當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響、滲透與對(duì)策探討

孔慶茵,陳 曦

(重慶師范大學(xué)政治學(xué)院,重慶 400047)

社會(huì)思潮①是社會(huì)意識(shí)的綜合表現(xiàn)形式,是“某一時(shí)期內(nèi)在某一階級(jí)或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流,它以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ),以特定的思想理論為理論核心,并與某種社會(huì)心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透的作用”[1]。社會(huì)思潮的流行和傳播在特定時(shí)期對(duì)特定群體具有促發(fā)特定行為的作用。社會(huì)思潮與大學(xué)生有著密切的關(guān)系。改革開放以來,西方各種社會(huì)思潮如潮水般地涌入我國,尤其是涌入大學(xué)校園,對(duì)大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了極其重要的影響,尤其是不良的社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)今大學(xué)生產(chǎn)生了極為消極的影響。如何正確地引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮不僅關(guān)系到大學(xué)生的健康茁壯成長(zhǎng),而且關(guān)系到我們國家未來的走向。

一、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響

社會(huì)思潮作為一種社會(huì)意識(shí),它具有很強(qiáng)的能動(dòng)性。它一旦被人們所掌握,就會(huì)變成影響社會(huì)發(fā)展并給人們以直接引導(dǎo)的精神力量。但是,社會(huì)思潮有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分。正確的社會(huì)思潮促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展;錯(cuò)誤的社會(huì)思潮則阻礙社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展。

青年是各種社會(huì)思潮的最先反映者,其中大學(xué)生又是社會(huì)思潮的主力。社會(huì)思潮總是以大學(xué)生群體的崇尚和追求作為其存在的基礎(chǔ),并通過大學(xué)生將其影響播向整個(gè)社會(huì)。社會(huì)思潮往往能刺激、誘發(fā)大學(xué)生的群動(dòng)行為。反之,大學(xué)生接受社會(huì)思潮的影響后產(chǎn)生的反應(yīng),又會(huì)擴(kuò)大該思潮的影響范圍和強(qiáng)化它的影響作用,二者之間有著循環(huán)刺激的關(guān)系。社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極和消極的影響。一方面,正確的社會(huì)思潮是特定歷史條件下時(shí)代精神的集中表現(xiàn),它揭示一個(gè)民族思想文化發(fā)展的水平,可以極大地激發(fā)起人們的民族精神。因此,正確的社會(huì)思潮可以給大學(xué)生以理論的滋養(yǎng),促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程,激勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的理想目標(biāo)和個(gè)人人生價(jià)值而努力奮斗。這些科學(xué)思想反映在大學(xué)校園上,就表現(xiàn)在廣大師生掀起了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀等思想的熱潮。在這些思想的影響下,大學(xué)生樹立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,從而對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展也能夠起到推動(dòng)作用。

另一方面,錯(cuò)誤的、落后的社會(huì)思潮則會(huì)給大學(xué)生帶來消極的影響,成為阻礙大學(xué)生健康成長(zhǎng)的不利因素。社會(huì)思潮是一種復(fù)雜的意識(shí)現(xiàn)象,社會(huì)的價(jià)值觀與大學(xué)生的價(jià)值觀之間的差異,使大學(xué)生在理想與現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生錯(cuò)位。部分從事社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研的工作者往往對(duì)西方社會(huì)思潮僅做介紹宣傳,而忽視了對(duì)學(xué)生分析、鑒別、批判地吸收的引導(dǎo)。而絕大部分大學(xué)生目前還沒有形成獨(dú)立成熟的判斷力和成型的思想道德體系,這些因素使大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立極易受到不良思潮的影響,“各種社會(huì)思潮的涌起,必然會(huì)影響到青年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀的確立。”[2]比如消費(fèi)主義思潮,它以崇尚和追求過度的占有和消費(fèi)作為實(shí)現(xiàn)自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向,導(dǎo)致了有的大學(xué)生不顧家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力在消費(fèi)模式和生活方式上的盲目攀比、競(jìng)爭(zhēng)和模仿,從而阻礙了大學(xué)生健康人格的塑造,甚至是引發(fā)大學(xué)生為了滿足個(gè)人私欲走向犯罪的重要原因。再如拜金主義思潮,它以追求金錢作為人生追求的唯一目標(biāo),以金錢的多少作為衡量人生價(jià)值和人生幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這些不良思潮的影響下,再加上理論指導(dǎo)上的迷茫與社會(huì)生存方面的激烈競(jìng)爭(zhēng)使相當(dāng)一部分大學(xué)生完全喪失了對(duì)高尚與卑鄙、美好與丑陋、正義與邪惡在價(jià)值上的辨別能力,大學(xué)生開始變得過分追求物質(zhì)享受,整天追逐于感官刺激與物質(zhì)享受的潮流中,進(jìn)而喪失最基本的榮辱道德觀,由此引發(fā)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀失衡、理想失落、意志消沉、政治意識(shí)淡化、政治信仰缺乏、政治觀念模糊等嚴(yán)重不良后果。

二、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生滲透的途徑

社會(huì)思潮必須在社會(huì)的一定范圍內(nèi)進(jìn)行傳播,引起相當(dāng)一部分人的心理共鳴,才能得到相當(dāng)程度的社會(huì)承認(rèn),成為一種思想潮流,“傳播是社會(huì)思潮內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)方式,社會(huì)思潮須臾離不開傳播”[3]。社會(huì)思潮作為一種廣為流傳的意識(shí)形態(tài),具有多種傳播途徑,通過這些渠道的傳播或積極或消極地影響著大學(xué)生。

第一,通過書籍報(bào)刊、廣播電視和大學(xué)講壇講座等傳統(tǒng)渠道進(jìn)行傳播。

書籍報(bào)刊是大學(xué)生獲取信息和知識(shí)的重要渠道。大學(xué)生的不少思想和觀念都受到自己所閱讀的書籍報(bào)刊的影響。這些書籍報(bào)刊在一定程度上進(jìn)而影響到對(duì)大學(xué)生性格的塑造。大衛(wèi)·里斯曼指出,塑造人們性格的代理機(jī)構(gòu)在不同時(shí)代是不同的。在傳統(tǒng)的前工業(yè)社會(huì)主要是擴(kuò)大家庭及周圍的氏族群體,到工業(yè)化社會(huì)主要是家長(zhǎng)、教師和書本,而在后工業(yè)社會(huì),塑造他人導(dǎo)向人格的主要機(jī)構(gòu)已變?yōu)橥g群體及大眾傳媒 (報(bào)紙、雜志、廣播和電視)。同時(shí),無所不在的廣告通過廣播電視等媒介滲透到當(dāng)代城市人生活的每一個(gè)角落,以潛移默化的方式影響著當(dāng)代人的思維、決策和行動(dòng)。由于“當(dāng)代大學(xué)生的年齡一般在20歲左右,他們基本上是從校園到校園的簡(jiǎn)單重復(fù)。這一年齡上的心理特征首先是性格、思維上的不成熟性”[2],因而最容易受到各種各樣顯性或隱性的廣告文化思潮的影響。此外,大學(xué)講壇作為大學(xué)生日常接受思想知識(shí)最頻繁的場(chǎng)所,對(duì)社會(huì)思潮的傳播起著舉足輕重的作用,一些講座也可以拓展學(xué)生的知識(shí),豐富學(xué)生的思想和生活,這些都成了社會(huì)思潮傳播的平臺(tái)。

第二,通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品等新興媒介進(jìn)行傳播。

20世紀(jì)90年代以來,信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,使世界變得越來越小,信息傳播得越來越快,“在我們的時(shí)代,事件以驚人的速度一個(gè)跟著一個(gè)地發(fā)生,從前一個(gè)民族需要整整一個(gè)世紀(jì)才能完成的事情,現(xiàn)在只要幾年就能輕易地完成”[4]。在大眾傳播媒介的指引下,人們?cè)跐撘颇行叛鲆环N“主義”,并按這種“主義”去維持或改變現(xiàn)存的社會(huì)秩序。從這個(gè)意義上說,新興傳播媒介自然對(duì)社會(huì)思潮的滲透具有更為重要的意義。其中,互聯(lián)網(wǎng)的作用越來越突出。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展對(duì)人類生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生越來越重要的影響。在信息化時(shí)代的今天,“上網(wǎng)”已成為一種必需和時(shí)尚。而在龐大的網(wǎng)民群體中,大學(xué)生和青年知識(shí)分子占了很大的比例,并且在逐年增多。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的縱深發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了不同文化的交流與融合,但由于互聯(lián)網(wǎng)的主導(dǎo)國家是美國等西方國家,它們趁機(jī)通過網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建新的意識(shí)形態(tài)霸權(quán),把西方各種新的社會(huì)思潮如全球化、新自由主義、后現(xiàn)代主義等思潮通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行滲透。西方媒體正是欲借助這些文化形態(tài)的柔性力量,用西方的價(jià)值觀引導(dǎo)世界,傳播與西方國家利益相吻合的戰(zhàn)略議題和主題,影響當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生的思想,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行“和平演變”的不懈戰(zhàn)略。在這種情況下,西方的社會(huì)思潮和觀念,借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒介及時(shí)地傳播,被引入了校園,一時(shí)各種思潮相互碰撞并對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生極大的沖擊?！半S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和信息化時(shí)代的到來,當(dāng)代西方社會(huì)思潮通過網(wǎng)絡(luò)、媒體和人員往來等方式在我國迅速傳播并對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生巨大負(fù)面影響”[5]。

第三,通過電影、話劇等藝術(shù)作品的形式進(jìn)行傳播。

社會(huì)思潮作為一種思想潮流,也常常體現(xiàn)在某些電影話劇等藝術(shù)作品中。而作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的電影話劇往往與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人民群眾的思想觀念相聯(lián)系,體現(xiàn)著某些社會(huì)思潮。比如白樺反映資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的丑化現(xiàn)實(shí)的劇本《苦戀》,后來拍成電影,改名為《太陽與人》。這個(gè)劇本想寫“四人幫”對(duì)知識(shí)分子的迫害,劇中不僅寫了對(duì)畫家晨光一家的迫害,還有對(duì)詩人、教授的迫害。寫了畫家一生熱愛祖國、忠貞不渝、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。從這點(diǎn)來說,有一定意義。但整個(gè)劇本的構(gòu)思與藝術(shù)形象的表現(xiàn),使人感到在影片拍成后是悲愴的情調(diào)。這個(gè)劇本沒有反映出“四人幫”橫行前,黨對(duì)知識(shí)分子還是重視的。劇情的結(jié)局是粉碎“四人幫”之后晨光卻死去了。這部電影看過之后給人的印象是共產(chǎn)黨不好,社會(huì)主義制度不好。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮通過話劇電影這種藝術(shù)形式的傳播,給當(dāng)時(shí)的青年帶來了極其不良的影響。

三、正確引領(lǐng)社會(huì)思潮的對(duì)策

當(dāng)前,我國正處于社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期,文化的全球傳播,社會(huì)思潮的沖擊必將影響到大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立。而大學(xué)生是國家的希望和未來,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍。因此,我們有必要采取某些措施正確引領(lǐng)社會(huì)思潮發(fā)展的方向,以利于大學(xué)生身心的健康成長(zhǎng),為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的后備隊(duì)伍。

第一,充分利用大學(xué)講壇等陣地,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。

對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育,就是“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[6]。大學(xué)講壇是大學(xué)生接受各種知識(shí)和信息的主要平臺(tái)。在當(dāng)前各種思潮激烈碰撞的校園環(huán)境下,當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起馬克思主義的價(jià)值觀和政治觀,不僅取決于在思想政治理論課教學(xué)中能否堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正面灌輸和教育,而且還取決于能否堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治理論課的教學(xué)。要確保廣大學(xué)生的政治思想和價(jià)值觀念不偏離正確的軌道,高校的思想政治理論課教師在教學(xué)的過程中應(yīng)全面融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育,“要完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系,根據(jù)社會(huì)思潮傳播的特點(diǎn)、演變的過程、理論性質(zhì)對(duì)它進(jìn)行研究,在充分了解的基礎(chǔ)上探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的途徑”[7],從而引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

從上述社會(huì)思潮傳播的渠道來看,當(dāng)代大學(xué)生接受社會(huì)思潮的方式和渠道發(fā)生了重大變化,傳統(tǒng)以理論教育為主體的思想引導(dǎo)模式盡管仍然發(fā)揮著不可替代的作用,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)思潮引導(dǎo)的主渠道和方式,但是這種單一的方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)大學(xué)生和形勢(shì)變化的需要,大學(xué)講壇應(yīng)采取豐富多樣的教育引導(dǎo)方式進(jìn)行引領(lǐng)。一般來說,通過大學(xué)講壇加強(qiáng)思想政治教育,有兩種途徑:一是通過課堂授課等課內(nèi)方式。傳統(tǒng)的以教師照本宣科滿堂灌的授課模式應(yīng)逐漸加以改變,教育的方式應(yīng)該更加多元和活潑,多采取互動(dòng)式討論等方式教學(xué)更能收到理想的教學(xué)效果;二是課外開展一些豐富多彩的活動(dòng),如學(xué)術(shù)講座等,正確地對(duì)大學(xué)生實(shí)施引導(dǎo)。比如重慶師范大學(xué)圖書館定期舉辦的三春湖講壇就很不錯(cuò)。大學(xué)生通過這些講壇,一方面能夠領(lǐng)略不同大師的風(fēng)采,為大師的人格魅力所征服,在潛意識(shí)中想成為大師們那樣的人;另一方面也能拓展自己的知識(shí)和視野。因此,這些講壇對(duì)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀能起到良好的指引作用。此外,要消除大學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮的錯(cuò)誤解讀,邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦專題講座、學(xué)術(shù)研討和理論爭(zhēng)鳴等活動(dòng)就是一些很好的路徑選擇。這些活動(dòng)幫助大學(xué)生全面了解各種社會(huì)思潮的形成背景、理論根源、理論體系和精神實(shí)質(zhì),并引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來辯證分析西方社會(huì)思潮,從理論認(rèn)識(shí)上消除當(dāng)代社會(huì)思潮的危害性。

第二,對(duì)網(wǎng)上的多樣化社會(huì)思潮進(jìn)行疏通和引導(dǎo)。

互聯(lián)網(wǎng)及其傳播方式帶來的迥然不同的文化和價(jià)值取向,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生曾經(jīng)受到的中國傳統(tǒng)文化的教育以及所形成的價(jià)值觀,都會(huì)產(chǎn)生震撼性的沖擊和影響。因此,有必要對(duì)網(wǎng)上的多樣化社會(huì)思潮進(jìn)行疏通和引導(dǎo)。所謂疏通就是讓大學(xué)生把自己的思想、觀點(diǎn)等表達(dá)出來,允許不同思想觀點(diǎn)的存在,創(chuàng)造一種讓人暢所欲言的寬松氣氛。所謂引導(dǎo),就是根據(jù)思潮的是非,采取不同措施,引領(lǐng)社會(huì)思潮朝著健康的方向發(fā)展。對(duì)網(wǎng)上社會(huì)思潮的引導(dǎo),具體地說包括兩個(gè)方面,即對(duì)正確的思潮加以積極的評(píng)價(jià)、宣傳,對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)思潮進(jìn)行及時(shí)的分析批判,幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)思潮的本質(zhì),消解它們對(duì)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的不良影響。大學(xué)生比較單純,并且容易接受正確的思想,作為社會(huì)喉舌的新聞媒體報(bào)道、社會(huì)輿論及網(wǎng)絡(luò)新聞要體現(xiàn)正確積極的社會(huì)思潮;公共輿論應(yīng)給予合理的指導(dǎo),學(xué)校、社會(huì)、團(tuán)體都可適當(dāng)?shù)男麄?。否則,“對(duì)各種社會(huì)思潮掉以輕心,任其泛濫,我們就會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤”[8]。在對(duì)錯(cuò)誤思潮的認(rèn)識(shí)和批判上,我們做得還很不夠,尤其是在互聯(lián)網(wǎng)上,我們經(jīng)?？吹礁鞣N自由主義思潮、個(gè)人主義思潮大行其道,卻很少看到這方面的批評(píng)文章?；ヂ?lián)網(wǎng)有時(shí)甚至成了錯(cuò)誤思潮擴(kuò)大影響的一個(gè)主要陣地,今后應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)這方面的工作,把握正面引導(dǎo)社會(huì)思潮的正確航道。

第三,多拍一些反映當(dāng)下積極的社會(huì)精神面貌的電影、話劇等藝術(shù)作品,以此來引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值追求和人生情懷。

如果要在大學(xué)生中引領(lǐng)社會(huì)思潮,則應(yīng)采用對(duì)學(xué)生而言喜聞樂見的形式,如影視、音樂、座談之類,將其融入大學(xué)生的日常生活,這樣能起到更有效的宣傳效應(yīng)。電影可以起到精神安慰和疏導(dǎo)的作用,一旦觀眾將自身融入劇情,就會(huì)在身臨其境的潛意識(shí)中產(chǎn)生共鳴。如果觀眾與劇中人物有相似的經(jīng)歷,這種精神上的快感和沖擊就會(huì)影響到他們的思想甚至行動(dòng),直至觀眾將其帶出電影院,在日后潛移默化地起作用,進(jìn)而就感同身受的奉行某種社會(huì)思潮。積極向上且具有崇高價(jià)值的電影能引領(lǐng)大學(xué)生奮發(fā)向上追尋自己的人生目標(biāo),部分大學(xué)生受到當(dāng)代社會(huì)思潮的不良影響之后,覺得一切都失去了意義,處于茫然、不知所措的境地,喪失了賴以生存的精神支柱,從而放棄了對(duì)生存意義和價(jià)值目標(biāo)的思考與追求而無聊地活著。通過這些反映社會(huì)主旋律的影片,大學(xué)生可以在各種社會(huì)思潮的碰撞中找到正確的方向,明確人生的目標(biāo)和定位,并自覺地把個(gè)人與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來,從而找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值的最佳方式。

在當(dāng)前中國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊形勢(shì)下,各種社會(huì)思潮的碰撞沖擊將不同程度地影響中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),正確對(duì)待和處理好當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響,將有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立、科學(xué)發(fā)展觀的順利實(shí)施以及中國的進(jìn)一步騰飛和崛起。

[注 釋]

①對(duì)于何謂“社會(huì)思潮”,學(xué)術(shù)界存在分歧。綜合分析各種研究成果中關(guān)于社會(huì)思潮的定義,其焦點(diǎn)主要集中在對(duì)社會(huì)思潮本身的意識(shí)結(jié)構(gòu)及其在社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位這一問題上。對(duì)這一問題的不同看法,構(gòu)成了界定社會(huì)思潮的兩種代表性觀點(diǎn):一種是“綜合說”,一種是“中介說”。本文采用“綜合說”,即采用綜合社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)的辦法,對(duì)社會(huì)思潮作出界定。(梅榮政.用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2008年版第52-57頁。)

[1]梅榮政.用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2008:57.

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