祖輩撫養(yǎng)人對幼兒社會性發(fā)展影響的因素分析

戚海燕

（蚌埠學院，安徽 蚌埠 233030）

祖輩撫養(yǎng)人對幼兒社會性發(fā)展影響的因素分析

戚海燕

（蚌埠學院，安徽 蚌埠 233030）

祖輩隔代撫養(yǎng)正成為我國一個不容忽視和回避的社會問題，祖輩撫養(yǎng)人對幼兒社會性發(fā)展影響深遠。通過訪談，與祖輩主要撫養(yǎng)人面對面交流，分析發(fā)現(xiàn)隔代撫養(yǎng)人對幼兒社會性發(fā)展影響的因素主要表現(xiàn)在祖輩的撫養(yǎng)觀念、撫養(yǎng)意愿、文化素養(yǎng)、撫養(yǎng)精力和由隔代撫養(yǎng)引發(fā)的家庭矛盾沖突等幾個方面，每個方面又有各自不同的表現(xiàn)類型。

祖輩撫養(yǎng)人；幼兒社會性發(fā)展；影響因素

隔代撫養(yǎng)在中國是普遍現(xiàn)象。在農(nóng)村，隨著我國經(jīng)濟體制改革的逐步深化和城市化進程的日益推進，農(nóng)村外出務工人員的流動規(guī)模不斷擴大，由此，催生了一個特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童，他們中相當一部分由祖輩隔代撫養(yǎng)。在城市，由于中國特定的社會背景：一是大批老年人退休回家，中國進入老齡化社會；二是計劃生育使得家庭普遍進入獨生子女時代，所以，城市隔代撫養(yǎng)家庭也逐漸增多。據(jù)上海市婦聯(lián)兒童和家庭工作部發(fā)布的 “京滬穗2000個家庭隔代喂養(yǎng)調(diào)查報告”顯示：49.9%以上的三地家庭，幼兒的喂養(yǎng)和照看需要依賴于（外）祖父母。2004年《新聞周刊》也報道了在全國范圍內(nèi)進行的關于隔代教育的調(diào)查,結(jié)果顯示：中國近一半的孩子是跟著爺爺、奶奶、外公、外婆長大的。[1]幼兒期是兒童良好社會性行為形成的奠基時期，這一時期的教養(yǎng)質(zhì)量如何，將直接影響孩子將來的成長與發(fā)展。中國作為世界上為數(shù)不多的普遍存在幼兒隔代撫養(yǎng)的國家，正面臨著一個不容忽視和回避的社會問題。在對這一問題的相關研究中許多關注點是孩子身上呈現(xiàn)出來的一些問題，而對祖輩撫養(yǎng)人的直接研究并不多，現(xiàn)有的研究主要關注點是祖輩撫養(yǎng)人的性別、年齡、地位、收入、家庭結(jié)構(gòu)等方面。[2][3]

筆者在進行《隔代撫養(yǎng)對幼兒社會性發(fā)展影響研究》課題研究時，通過訪談，與祖輩主要撫養(yǎng)人進行面對面交流，了解他們對撫養(yǎng)孫輩的想法和做法，分析發(fā)現(xiàn)祖輩撫養(yǎng)人對幼兒社會性發(fā)展影響的因素主要表現(xiàn)在祖輩的撫養(yǎng)觀念、撫養(yǎng)意愿、文化素養(yǎng)、撫養(yǎng)精力和由隔代撫養(yǎng)引發(fā)的家庭矛盾沖突等幾個方面，每個方面又有各自不同的表現(xiàn)類型。

1 祖輩的撫養(yǎng)觀念

撫養(yǎng)觀念是現(xiàn)代家庭教育中最重要的思想，觀念不同，選擇的方式自然會不同?，F(xiàn)代撫養(yǎng)觀念中一個重要思想，就是尊重孩子的選擇，以發(fā)展、選擇、和諧為成功的標準，以孩子的真正幸福為目標。我們通常認為一般老人們的觀念相對滯后，不太容易改變幾十年來形成的思維模式和生活方式，不能很快跟上社會發(fā)展和觀念更新的步伐。那么他們的撫養(yǎng)觀念到底怎樣？表現(xiàn)為怎樣的類型？對幼兒社會性發(fā)展有怎樣的影響呢？具體訪談分析如下：

訪談問題1：您經(jīng)?？匆恍┰鯓咏逃⒆拥臅螂娨暪?jié)目嗎？

祖輩撫養(yǎng)人1：“老大家的帶大了，這不，接著帶閨女的。都是俺給帶的，哪看過什么書?！?/p>

此屬自然天成型。祖輩撫養(yǎng)人認為撫養(yǎng)孫輩，特別是幼兒階段的孩子，不需要專門的知識，就像種莊稼、養(yǎng)小狗一樣任其自然成長，所以，只要給孫輩吃飽、穿暖就行了。此類祖輩在撫養(yǎng)過程中只看重孩子的身體成長，幾乎不知道什么是幼兒的社會性發(fā)展，更談不上促進幼兒的社會性發(fā)展了。例如，有的幼兒不能很好遵守社會規(guī)則，在與人交往時任性，亂發(fā)脾氣，祖輩撫養(yǎng)人卻認為是孩子還小，沒關系，樹大自然直，結(jié)果當孩子越來越大后，很多壞習慣成了不容易改掉的毛病。

祖輩撫養(yǎng)人2：“現(xiàn)在的年輕人喜歡對著書看，要全照書上講的，壞事了?！?/p>

此屬重經(jīng)驗型。祖輩撫養(yǎng)人有撫養(yǎng)孩子的實際經(jīng)驗，相信實踐過的經(jīng)驗才是準確實用的，書本上的理論過于“矯情”，過于機械，可以看書，但不能全信。此類祖輩憑經(jīng)驗撫養(yǎng)孫輩，依個人經(jīng)驗促進孩子社會性發(fā)展，憑老經(jīng)驗解決幼兒成長中出現(xiàn)的問題。例如，一些祖輩在經(jīng)過了長達半個世紀的生活后，注重個人的素質(zhì)提高，但是對素質(zhì)的認識存在偏頗，比如強調(diào)個人的努力與競爭，輕團隊合作，結(jié)果就可能造成幼兒過于以自我為中心，不顧及他人。

祖輩撫養(yǎng)人3：“我們每一兩個星期都要帶悅悅（孩子名）去看書，主要看她的書。也翻翻別的，少，字太小，還得戴眼鏡。書都是她爸媽買?！?/p>

此屬重學習型。祖輩撫養(yǎng)人有自己主動學習現(xiàn)代科學文化知識和現(xiàn)代教育知識的意識，也有培養(yǎng)孩子愛學習愛閱讀的實際行為。但是多數(shù)祖輩撫養(yǎng)人由于年齡偏大精力不足、視力下降或文化素質(zhì)低等原因，實際獲取的知識是有限的。此類祖輩撫養(yǎng)人比較注重幼兒的全面發(fā)展，也比較看重幼兒作為一個未成熟的社會人，與社會密切接觸，在社會中發(fā)展成長的重要，他們有條件的話一般喜歡帶孩子到不同的場所，鍛煉孩子適應環(huán)境和與人交往的能力。

祖輩撫養(yǎng)人中經(jīng)?？唇逃悤蚪逃愲娨暪?jié)目的人極少。在城市中，祖輩撫養(yǎng)人大多重視孩子的培養(yǎng)，但教育理論知識的獲取和觀念更新滯后。在農(nóng)村，祖輩撫養(yǎng)人對孩子的早期教育、社會性發(fā)展缺乏正確理解，撫養(yǎng)觀念比較落后。無論城鄉(xiāng)祖輩撫養(yǎng)人由于年齡大，思維方式陳舊，思想保守，對事物的認識有一定的局限性。他們雖然經(jīng)驗豐富，但是由于世界觀形成于多年以前，與當今社會的發(fā)展存在某些不同步，特別是農(nóng)村中的祖輩撫養(yǎng)人接受信息的途徑少，接觸外面的世界少，不容易改變幾十年來形成的思維模式和生活方式，無法跟上社會發(fā)展和觀念更新的步伐，在幼兒的成長教育中存在重身體健康，輕社會性發(fā)展的情況。在重視早期教育的今天，幼兒的撫養(yǎng)教育離不開理論的指導。與時俱進，更新?lián)狃B(yǎng)觀念，是祖輩撫養(yǎng)人重要的一課。

2 祖輩的撫養(yǎng)意愿

撫養(yǎng)意愿反映了撫養(yǎng)人對被撫養(yǎng)人的態(tài)度、接納程度和真實情感，決定了后續(xù)撫養(yǎng)行為的投入和質(zhì)量。是積極主動的心態(tài)還是被動消極的心態(tài)，會在日常生活中轉(zhuǎn)化為一股看不見卻無時不在的力量，潛移默化的影響撫養(yǎng)者本人和被撫養(yǎng)人的內(nèi)心感受和行為表現(xiàn)。對于祖輩撫養(yǎng)人來說，良好的撫養(yǎng)心態(tài)至關重要。那么他們的撫養(yǎng)意愿到底怎樣呢？表現(xiàn)為怎樣的類型？對幼兒社會性發(fā)展有怎樣的影響呢？具體訪談分析如下：

訪談問題2：您是自己主動、自愿帶小孩的嗎？

祖輩撫養(yǎng)人1：“都打工去了，小孩往你這一丟，你不管可行？”

隨著衛(wèi)生改革的深入發(fā)展,從單純的生理服務轉(zhuǎn)向生理、心理、社會的全面服務,從單純的技術服務轉(zhuǎn)向社會性服務。體現(xiàn)健康促進與健康教育重要性和必要性。成立健教專家?guī)?發(fā)揮志愿者的作用,進學校、工地、社區(qū)、老年公寓、福利院、農(nóng)村舉辦健康教育大課堂、義診宣傳、免費送醫(yī)送藥送健康等活動,使百姓足不出戶,就能享受到醫(yī)療專家的服務,并舉辦全國慶三八大型公益活動,關愛女性健康從防治兩癌開始健康教育大課堂及義診、咨詢活動,每年為100名低收入女性免費宮頸癌篩查;連續(xù)三年榮獲了中國癌癥基金會健康教育“公益活動三等獎”和“社會公益獎”獎杯。

此屬被迫無奈型。多數(shù)農(nóng)村隔代撫養(yǎng)人屬于這種類型。祖輩撫養(yǎng)孫輩處于被迫、無奈，違背了祖輩的意愿的，甚至是祖輩無力承擔的。此類祖輩撫養(yǎng)人因此經(jīng)常會在孩子面前流露對孩子父母的不滿，對生活的抱怨等等。他們既無力促進幼兒社會性全面發(fā)展，又容易給幼兒的心里埋下不健康的種子。例如，有的祖輩撫養(yǎng)人對孩子說“你爸爸媽媽不要你了”，容易造成幼兒的自卑、內(nèi)向，影響幼兒自我概念的形成和對父母的錯誤認知，在與其他小朋友的相處中也容易出現(xiàn)行為退縮和侵犯性行為。

祖輩撫養(yǎng)人2：“他爸媽工作都忙，白天我們管，晚上他媽下班再給他領回去。”

此屬有閑互助型。多數(shù)城市隔代撫養(yǎng)人屬于這種類型。祖輩撫養(yǎng)人時間空閑，身體健康，幫子女照看孫輩，既分擔了子女的負擔，也充實了退休后的生活，又能使孩子學會和祖輩相處，聆聽祖輩的教誨。如果期間祖輩和父輩能保持教育的一致，經(jīng)常溝通，對幼兒社會性發(fā)展大有裨益。例如，幼兒在家可以學會尊敬父母，在祖輩面前可以學會尊敬老人；有的幼兒害怕父母的責罵，在父母面前需要控制自己的情緒，而在祖輩面前撒嬌任性，祖輩及時正確的教育就可以幫助幼兒克服情緒的不穩(wěn)定。

祖輩撫養(yǎng)人3：“她媽經(jīng)常要去進貨，有點空就打麻將，月月(孩子名)，我不讓他們帶。都在我這，晚上我?guī)е?。他兩口子有時過來，小孩也不跟他媽。”

此屬主動包攬型。祖輩主動承擔了撫養(yǎng)孫輩的大部分甚至全部責任。其優(yōu)點在于祖輩盡自己的力量給孩子創(chuàng)造一個好的生活環(huán)境，其缺點在于年齡差距大，祖輩和孫輩之間的交流存在一定的代溝。由于缺少與父母的親情交流，對孩子的社會性發(fā)展不利。如果長期親情缺失，幼兒容易養(yǎng)成孤僻的性格，產(chǎn)生心理閉鎖現(xiàn)象，甚至產(chǎn)生過激行為。

總的來說大多數(shù)隔代撫養(yǎng)者的撫養(yǎng)意愿并非自覺自愿，而是出于某種現(xiàn)實的生活的無奈。多數(shù)農(nóng)村隔代撫養(yǎng)人表現(xiàn)為這種情況，而多數(shù)城市祖輩的撫養(yǎng)意愿從其實質(zhì)上看也是如此。所以，我們不僅要關注隔代撫養(yǎng)下的幼兒，還要關注隔代撫養(yǎng)人的生活，還祖輩們一個輕松、自由、自主的晚年生活。

3 祖輩的撫養(yǎng)精力

我們通常認為一般祖輩的年齡較大，身體健康狀況下降，撫養(yǎng)精力有限，難以勝任撫養(yǎng)孫輩的重擔，那么他們的撫養(yǎng)精力到底怎樣？表現(xiàn)為怎樣的類型？對幼兒社會性發(fā)展有怎樣的影響呢？具體訪談分析如下：

訪談問題3：您每天大約有多長時間和孩子在一起？您覺得帶孩子累嗎？

此屬全日、疲憊型。多數(shù)農(nóng)村隔代撫養(yǎng)人屬于這種類型。祖輩從早到晚和孫輩在一起，并盡全部撫養(yǎng)責任，致使祖輩不堪重負。祖輩要干家里的活、地里的活，還要照顧孩子，精力明顯不夠。在孫輩的撫養(yǎng)問題上，只能做到讓他吃飽穿暖，根本無暇顧及其他，更談不上促進其社會性發(fā)展。幼兒在遵守社會規(guī)則、生活習慣、同伴關系、共情助人等需要與人交往和成人指導的幾方面，因為缺乏相應的指導而發(fā)展不佳。

祖輩撫養(yǎng)人2：“這上幼兒園好多了，不要你帶。反正天天買菜燒飯是我的，到點就得去接。我身體也不行，也不能多帶。”

此屬半日、堅持型。多數(shù)城市隔代撫養(yǎng)人屬于這種類型。祖輩和孫輩的接觸大多是在每天的早晚接送，這也被許多祖輩稱之為“任務”，比每天上班下班還準時。此類祖輩一般身體不太好，多有各種老年病，又有日常的家務要做，在與孩子接觸時精力難以飽滿，難以適應幼兒的活潑好動，于是經(jīng)常能看到老人氣喘吁吁跟在奔跑的孩子后面的情景。但是，幼兒因為一大半時間生活在父母及幼兒園的教育環(huán)境下，一小半時間和祖輩相處，所以對其社會性發(fā)展的影響并不大。

祖輩撫養(yǎng)人3：“晚上要接一下。身體還行。全當散步了?！?/p>

此屬臨時、飽滿型。一些祖輩生活清閑、身體健康，在子女工作繁忙時主動樂意承擔部分照顧孩子的責任，也充實了自己的生活。此類祖輩撫養(yǎng)人以城市退休干部居多，他們有時間、有文化、有精力，經(jīng)常對幼兒進行有針對性有計劃的教育，經(jīng)常帶幼兒到戶外活動，開闊眼界，對孫輩的成長起到很好的輔助作用。幼兒在社會認知、生活習慣、獨立性等方面都有所提高，促進了幼兒社會性發(fā)展。但此類人群比例較小。

總的來說隔代撫養(yǎng)者精力不夠。在農(nóng)村，多數(shù)老人不僅要承擔繁重的農(nóng)業(yè)勞動和繁瑣的家務勞動，還經(jīng)常有一些紅白喜事、趕集等活動，耗費大量精力。而不論是城市還是農(nóng)村，很多老人都有多種老年病，沒有充足的時間和精力對孩子實施教育和管理，致使孩子養(yǎng)成了許多不良的行為習慣。又因為老人的精力差，很多方面兼顧不到，怕孩子出事，所以在實際撫養(yǎng)過程中給孩子的限制過多，也影響了孩子的多方面發(fā)展和潛能激發(fā)。

4 祖輩的文化素養(yǎng)

良好的文化素養(yǎng)是良好家庭教育的保證。現(xiàn)代家庭教養(yǎng)中，對撫養(yǎng)人文化素質(zhì)的要求越來越高。我們通常認為一般老人們的文化素養(yǎng)相對較低，那么他們的文化素養(yǎng)到底怎樣？對幼兒社會性發(fā)展有怎樣的影響呢？具體訪談分析如下：

訪談問題4：您上過學嗎？您的文化程度如何?

城市中的祖輩撫養(yǎng)人大多屬于中等學歷，在所訪談的對象中以初中、高中程度居多，小學和?？埔陨铣潭鹊妮^少。農(nóng)村中的祖輩撫養(yǎng)人大多無學歷或低學歷，沒上過學的和小學程度的居多。由他們隔代撫養(yǎng)身心快速發(fā)展、好奇心、求知欲都比較強的幼兒，只能盡看管之責，難擔教育大任，而且祖輩撫養(yǎng)人的世界觀一般形成于幾十年前，他們的思想觀念、生活方式、文化知識等方面很多還停留在過去，難以跟得上社會發(fā)展的步伐。在與孩子接觸時，往往不自覺地束縛了孩子的思想，一定程度上增加了孩子接受新知識、新事物的難度。即使對孫輩進行一些知識教育，也多是內(nèi)容陳舊，缺乏科學性，甚至有封建迷信色彩，既不利于幼兒的智力發(fā)展，也不利于他們的社會性發(fā)展。一般情況下，高學歷隔代撫養(yǎng)人帶的幼兒大多遵守社會規(guī)則的意識較強，情緒較穩(wěn)定，同伴關系較好，更誠實公正和共情助人，而低學歷隔代撫養(yǎng)人帶的幼兒大多社會認知不佳，不能站在別人角度看問題并修正自己的意見，不能很好的理解別人的處境和心情。

5 隔代撫養(yǎng)引發(fā)的家庭矛盾沖突

良好的家庭環(huán)境，特別是家庭中平等和諧愉快的人際關系是孩子成長的“維生素”。民主的家庭氛圍最有利于幼兒社會性發(fā)展。但是在隔代撫養(yǎng)的家庭中祖輩與父輩之間往往存在一些由隔代撫養(yǎng)而引發(fā)的家庭矛盾，甚至是沖突。那么這些矛盾沖突表現(xiàn)為怎樣的類型呢？祖輩會如何面對和處理這些矛盾沖突？對幼兒社會性發(fā)展有怎樣的影響呢？具體訪談分析如下：

訪談問題5：您在撫養(yǎng)教育孩子的問題上和子女之間產(chǎn)生過矛盾嗎？怎么處理？

祖輩撫養(yǎng)人1：“就聽他媽的話，有時候他爸厲害起來，也怕，根本不聽你的。隨他們?nèi)??！?/p>

此屬避免矛盾型。在撫養(yǎng)教育孩子的問題上多數(shù)以父輩說了為主，孩子更聽父母的話。祖輩撫養(yǎng)人為避免矛盾，通常不多加干涉，主動避讓。此種類型的優(yōu)點在于父輩可以放手教養(yǎng)小孩，祖輩也可以減輕負擔，不會形成明顯的矛盾沖突而影響家庭氣氛和孩子的認知。缺點在于當父輩和祖輩意見不一致，祖輩為避免矛盾又主動妥協(xié)時，小孩可能會認為祖輩的話都是錯的，形成不尊重祖輩的情況，而且父輩也失去了向祖輩學習經(jīng)驗的機會。在此家庭中成長的幼兒往往自尊心較強，更愛面子，怕被老師批評，愛聽好話，不愛聽壞話；好勝心更強，愛爭強好勝，對大人的表揚特別在意。

祖輩撫養(yǎng)人2：“他們老是怪我不管了，太由著他了。小孩子，不要管得什么都不敢了，以后走到社會上怎么辦？”

此屬父輩責怪祖輩型。大多數(shù)祖輩撫養(yǎng)人存有“祖輩心理”，把孩子管嚴了，既怕父輩有意見，又怕孫輩反感自己。因此，容易產(chǎn)生兩種偏向：對孩子放任自流或者百依百順。忽視對孩子行為習慣的養(yǎng)成教育，使幼兒容易產(chǎn)生 “自我中心”意識，形成自私、任性等不良個性。此時，父輩就容易對祖輩有意見，甚至形成家庭矛盾和沖突。在此家庭中成長的幼兒表現(xiàn)為社會規(guī)則意識差，時常違反幼兒園和家庭中的一些常規(guī)紀律；生活習慣不好，吃飯睡覺常不能按時保質(zhì)，看電視的習慣也不好等。

祖輩撫養(yǎng)人3：“他爸他媽那是瞎疼小孩，要啥給買啥。一點不好，就脾氣那么急，要吵要打。你講多了還生氣?！?/p>

此屬祖輩責怪父輩型。年輕的父輩在學做父母時經(jīng)常會面臨缺少經(jīng)驗、有補償心理、不能控制自己的脾氣、急于證明自己能獨立撫養(yǎng)孩子、與祖輩暗地爭奪對孩子的控制權(quán)等問題。任何一種原因都可能導致父輩在撫養(yǎng)教育孩子時表現(xiàn)出不當?shù)呐e動。祖輩出于責任等考慮必然要說道一番。如果雙方?jīng)]能很好解釋、注意語氣、換位思考，必然會引起矛盾甚至沖突。在此家庭中成長的幼兒社會規(guī)則意識差，做事的堅持性不強，情緒穩(wěn)定性差，容易表現(xiàn)出侵犯性行為。

父輩撫養(yǎng)人和祖輩撫養(yǎng)人在撫養(yǎng)教育方式上的差異，與他們個人的文化背景、受教育程度、生活經(jīng)驗等息息相關，差異不可避免。但是這種差異過于懸殊，就不利于孩子的認知和習慣養(yǎng)成。如果讓孩子過多處于兩種矛盾的端口無所適從，對孩子的負面影響則是巨大的。所以對于祖輩和父輩撫養(yǎng)者來說，保持溝通，保持教育的一致性至關重要。在這場家庭矛盾沖突的解決過程中，父輩主動溝通、主動反思是責無旁貸的。年輕父母應加強自身修養(yǎng)，知道自己及祖輩在撫養(yǎng)教育孩子方面各自的優(yōu)勢，自覺意識到自己之所以能全身心投入工作和學習，與祖輩的付出分不開。要充分肯定祖輩撫養(yǎng)人在家庭中的作用，肯定他們在育兒方面的經(jīng)驗彌補自己的不足，要有感恩之心，在孩子面前樹立尊老敬老的形象，努力創(chuàng)造和諧、向上的家庭氛圍。不要讓孩子感到家庭生活的不和諧，更不要讓孩子卷入大人之間的矛盾和沖突中去。同時祖輩也要善于吸取父輩的可取之處，祖輩父輩共同努力，給孩子最好的教育。

[1]李徑宇.養(yǎng)不教誰之過[J].新聞周刊，2004，(21)：56.

[2]李洪曾.祖輩主要教養(yǎng)人的特點與隔代教育[J].上海教育科研,2006，(11)：27-30.

[3]李洪曾.幼兒的祖輩主要教養(yǎng)人與隔代教育的研究[J].學前教育研究,2005，(6)：28-30.

G40

A

1672－2868（2011）05－0116－05

2011－06－23

安徽省教育廳人文社會科學研究一般項目（項目編號：2010sk520）

戚海燕（1973-），女，安徽蚌埠人。蚌埠學院文學與教育系講師，研究方向：教育理論。

責任編輯：陳 鳳