基于學(xué)習(xí)勞動觀的學(xué)習(xí)回報理性看待＊
——“讀書無用論”回潮現(xiàn)象的冷思考

陳匡明，張小健

(贛南醫(yī)學(xué)院，江西 贛州 341000)

基于學(xué)習(xí)勞動觀的學(xué)習(xí)回報理性看待＊
——“讀書無用論”回潮現(xiàn)象的冷思考

陳匡明，張小健

(贛南醫(yī)學(xué)院，江西 贛州 341000)

學(xué)習(xí)回報實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)勞動的回報，而非成本投入的回報。認(rèn)識上，不能把學(xué)習(xí)回報簡單化為經(jīng)濟(jì)回報，更不能被庸俗化為學(xué)歷文憑的回報。實(shí)踐中，考量學(xué)習(xí)回報，不能只看就業(yè)難不難、收入高不高，更要對學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果進(jìn)行反省;學(xué)習(xí)回報可來自外界，也可在學(xué)習(xí)過程中自我生成;學(xué)習(xí)無處不有，離開學(xué)校不等于放棄學(xué)習(xí)。動機(jī)上，追逐學(xué)習(xí)回報無可厚非，但不宜急功近利;對學(xué)習(xí)回報的美好期待，須把立足點(diǎn)放在學(xué)習(xí)勞動的扎扎實(shí)實(shí)、高效率地付出上，不搞盲目投入，不存投機(jī)之心。

學(xué)習(xí)勞動;學(xué)習(xí)回報;讀書無用論;勞動力價值;人力資本

學(xué)習(xí)的回報問題，直接關(guān)系到學(xué)習(xí)的積極性能否持久調(diào)動、能在多大程度上調(diào)動。在就業(yè)形勢極其嚴(yán)峻的特定社會背景下，2007年冒出的“大學(xué)生不如農(nóng)民工有競爭力”的論調(diào)，曾一石激起千層浪;2009年重慶萬名高中生“棄考事件”，又轟動一時。從人們的熱議中不難發(fā)現(xiàn):人們關(guān)注的焦點(diǎn)，歸根到底還是學(xué)習(xí)回報問題;“讀書無用論”作為對學(xué)習(xí)回報現(xiàn)實(shí)狀況的沮喪反應(yīng)，似乎正在社會彌漫。那么，該如何理性看待學(xué)習(xí)回報問題呢?長期以來，人們熱衷于討論教育公平、就業(yè)公平及高等教育質(zhì)量等從屬“回報機(jī)制”范疇的客觀層面，而忽視了“回報認(rèn)識”的主觀層面;或因固守某種定勢思維，習(xí)慣以成本投入為參照來考量產(chǎn)出(即學(xué)習(xí)回報)的多少，進(jìn)而評判某個階段的學(xué)習(xí)是值得還是不值得。此法容易產(chǎn)生誤導(dǎo)，使人們陷入認(rèn)識誤區(qū)，也無益于端正學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度。筆者擬從學(xué)習(xí)勞動視角談?wù)動嘘P(guān)學(xué)習(xí)回報的粗淺認(rèn)識，愿有所啟示。

一 學(xué)習(xí)勞動概念與學(xué)習(xí)回報實(shí)質(zhì)

(一)學(xué)習(xí)勞動概念。這個概念人們雖接觸不多，卻早已存在學(xué)界，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者如邱淵、王書瑤、張學(xué)安、孟明義、廖泉文等，均在其著述中使用過該概念。眾所周知，教育是一種精神生產(chǎn)勞動，是教育者與受教育者合作勞動的過程，如果受教育者不付出勞動，就沒有教育可言。受教育者付出的勞動就是“學(xué)習(xí)勞動”，他們正是以付出學(xué)習(xí)勞動的形式參與到教育過程中來的。此概念不難理解，但需要說明兩點(diǎn):(1)學(xué)習(xí)勞動與教師勞動相對應(yīng)，構(gòu)成教育勞動的一對范疇，但學(xué)習(xí)勞動概念一旦誕生，便超越了教育領(lǐng)域。學(xué)習(xí)勞動不僅存在于學(xué)校教育過程，也存在于日常生活工作中;不僅存在于學(xué)生身上，還存在教師身上，為教師專業(yè)發(fā)展所必須?？傊?，哪里有學(xué)習(xí)，哪里就在付出學(xué)習(xí)勞動。(2)學(xué)習(xí)不限于“讀書”，學(xué)習(xí)概念內(nèi)涵更豐富，外延更廣。但日常生活中，人們往往習(xí)慣把學(xué)習(xí)和“讀書”等同起來，俗稱學(xué)習(xí)為“讀書”。

(二)學(xué)習(xí)回報實(shí)質(zhì)?；镜膶W(xué)習(xí)條件、正常的學(xué)習(xí)過程，需要一定的費(fèi)用投入做保障。勞動價值論，雖堅持“勞動創(chuàng)造價值”的立場，但強(qiáng)調(diào)“必要的費(fèi)用”是勞動力價值決定的重要因素。人力資本理論則堅持“資本創(chuàng)造價值”的立場，認(rèn)為人力資本的積累和增值是“投資”的結(jié)果。誠然，在一定范圍內(nèi)，成本投入增加，學(xué)習(xí)效果也將正向增長。但成本投入并非多多益善，它也存在一個“度”(即邊際值)的問題，當(dāng)成本投入超過“邊際值”時，學(xué)習(xí)效果將不再延續(xù)正向增長，超額部分的投入是多余的，甚至可能起負(fù)作用。過多“物質(zhì)和財力的投入，可能制約思想和精神的投入”［1］。另外，成本投入的“邊際值”本身很難測定。若把學(xué)習(xí)回報定性為成本投入的回報，勢必理論上難以講通，實(shí)踐上、認(rèn)識上容易陷入誤區(qū)，純屬對人力資本理論的誤解和生搬硬套。教育質(zhì)量高不高、成本投入的產(chǎn)出大不大、學(xué)習(xí)效果好不好，最終都要轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的素質(zhì)和能力并以它來衡量，即最終都要轉(zhuǎn)化為勞動力價值的形成、人力資本積累和增值，并以它來衡量。而這個轉(zhuǎn)化過程，終究只能通過唯一途徑——學(xué)習(xí)勞動的付出——來實(shí)現(xiàn)。而學(xué)習(xí)回報，作為勞動力價值或人力資本的外在體現(xiàn)，它反饋的真實(shí)內(nèi)容是一個人的素質(zhì)和能力，即一個人學(xué)習(xí)勞動的質(zhì)量和效果。綜上可知，學(xué)習(xí)回報實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)勞動的回報，而非成本投入的回報;我們對于學(xué)習(xí)回報的美好期待，須把立足點(diǎn)放在學(xué)習(xí)勞動的扎扎實(shí)實(shí)付出上，而不搞盲目投入，不存投機(jī)之心。

二 從學(xué)習(xí)勞動的形態(tài)透視學(xué)習(xí)回報

(一)學(xué)習(xí)勞動的外在形態(tài)

學(xué)習(xí)勞動的形態(tài)，是指學(xué)習(xí)勞動的表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)勞動的外在形態(tài)具有潛在形態(tài)、流動形態(tài)、凝聚形態(tài)三種。潛在形態(tài)是指附著在學(xué)習(xí)主體身上的學(xué)習(xí)勞動的能力和態(tài)度，旨在說明“愿不愿學(xué)”、“能不能學(xué)”的問題。流動形態(tài)是指學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)勞動的實(shí)際支出，具體反映“在不在學(xué)”、“努力不努力”的問題。凝聚形態(tài)是指學(xué)習(xí)主體勞動力價值的形成、人力資本的積累與增值的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，反饋的是“學(xué)得怎樣”、“效果如何”的問題。三種形態(tài)的合力作用，正是影響學(xué)習(xí)回報多少的深層次根源，在考量學(xué)習(xí)回報時，不可不察。

(二)學(xué)習(xí)勞動的時空形態(tài)

1.在校期間的學(xué)習(xí)勞動。任務(wù)是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、理論知識為主，輔之以實(shí)踐操作。學(xué)生不管學(xué)什么、怎么學(xué)，都需要腦力與體力，都在投入學(xué)習(xí)勞動。這里需要指出，學(xué)習(xí)的真實(shí)效果與具有標(biāo)簽意義的學(xué)歷文憑，是完全不同的概念，不能混淆。在校教育有學(xué)歷教育、非學(xué)歷教育之分;學(xué)歷教育又存在學(xué)歷文憑價值相對性，它深受勞動力市場供求影響，就目前而言，學(xué)歷文憑價值的理性回歸乃大勢所趨。

2.在工作生活實(shí)踐中的學(xué)習(xí)勞動。實(shí)踐是使用知識的過程，也是重新認(rèn)識的過程，更是知識豐富發(fā)展的過程，此乃人們求知的普遍形式。毛澤東說“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！保?］人們在實(shí)踐中投入勞動，取得某種勞動成果的同時，提高了素質(zhì)和能力，這正是人們在實(shí)踐中投入了學(xué)習(xí)勞動的結(jié)果。但這種形態(tài)的學(xué)習(xí)勞動是與具體實(shí)踐的勞動結(jié)合在一起的，人們往往忽視它的存在，而把勞動力素質(zhì)的提高完全歸結(jié)到具體實(shí)踐的勞動付出上。誠然，具體實(shí)踐中的勞動投入與學(xué)習(xí)勞動的投入并非涇渭分明，只有從結(jié)果分析中才能區(qū)分開來。

3.在業(yè)余時間的學(xué)習(xí)勞動。愛因斯坦曾說，人的差別在于業(yè)余時間。業(yè)余時間投入學(xué)習(xí)勞動的方向、程度、強(qiáng)度和效率不同，相同起點(diǎn)的人成長速度迥然不同。

從功能上看，在校期間的學(xué)習(xí)勞動，主要實(shí)現(xiàn)人力資本的積累;在工作生活實(shí)踐中的學(xué)習(xí)勞動、在業(yè)余時間的學(xué)習(xí)勞動，主要實(shí)現(xiàn)人力資本的增值;三種形態(tài)的學(xué)習(xí)勞動，均構(gòu)成勞動力價值的形成途徑，都應(yīng)成為決定勞動力價值的要素。但是，三種形態(tài)的學(xué)習(xí)勞動并非孤立存在的“純粹”行為。在校期間學(xué)習(xí)間接知識為主，也離不開實(shí)踐環(huán)節(jié);工作實(shí)踐中的學(xué)習(xí)，既可與工作同步，也可發(fā)生在業(yè)余時間，既包含實(shí)踐技能的熟練化，也可能是資料的查閱或理論知識的“充電”;業(yè)余時間的學(xué)習(xí)勞動，可能實(shí)踐成分多一些，也可能理論成分多一些。

綜上可知，考量學(xué)習(xí)回報，不能僅僅從就業(yè)、收入出發(fā)，還要考察學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果，這三者深刻影響著學(xué)習(xí)回報;學(xué)習(xí)的真實(shí)效果，與學(xué)歷文憑不是一碼事，學(xué)習(xí)回報不能被庸俗化為學(xué)歷文憑的回報;學(xué)歷教育僅是眾多學(xué)習(xí)途徑的一種，提前離開學(xué)校走向社會的人們，并不意味著放棄學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)效率換取學(xué)習(xí)時間，或以學(xué)習(xí)空間換空間，在理論上實(shí)踐上都是可能的;無論何時何地，高效率地、扎扎實(shí)實(shí)地付出學(xué)習(xí)勞動，才是硬道理。

三 學(xué)習(xí)回報的特點(diǎn)與形態(tài)

(一)學(xué)習(xí)回報特點(diǎn)。對學(xué)習(xí)回報的預(yù)期，影響人們對成本投入的承受力，影響人們付出學(xué)習(xí)勞動的態(tài)度和熱情。學(xué)習(xí)勞動作為一種內(nèi)化知識、內(nèi)聚智慧的活動，其回報具有間接增殖性與遲效性特點(diǎn)。所謂間接增殖性，是指人們通過學(xué)習(xí)豐富知識、提升能力、提高素養(yǎng)，進(jìn)而提高勞動生產(chǎn)率，增加社會財富，又能提升國民素質(zhì)、優(yōu)化社會風(fēng)氣、促進(jìn)社會良性運(yùn)作與和諧。從這個意義上講，學(xué)習(xí)勞動的價值是“高于任何一種物質(zhì)產(chǎn)品的價值，在時空上有高度的延伸性”［3］。所謂遲效性，是指人才的造就，即便是普通勞動者的培養(yǎng)，所花周期都很長，“出效益”幾乎要若干年后才能見分曉。可見，急功近利不符合學(xué)習(xí)回報的規(guī)律。

(二)學(xué)習(xí)的外在回報。學(xué)習(xí)回報的形態(tài)是指學(xué)習(xí)勞動回報的表現(xiàn)形式，有外在回報、內(nèi)在回報之分。所謂外在回報，是指人們通過學(xué)習(xí)勞動提升勞動力價值或積累人力資本，進(jìn)而獲得經(jīng)濟(jì)收入、榮譽(yù)、地位等顯在性、功利性的回報。外在回報具有可見性、直接性，最為人們所關(guān)注?！皶凶杂蓄伻缬瘛?、“書中自有黃金屋”及“學(xué)而優(yōu)則仕”等，是千百年來古代學(xué)子追求外在回報的典型形式與真實(shí)寫照，構(gòu)成他們“十年寒窗”的恒久動力。外在回報形式多樣，經(jīng)濟(jì)回報只是其中一種，但在現(xiàn)代社會卻又是最典型的一種，至于所從事職業(yè)受社會尊重與否、工作崗位體面與否，在很大程度上也以經(jīng)濟(jì)收入為支撐。因此，人們通常把努力學(xué)習(xí)看成是提高將來收入、改善未來生活、實(shí)現(xiàn)自身階層垂直上升的首選途徑?！叭藗冊缫颜J(rèn)識到學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動，學(xué)習(xí)收獲與付出學(xué)習(xí)勞動成正相關(guān)關(guān)系?！保?］需要說明的是，“多學(xué)多得”僅僅是學(xué)習(xí)回報的基本態(tài)勢，但并非唯一表現(xiàn)形式。現(xiàn)實(shí)社會中，學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)回報往往受眾多主客觀因素影響而發(fā)生變化，甚至歪曲、扭曲，形成回報的國際差別、地區(qū)差別、性別差異、行業(yè)差別、專業(yè)差別等等。

(三)學(xué)習(xí)的內(nèi)在回報。所謂內(nèi)在回報，是指人們在學(xué)習(xí)勞動過程中所獲得的精神充實(shí)與自我發(fā)展。與外在回報相反，它具有內(nèi)隱性、精神性特點(diǎn)，是外界無法給予的非功利的、甚至超功利的精神回報。具體表現(xiàn)為:(1)人們在學(xué)習(xí)勞動過程、自身道德成長或?qū)W業(yè)進(jìn)步中產(chǎn)生的精神愉悅、滿足感、成就感、幸福感等心理體驗(yàn)。這種心理體驗(yàn)，是每一位學(xué)習(xí)者都夢寐以求的境界?！爸挥挟?dāng)心靈忠實(shí)地?fù)碜o(hù)精神生活的事業(yè)，反對一種異己的或至少不令人滿意的世俗的造作時，人的稟賦才能變成不只是一種被動的態(tài)度或單純的勞動準(zhǔn)備狀態(tài)，而是成為一種完整的行動，成為真正的心靈運(yùn)動”［5］。(2)人們通過學(xué)習(xí)勞動而獲得智慧、人格的自我發(fā)展。學(xué)習(xí)勞動的一個“美麗”之處，在于促進(jìn)學(xué)習(xí)者自我的自由、充分而全面發(fā)展。

綜上可知，追逐學(xué)習(xí)回報無可厚非，但不宜急功近利;不能把學(xué)習(xí)回報簡單化為經(jīng)濟(jì)回報，經(jīng)濟(jì)回報只是眾多回報形式的一種;學(xué)習(xí)回報不僅僅來自外界，也可以在學(xué)習(xí)勞動過程中自我生成。

［1］胡弼成.學(xué)生發(fā)展:個體教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇［J］.教育研究，2005，(5).

［2］中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題［A］.毛澤東選集(第一卷)［C］.1966.

［3］莊平.論女性教育的社會回報［J］.社會學(xué)研究，1996，(2).

［4］張學(xué)安.學(xué)習(xí)勞動與勞動力價值［J］.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，1998，(1).

［5］［德］魯?shù)婪颉W伊肯.生活的意義與價值［M］.萬以，譯.上海:上海譯文出版社，1997.

G41

A

1008－4681(2011)03－0123－02

2010－11－28

贛南醫(yī)學(xué)院人才引進(jìn)立項課題，編號:2008146。

陳匡明(1974－)，男，江西南康人，贛南醫(yī)學(xué)院思想政治教育部講師，碩士。研究方向:思想政治教育。張小健(1976－)，女，江西南康人，贛南醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院講師，碩士。研究方向:教育學(xué)。

(責(zé)任編校:譚緯緯)