貧富均衡，門(mén)當(dāng)戶對(duì)
——郁達(dá)夫小說(shuō)《遲桂花》婚姻理念及其成因初探

葉 俊 管水仙（長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州，434023）

貧富均衡，門(mén)當(dāng)戶對(duì)
——郁達(dá)夫小說(shuō)《遲桂花》婚姻理念及其成因初探

葉 俊 管水仙（長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州，434023）

門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念反映在社會(huì)生活的各個(gè)層面中，文學(xué)作品猶不例外。郁達(dá)夫的小說(shuō)《遲桂花》三次寫(xiě)到婚事，較集中地體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)的婚嫁觀念?！哆t桂花》誕生于20世紀(jì)30年代新文化、五四運(yùn)動(dòng)之后，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻理念與當(dāng)時(shí)社會(huì)明顯格格不入，甚至存在著一定的落后性，但結(jié)合創(chuàng)作背景分析，又不乏其合理性。

現(xiàn)代文學(xué)；遲桂花；婚姻觀念；門(mén)當(dāng)戶對(duì)；研究

貧富均衡，門(mén)當(dāng)戶對(duì)，這本是封建社會(huì)制度與倫理道德統(tǒng)治下業(yè)已根深蒂固的婚嫁迎娶觀念。進(jìn)入20世紀(jì)時(shí)，這種門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念依然若隱若現(xiàn)，充當(dāng)著待婚男女組建幸福家庭的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在文學(xué)作品中這類題材并不罕見(jiàn)，著名作家郁達(dá)夫的小說(shuō)《遲桂花》就是一例。原本落后的思想?yún)s在小說(shuō)的主題烘托下相映成趣，郁達(dá)夫的創(chuàng)作技巧不言而喻。挖掘這一婚姻理念，不僅可以更好地為研究郁達(dá)夫及《遲桂花》服務(wù)，而且可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及婚姻觀念，從深層次上解構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作思潮，以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作。

一、《遲桂花》里門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻理念分析

《遲桂花》以“我”應(yīng)邀到杭州滿覺(jué)垅翁家山參加朋友的婚禮為線索，歌頌了芬香不衰的“遲桂花”精神。在翁家山，“我”遇見(jiàn)新寡而被迫回到娘家的年輕女子—蓮。蓮是邀“我”參加婚禮的朋友翁則生的妹妹，她因哥哥結(jié)婚而觸景生情，引起感情波動(dòng)。而“我”在陪蓮游五云山時(shí)，竟為她純樸的舉止和豐滿的體態(tài)而動(dòng)心，不禁產(chǎn)生“一念邪心”；當(dāng)觸及蓮那像“高山深雪”般的純潔，心就得到了凈化。

小說(shuō)第一次寫(xiě)到婚事，是寫(xiě)翁蓮的出嫁：“妹妹那年十九歲了，男家是只隔一支山嶺的一家鄉(xiāng)下的富家。他們來(lái)說(shuō)親的時(shí)候，原是因?yàn)槲覀冏嫔鲜鞘来x書(shū)的，總算是來(lái)和詩(shī)禮人家攀婚的意思。”這里，作者寫(xiě)的很清楚，男家是富家，女方是詩(shī)書(shū)禮儀之家，盡管作者用了“攀婚”二字，然而門(mén)當(dāng)戶對(duì)的跡象不言自明。我們不妨這樣理解：男方家富，是為利；而女方詩(shī)書(shū)禮儀之家，是為名，名與利孰重孰輕誰(shuí)也說(shuō)不清楚。所以有“攀婚的意思”，不過(guò)是社會(huì)重視詩(shī)書(shū)禮儀而已。如此，名與利的結(jié)合，則是名副其實(shí)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)了。

如果說(shuō)，翁蓮的婚事關(guān)于“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的解讀，多少顯得有些牽強(qiáng)附會(huì)，甚至斷章取義，不足為信，那么接下來(lái)，翁則生的“賴婚”事件則是對(duì)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”完完全全的真實(shí)寫(xiě)照。

乍一看，“女家是城里的一家相當(dāng)有名的舊家”，“而我們家里的不動(dòng)產(chǎn)卻著實(shí)還有一點(diǎn)可觀”，并且“我又是一個(gè)長(zhǎng)子，將來(lái)家里要培植我讀書(shū)處世是無(wú)疑的”，男女雙方不僅財(cái)力、家聲，而且社會(huì)名望都不相上下，典型的門(mén)當(dāng)戶對(duì)?？墒牵@么合適的婚姻雙方，怎么會(huì)發(fā)生“賴婚的怪劇”呢？對(duì)此，作者在下文交代的很清楚：“后來(lái)經(jīng)我父親的一死，我們家里，喪葬費(fèi)用，就用去了不少。嗣后年復(fù)一年，母子三人，只吃著家里的死飯。親族戚屬，少不得又要對(duì)我們孤兒寡母，時(shí)時(shí)加以一點(diǎn)剝削。母親又忠厚無(wú)用，在出賣(mài)田地山場(chǎng)的時(shí)候，也不曉得市價(jià)的高低，大抵是任憑族人從中勾搭。就因這種種關(guān)系的結(jié)果，到我考取了官費(fèi)，上日本去留學(xué)的那一年，我們這一家世代讀書(shū)的翁家山上的舊家，已經(jīng)只剩得一點(diǎn)兒僅能維持衣食的住屋山場(chǎng)和幾塊荒田了?！焙?jiǎn)而言之，也就是父親過(guò)世，家道中落了?？墒沁@時(shí)，女方家并沒(méi)有落井下石提出退婚，反而“承蒙他們不棄，我那未來(lái)的親家，還送了我些贐儀路費(fèi)。后來(lái)于寒暑假回國(guó)的期間，也曾央原媒來(lái)催過(guò)完姻”。這么做，令人起初讀來(lái)好生不解，細(xì)細(xì)想來(lái)，不禁恍然大悟：畢竟，翁則生家只是家道中落而不是徹徹底底的衰敗，翁則生還在日本留學(xué)，前途大有可期。

真正觸動(dòng)對(duì)方“賴婚”的問(wèn)題出在“我”的身上——“我那致命的病癥的發(fā)生，與我的學(xué)業(yè)的中輟”。家道中落了，又生了病癥，貧病交加，又輟學(xué)了，前途未卜，家業(yè)振興無(wú)望，門(mén)不當(dāng)了，戶也不對(duì)了，退婚的事情自然而然就發(fā)生了。仔細(xì)分析翁則生犯病前后女方家兩種截然不同的態(tài)度，與其說(shuō)退婚是因?yàn)椤坝胁≡谏?，婚娶的事情，?dāng)然是不大相宜的”，倒不如說(shuō)是男女雙方的財(cái)富、家聲、名望的變化，主要是男方家道的中落、身體的不適與學(xué)業(yè)上的不作為，使原本門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻雙方產(chǎn)生了社會(huì)地位的差異，背離了女方家里原本門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻標(biāo)準(zhǔn)。

無(wú)獨(dú)有偶，在與小說(shuō)主題聯(lián)系最為緊密的翁則生的新婚上，作者再一次闡述門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻理念。翁則生接受這則婚姻的基礎(chǔ)是：“多年不做的焙茶事業(yè)，去年也竟出產(chǎn)了一二百斤。我的身體，經(jīng)了十幾年的靜養(yǎng)，似乎也有一點(diǎn)兒把握了?！倍?，“我”還做了小學(xué)教師，說(shuō)白了，就是家道中興了，翁則生也有作為了。對(duì)此，作者的表述似乎更為直接明了：“我因?yàn)樵诮虝?shū)，而家里頭又勉強(qiáng)地干起了一點(diǎn)兒事業(yè)，今年夏季居然又有人來(lái)同我議婚了?！憋@然，議婚是因?yàn)榧业赖闹信d與翁則生個(gè)人聲望的提升。關(guān)于女方，作者特意寫(xiě)到：“家里雖稱不得富有，可也是小康之家”，而且，“從小就讀了些書(shū)，曾在城里進(jìn)過(guò)學(xué)堂”。不難發(fā)現(xiàn)，男女雙方不僅貧富相當(dāng)，而且都知書(shū)達(dá)禮，門(mén)當(dāng)戶對(duì)。

概言之，翁則生先后經(jīng)歷了家世顯赫，女方上門(mén)訂婚；家道衰落，被迫退婚，以及家道中興媒人議婚三個(gè)階段。毫無(wú)疑問(wèn)，翁則生的婚事經(jīng)歷與其家道息息相關(guān)，究其根源，則是門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念使然。

二、郁達(dá)夫門(mén)當(dāng)戶對(duì)婚姻理念的創(chuàng)作旨意思考

（一）郁達(dá)夫深受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和吳越風(fēng)情的熏陶，繼承了浙西文人的傳統(tǒng)

郁達(dá)夫1896年12月生于浙江富陽(yáng)滿洲弄（今達(dá)夫弄）的一個(gè)知識(shí)分子家庭，七歲入私塾，九歲便能賦詩(shī)，此后更于1911年起開(kāi)始創(chuàng)作舊體詩(shī)，并向報(bào)刊投稿。由此足見(jiàn)郁達(dá)夫傳統(tǒng)文化根基之深厚。況且，郁達(dá)夫生于江浙，從小接受了傳統(tǒng)的教育，熟悉江浙風(fēng)俗，因而小說(shuō)中并不避諱吳越的風(fēng)情以及傳統(tǒng)文化，對(duì)于門(mén)當(dāng)戶對(duì)這一業(yè)已承襲的婚嫁傳統(tǒng)觀念，自然也無(wú)需忌諱。

（二）小說(shuō)主題的表達(dá)需要

《遲桂花》一反《沉淪》等前期作品的陰郁晦暗，通過(guò)清新流暢的筆調(diào)勾畫(huà)出和諧凈美的境界，這與美麗的鄉(xiāng)村景色、純樸的鄉(xiāng)村風(fēng)情、善良的鄉(xiāng)民密不可分。小說(shuō)的故事發(fā)生在翁家山，因此，寫(xiě)作中就不得不入鄉(xiāng)隨俗，將鄉(xiāng)村中淳樸的民風(fēng)、落后的婚姻觀念寫(xiě)入小說(shuō)。這樣不僅符合小說(shuō)主題的需要，而且完全符合農(nóng)村的背景。事實(shí)上，時(shí)至今日，在文化生活相對(duì)落后的農(nóng)村，人們?nèi)耘f可以大言不慚地談?wù)摗伴T(mén)當(dāng)戶對(duì)”，甚至以“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”為天經(jīng)地義，以“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的婚嫁為榮。即便城里受過(guò)現(xiàn)代新文化、新思維影響的人，在考慮婚嫁迎娶時(shí)不再將“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”作為結(jié)婚的不二之選，也會(huì)將它作為一個(gè)因素考慮?！哆t桂花》寫(xiě)作于20世紀(jì)30年代，這樣安排與當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗正好相應(yīng)。

（三）郁達(dá)夫慣有的浪漫主義寫(xiě)作手法使然

運(yùn)用浪漫主義手法，用“自述狀”的表達(dá)方式，自我剖析，暴露大膽，這是郁達(dá)夫在《沉淪》等一系列早期作品中展現(xiàn)出來(lái)的寫(xiě)作風(fēng)格?！哆t桂花》寫(xiě)于《沉淪》之后，不僅意境更趨深遠(yuǎn)，浪漫主義藝術(shù)手法也更加爐火純青。正因?yàn)槿绱耍恼轮械膼?ài)情，包括家道中興、事業(yè)小成的翁則生和“高不湊，低不就，等閑便度過(guò)了她錦樣的青春”的“老處女”的遲來(lái)婚姻，以及老郁對(duì)翁蓮短暫而懊悔的欲情凈化升華出來(lái)的至誠(chéng)的親情，都是那樣唯美。由此可見(jiàn)，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻更合乎作者唯美浪漫的散文筆調(diào)與行文基調(diào)，而小說(shuō)中門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻形式恰好以浪漫主義的抒情之筆很好地描寫(xiě)了舊中國(guó)青年男女的愛(ài)情心態(tài)，達(dá)到了作者預(yù)期的效果。

（四）作者的個(gè)人經(jīng)歷與婚姻理想的真實(shí)流露

我們知道，郁達(dá)夫從小失去父母之愛(ài)，身染肺病，這與小說(shuō)主人公翁則生身患肺癆病恰好暗暗吻合；翁則生是在肺癆病癒之后才結(jié)婚的，而《遲桂花》成書(shū)時(shí)郁達(dá)夫剛好同“天外使者”王映霞成婚不久，二者之間也不無(wú)聯(lián)系。郁達(dá)夫研究者張國(guó)楨說(shuō)：“作品中描繪的生活圖景，并非對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的粉飾，而是隱含了作者追求的理想境界。”［1］竊以為，小說(shuō)中門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻流露著作者對(duì)美好婚姻生活的期許。再者，在創(chuàng)作《遲桂花》這一時(shí)期，郁達(dá)夫雖先后經(jīng)歷了“創(chuàng)造社”的變故，大革命的失敗，參加“左聯(lián)”和“中國(guó)民權(quán)保障同盟”諸事不順，甚至一度過(guò)著隱逸的生活，但他此間不斷有新作問(wèn)世，主觀上，沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求。這主要得益于王映霞的出現(xiàn)，以及隨后二者的結(jié)合。對(duì)此，1927年郁達(dá)夫曾在日記中寫(xiě)道：“我若能得到王女士（即王映霞-引者注）的愛(ài)，那么此后的創(chuàng)作力更要強(qiáng)些。啊!人生還是值得的，還是可以得到一點(diǎn)意義的?！保?］在他眼里，王映霞的愛(ài)或者說(shuō)他們的結(jié)合，就是他創(chuàng)作力量的源泉。他最終得到了這份愛(ài)，影射在小說(shuō)中，就是翁則生遲來(lái)的愛(ài)情，所以用門(mén)當(dāng)戶對(duì)的形式表現(xiàn)出來(lái)，只因心中充滿了對(duì)美滿婚姻的熱愛(ài)。此外，門(mén)當(dāng)戶對(duì)雖然是遺風(fēng)遺俗，但畢竟有其存在的合理性。在《遲桂花》中，現(xiàn)實(shí)中的主我，即作者與小說(shuō)中的人物相互滲透，曾經(jīng)留學(xué)日本接受了新知識(shí)、新思維的翁則生、老郁身上都有主我的影子，但是翁則生在信中敘述自己的結(jié)婚對(duì)象時(shí)并沒(méi)有隱晦對(duì)方的家庭條件，相反，卻將對(duì)方的優(yōu)越條件寫(xiě)得清清楚楚。而老郁，他雖然對(duì)自己的邪念表述過(guò)懊悔、自責(zé)，但面對(duì)朋友門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚事，他只有“兩位的結(jié)婚，比較起平常的結(jié)婚年齡來(lái)，似乎是覺(jué)得大一點(diǎn)了，但結(jié)婚結(jié)得遲，日子也一定經(jīng)得久”的祝福。從中可以看出，無(wú)論是翁則生還是老郁都沒(méi)有批判這種門(mén)當(dāng)戶對(duì)的舊式婚姻。這表明，作者并不反對(duì)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念。

《遲桂花》作為郁達(dá)夫后期最重要的代表作，發(fā)表后引起強(qiáng)大反響，也得到了研究者們的高度評(píng)價(jià)，它被譽(yù)為是郁達(dá)夫在藝術(shù)上最精致成熟的小說(shuō)，也被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的具有濃郁抒情味的小說(shuō)之一。就整個(gè)小說(shuō)而言，盡管作者可能無(wú)意于去闡述某一婚姻理念，小說(shuō)主題也與之相去甚遠(yuǎn)，但是小說(shuō)中折射出的門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念同樣耐人尋味，值得挖掘與關(guān)注。

當(dāng)然，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念并不是個(gè)別現(xiàn)象，它反映在文學(xué)創(chuàng)作與作品的各個(gè)層面上，《遲桂花》也只是冰山一角。

［1］ 張國(guó)楨.郁達(dá)夫和我國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)［J］.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1981（4）.

［2］ 王自立，陳子善.郁達(dá)夫研究資料（下）［M］.廣州：花城出版社，1985：551.

Rich and Poor Balance，Perfect Match——On YuDafu Novels Sweet-scented Osmanthus in Belated Bloom Idea of Marriage

YE Jun，GUAN Shui-xian

Perfect match of the marriage idea is reflected in all aspects of social life， literary works still is no exception.Yu Dafu novels Sweet-scented Osmanthus in Belated Bloom writes marriage three times，more concentrated expression of this traditional concept of marriage.according to the background of writing and the novel，although this thought may be under-developed，it's still reasonable.

Modern literature； YuDafu novels Sweet-scented Osmanthus in Belated Bloom；the concept of marriage；perfect match；research

I246

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葉?。?988-），男，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)、近現(xiàn)代文學(xué)及新媒體。