別求新聲于異邦
——留日先驅(qū)戢冀翬事略

戢煥奇， 高懷勇， 劉 鋒

(四川農(nóng)業(yè)大學文法學院，四川雅安625014)

別求新聲于異邦
——留日先驅(qū)戢冀翬事略

戢煥奇， 高懷勇， 劉 鋒

(四川農(nóng)業(yè)大學文法學院，四川雅安625014)

近代中國的社會進程中，甲午海戰(zhàn)成為了中日文化交流的分水嶺。在“以強敵為師”的旗幟下，中國國內(nèi)掀起了近代游學日本的高潮。作為清末留日的先驅(qū)，戢冀翬在海內(nèi)外踐行革命，并與革命同道積極創(chuàng)設多種革命報刊，成功實現(xiàn)了自己從留學日本的先驅(qū)向近代中國民主革命者的轉(zhuǎn)變，為近代中國社會的發(fā)展作出了自己的貢獻。

戢冀翚; 留學; 先驅(qū); 革命

中日兩國的文化交流若以甲午戰(zhàn)爭為界，大致可分為兩個階段:甲午戰(zhàn)爭以前，日本全面輸入中國文化;甲午戰(zhàn)爭以后，中國努力學習日本采納西方文化。在近代西學東漸的浪潮中，盡管日中兩國面對強勢的西方文化曾經(jīng)同病相憐，然而日本明治政府主動向西方派遣使者、留學生等，積極汲取先進的西方文化。在“和魂洋才”的指引下，明治維新不但扭轉(zhuǎn)了日本羸弱的國勢，而且在甲午海戰(zhàn)中完勝昔日之老師，徹底改變了千百年來日本單一地輸入中國文化的潮流。震懾于日本強盛的國力，晚清政府繼洋務運動之后，再次“以強敵為師”，借道日本采納西學，從而掀起了近代中國游學日本的高潮。

一、緣起

鴉片戰(zhàn)爭之后，魏源、林則徐等為富國強兵提出了“以夷攻夷”、“師夷長技以制夷”的思想，喊出了近代中國采納西學的先聲，中國國內(nèi)隨即興起了洋務自強運動。洋務派思想代表人物馮桂芬、薛福成、王韜、鄭觀應以及后期的孫家鼐、張之洞等人都堅持“中學為體，西學為用”的價值取向，視“中學”為“道”、“本”，“西學”為“器”、“法”。前者為主，不可動搖;后者為輔，可隨意采而用之。歷史證明洋務自強運動未能增強中國國力，對于“中體”的抱殘守缺更使洋務派人士在采納“西學”的進程中固步自封。待至甲午海戰(zhàn)，中日兩國締結(jié)的《馬關(guān)條約》終結(jié)了洋務派的自強夢。在對強敵日本的認識與投射中，晚清社會對于自我身份的確認顯得愈發(fā)明晰。巨大的反差強烈地刺激了國內(nèi)有識之士的救世之心。封疆大吏張之洞，維新派人士康有為、梁啟超等不約而同地呼吁“采東文”、“譯東書”，主張“以強敵為師”。張之洞在其著名的《勸學篇》中明確提出，“出洋一年，勝于讀西書五年”，“入外國學堂一年，勝于中國學堂三年”。不過在張之洞看來，“至游學之國，西洋不如東洋”，因為“東文近中文，易通曉”，“中東情勢風俗相近，易仿行”［1］(P115)。張之洞本人在尋求富國強兵之道時，曾深入探究日本何以短期內(nèi)實現(xiàn)國力強盛的原因。他認為:“日本，小國耳，何興之暴也?伊藤、山縣、榎本、陸奧諸人，皆二十年前出洋之學生也，憤其國為西洋所脅，率其徒百余人分詣德、法、英諸國，或?qū)W政治工商，或?qū)W水陸兵法，學成而歸，用為將相，政事一變，雄視東方?！雹伲?］(P116)

《勸學篇》作為欽定維新教科書，“不脛而遍于海內(nèi)”。派遣學生出洋留學儼然成為了晚清社會振興國運的良策，而師法日本教育理所當然地成為中國自強的捷徑。對此，當代日本學者實藤慧秀評論道:“甲午之戰(zhàn)，日本打敗了中國。中國人以為日本的勝利，乃因普及教育和實行法治有成所致”［2］(P16)。對于張之洞應運而生的《勸學篇》，實藤慧秀明確指出，“《勸學篇》不啻為留學日本的宣言書”［2］(P23)。以此為契機，日本隨之變?yōu)橹袊鴮W習西方文化的中轉(zhuǎn)站。1896年4月，晚清政府在駐日公使裕庚的建議下，第一次派遣戢冀翬、唐寶鍔等13人東渡日本②，從而揭開了中國人留學日本的序幕。

二、從使館學生到排滿志士

戢冀翚(1878～1908)，字元丞，湖北房縣人，“戢自幼聰慧好學，與當?shù)厥看蠓蛴危H有四方之志”［3］(P662)。劉成禺③在《世載堂雜憶》中稱戢冀翬為晚清“留日學生最初第一人，發(fā)刊革命雜志最初第一人，亦為中山先生密派入長江運動革命第一人”［4］(P150)。嚴格地講，戢冀翬等13人并非晚清政府正式派遣的留日學生④。甲午戰(zhàn)爭后，中日兩國互派公使?！皶r外交人員少嫻日本語言文字者，兩國交涉，多以英語酬酢”［4］(P151)，而“當時清廷尚無固定的留學政策，裕庚此舉，只是基于駐日使館業(yè)務上的需要之半官方‘使館學生’”［5］(P13)。裕庚與日本外務大臣西園寺公望多次商議派遣中國學生到日本學校學習，遂派橫濱領(lǐng)事呂賢笙赴鄂招使館練習學生，戢冀翬應選。

1896年4月，戢冀翬等13人以官費派赴日本留學。裕庚“經(jīng)日本政府依囑高等師范學校長嘉納氏”，此13人就讀于嘉納治五郎自設的私塾。嘉納治五郎聘請同校教授本田增次郎等數(shù)人“開始日語及普通學科之教授”。1899年，除6人以各種原因中途輟學外，戢冀翚、唐寶鍔等7人“皆以良績卒三年之業(yè)”，此后戢冀翚轉(zhuǎn)入東京專門學校深造［6］(P22)。1900年春，東京留學界組織建立了第一個愛國團體——勵志會，戢冀翬任此會干事。據(jù)同為東京專門學校學生馮自由⑤的記載，“此會實為留學界創(chuàng)設團體之先河”，以“聯(lián)絡情感策勵志節(jié)為宗旨，對于國家別無政見”［7］(P98)。同年8月，八國聯(lián)軍攻破北京，慈禧挾光緒帝西逃，國勢岌岌不可終日。其時留日學生中立志推翻滿清、倡言革命者不乏其人。勵志會成員因而分裂為激烈和穩(wěn)健二派，激烈派倡言革命排滿，穩(wěn)健派則接近官場?；?。馮自由在《革命逸史》(初集)中寫道:“激烈派如戢元丞、沈翔云⑥等均任會中干事，故(勵志會)不啻于一革命宣傳機關(guān)?！保?］(P99)經(jīng)沈翔云引見，戢冀翬彼時得以結(jié)識孫中山先生:“時孫總理、陳少白⑦、梁啟超先后亡命日本，彼此往還，相與研究革命方略。翔云偕同學戢冀翬、吳祿貞⑧訪之，一見如故，對總理尤傾倒備至”［7］(P81)。是時革命思潮風起云涌，留日學生中不乏熱衷于革命之人。據(jù)孫中山先生回憶:“有志之士，多起救國之思，而革命風潮自此萌芽矣。時適各省派留學生至日本之初，而赴東求學之士，類多頭腦新潔，對于革命理想感受極速，轉(zhuǎn)瞬成為風氣。故其時東京留學界之思想言論，皆集中于革命問題?！保?］(P143)自戊戌政變后，亡命日本的梁啟超在政治上曾趨向革命。1900年9月，梁啟超在東京創(chuàng)設高等大同學校，自任校長，從學者有馮自由、唐才常⑨等20余人。馮自由在憶述東京高等大同學校時，如是說:“時梁方與總理、陳少白諸人往還甚密，且有聯(lián)合組黨之計劃，故所取教材多采用英法名儒之自由平等天賦人權(quán)諸學說。諸生由是高談革命，各以盧騷、福祿特爾、丹頓、羅伯斯比爾、華盛頓相期許。是時我國留東學生全數(shù)不滿百人，以主張排滿之戢冀翬、沈翔云等為最激烈。戢、沈每至大同學校訪友，恒流連達旦……與總理、梁啟超時相過從”［7］(P72)。

所謂“時相過從”，即相互來往之意。由此可見，受孫、梁等人的影響，戢冀翬早已不是“使館學生”，更不會日后擔任清政府“譯員”⑩。其弟戢冀翹回憶說:“他(即戢冀翬)后來正式進入學校，就是現(xiàn)在早稻田大學的前身。他學的是政治經(jīng)濟，當然對于滿清的政治不滿意，很早就加入了革命組織?！保?］(P3)可見戢冀翬已然成為排滿救國、胸懷革命的進步人士。1900年秋，就讀于東京大同高等學校的唐才常著手組建自立軍，欲回國義舉推翻清朝統(tǒng)治:“唐與梁啟超、林錫圭?、秦鼎彝(力山)?、吳祿真等決議在長江沿岸各省起兵，謀運動會黨及防軍，先襲取武漢為根據(jù)地”［10］(P18)。唐才常號召留日學生之有志人士回國相助，“留學界表同情者，有戢冀翬、沈翔云、吳祿真”等諸人。事畢，唐才常啟程回國，“出發(fā)之日，梁啟超、沈翔云、戢冀翬等在紅葉館設筵祖餞，孫總理、陳少白、平山、宮崎皆在座，各舉杯慶祝前途勝利，大有風蕭蕭兮易水寒之慨”［10］(P18)。如前文劉成禺所述，戢冀翬受孫中山先生密派回國參與此次長江革命:“戢元丞不露頭角，回鄂陰為指示革命黨聯(lián)合動作”［4］(P153)。是時戢冀翬持孫中山先生親筆書函與劉成禺共商長江革命:“戢元丞由中山先生派往主持策應革命之負責人，元丞赍中山先生手函與予(即劉成禺)，以革命驅(qū)胡為宗旨。”［4］(P153)然而自立軍起義失敗，唐才常被捕遇害。戢冀翬因藏匿于劉成禺的武昌寓所得以幸免，脫身后復返回日本。

三、從《譯書匯編》到《大陸報》

歷經(jīng)自立軍一役，戢冀翬險些血灑疆場，然其革命志向卻未因之動搖。相反，戢冀翬與革命同道先后創(chuàng)設各種革命刊物，譯介西學，開啟民智。1900年12月，戢冀翬與楊廷棟、楊蔭杭、雷奮?等人在日本東京組織了譯書匯編社，“社員十四人，戢被公推為社長”［11］(P151)。譯書匯編社創(chuàng)刊《譯書匯編》月刊，此刊實為我國留日學生最早創(chuàng)辦的一種刊物。第一年出9期，第二年出12期。1903年4月改為《政法學報》，共出8期?！蹲g書匯編》以譯載十八十九世紀歐美和日本資產(chǎn)階級的社會政治學說為主，“專以編譯歐、美法政名著為宗旨”［7］(P99)。設有政治通論、法律、經(jīng)濟、歷史、哲學、雜篡、附錄(留學界)等欄目，內(nèi)容多為抨擊清朝政府時弊，宣傳西方資產(chǎn)階級民主思想，要求學習日本及歐美，實行改革，以救中國于危亡。該刊雖未明言革命，“然陰與由倫敦歸橫濱興中會首領(lǐng)孫逸仙先生聲氣呼應，協(xié)謀合作矣”［4］(P152)。由于譯書匯編社的成員大多是勵志會的會員，在他們看來，唯有采納西學，師法日本，中國才能從亡國的危機中解救出來。于是，《譯書匯編》先后刊載了法國盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》、美國伯蓋司的《政治學》、威爾孫的《政治泛論》以及英國斯賓塞的《政治進化論》、《社會平權(quán)論》等，“譯筆流麗，風行一時。時人咸推為留學界雜志之元祖。自后各省學生次第倡辦月刊，吾國青年思想之進步，收效至巨，不得不謂《譯書匯編》實為之倡也”［7］(P99)。梁啟超在其所作《論清議報一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經(jīng)歷》(1901)一文中同樣贊道:“日本留學生有《譯書匯編》、《國民報》、《開智錄》之作，《譯書匯編》至今尚存。能輸入文明思想，為吾國放一大光明，良可珍誦。”［12］(P53)總之，《譯書匯編》“促進吾國青年之民權(quán)思想，厥功甚偉”［13］(P143)。1901年5月，戢冀翬復與秦力山、楊廷棟、楊蔭杭、雷奮等在東京創(chuàng)設《國民報》，此報的刊行曾受孫中山先生千元資助，然終因經(jīng)費短缺，于1901年8月?？瑑H出4期。戢冀翬等人辦《國民報》的宗旨在于“破中國積弊，振國民之精神，撰述選譯，必期有關(guān)中國大局之急務，毋去空瑣，毋叨偏思”［14］(P93)。該刊分社說、時論、叢談、紀事、來文、外論、譯編、答問等八個專欄，所刊之文如《中國滅亡論》、《亡國篇》、《正仇滿論》、《說漢種》、《二十世紀之中國》等，嚴厲鞭撻了清朝統(tǒng)治者腐敗無能、茍且偷安以及向帝國主義投降賣國的罪惡行徑?！秶駡蟆匪煜破鹆撕?nèi)外創(chuàng)辦革命刊物的浪潮。孫中山先生在《建國方略》中評價道:“戢元丞、沈虬齋(即沈翔云)等發(fā)起《國民報》，以鼓吹革命。留東學生提倡于先，內(nèi)地學生附和于后，各省風潮從此漸作?！保?］(P144)馮自由亦認為:“國民報月刊，大倡革命仇滿學說，措辭激昂，開留學界革命新聞之先河。”［7］(P96)劉成禺贊《國民報》“是為第一次堂堂正正革命之文字?！保?］(P155)不過，即使在《國民報》刊行期間，勵志會及留東學界中亦有人醉心利祿，并為清吏收買。戢冀翬、沈翔云、秦力山等人“遂擬發(fā)起一國民會以救其腐敗。其宗旨在宣揚革命仇滿二大主義，擬運動海外各埠華僑與內(nèi)地志士聯(lián)合一體，共同進行。即以《國民報》為主動機關(guān)”［7］(P98)。然而因《國民報》僅出4期即告?？?，國民會的籌辦事宜隨之擱淺。《國民報》?？?，戢冀翚從日本回到上海，仍不忘革命事業(yè)。據(jù)劉成禺回憶:“元丞利用日本女子貴族學校校長下田哥子資本，欲宣傳改革文化于長江。孫先生亦壯其行，乃設作新社于上海。首刊其《東語正規(guī)》?，《日本文字解》諸書，導中國人士能讀日本書籍，溝通歐化，廣譯世界學術(shù)政治諸書，中國開明有大功焉。元丞遂為滬上革命黨之交通重鎮(zhèn)矣。”［4］(P155)

1902年12月，戢冀翚又在上海創(chuàng)刊《大陸報》，至1906年1月?？?，共出3卷47期?！洞箨憟蟆吩O社說、論說、學術(shù)、軍事、紀事、小說、史傳等欄目，內(nèi)容涵蓋社會和自然科學各方面。所刊之文如《淘汰篇》、《支那風俗改革論》、《支那之真相》、《文明第一要素及中國不能文明之原因》、《中國之改造》等，盡述愛國救世之思。關(guān)于該刊的組建，馮自由憶述道:“戢元丞于國民報停刊后，辛丑(1902年)發(fā)刊大陸報月刊，仍延秦(力山)、楊(蔭杭)、雷(奮)諸人擔任筆政，鼓吹革命，排斥?；剩炔贿z余力，是為國民報之變相”［7］(P96)。對于該刊的刊名，戢冀翚等在發(fā)刊辭中寫道:“‘大陸’云者，蓋深有痛于大陸之事，而特為大聲疾呼，以覺我大陸者也”［15］(P116)。對于該刊的宗旨，第5期《敬告讀者諸君》一文中如是說:“自歐風東漸，大雅宏達……而吸收之者，不乏其人，其奈我國民之未周徧何。本社同人，心焉憂，奮然起，月刊一報，顏曰大陸，以開進我國民之思想為宗旨”［15］(P116)。以此觀之，《大陸報》當以學習西方文化為目的，并通過介紹西方的科學文化，開啟國民思想。然而就在《大陸報》?？?，戢冀翚竟已邁進了人生的暮年。1905年7月，清政府學務處首次舉行出洋學生歸國考試，戢冀翚免試擢用，被授予進士出身，入清政府外務部，“按照所習學科，以主事分部學習行走”［16］(P61)。戢冀翚借機暗中從事革命活動，“陰握兵權(quán)，為中山先生所贊同，乃入京主持而策畫之”［4］(P156)。1907年9月，袁世凱任外務部尚書兼軍機大臣。由于戢冀翚與袁意見多有不合，終被袁以“交通革命黨，危害朝廷”罪名參奏。清政府遂以私通革命黨的罪名將戢冀翚革職押解回鄂。次年，戢冀翚病逝于武昌家中。

四、結(jié)語

綜上所述，戢冀翚的人生歷程盡管只持續(xù)了短暫的30年，但是這30年不僅見證了近代中國乃至中華民族危亡的重要時期，同時也見證了他本人及其革命同道為救危世、啟明智所作的不懈努力。在近代中日文化交流的過程中，伴隨著中日兩國權(quán)力關(guān)系的轉(zhuǎn)變，戢冀翚等13人別求新聲于異邦，而他本人成功地從使館留學生蛻變?yōu)槭钢就品瓭M清封建統(tǒng)治的革命者。在革命實踐中，他雖然經(jīng)歷磨難，但是其革命志向歷久彌堅。在革命理念上，他與孫中山先生一樣對于革命的信念至死不渝。無論是《譯書匯編》、《國民報》，還是《大陸報》，戢冀翚等人積極譯介西學，在海內(nèi)外倡言革命，這無疑為后期的民主革命運動提供了重要的思想先導。

注釋:

①伊藤、山縣、榎本、陸奧等分別是:伊藤博文(1841～1909)，日本前首相;山縣有朋(1838～1922)，日本前首相，陸軍元帥;榎本武揚(1836～1908)，日本外交家;陸奧重光(1844～1897)，日本外務大臣。

②唐寶鍔(1878～1953)，廣東珠海人。清末首批留日學生分別是:戢冀翚、唐寶鍔、朱光忠、胡宗瀛、呂烈輝、呂烈煌、韓籌南、李清澄、劉麟、馮訚謨、金維新、王某、趙某。

③劉成禺(1873～1952)，湖北武昌縣人。清末武昌兩湖書院學生，革命者、作家，曾參與創(chuàng)辦東京留學生刊物《湖北學生界》。

④中國最早以官費正式派遣學生留學日本的活動始于1898年3月，第一批為南洋公學(今上海交通大學前身)的官費生。

⑤馮自由(1882～1958)，祖籍廣東，出生在日本華僑家庭。與其父馮鏡如同為興中會會員，著有《革命逸史》(1～6集)。

⑥沈翔云(1888～1913)，浙江吳興人。清末湖北自強學堂學生，留日學生，興中會會員，與孫中山先生交往甚密。

⑦陳少白(1869～1934)，廣東江門人。清末廣東格致書院學生，興中會會員，為孫中山先生戰(zhàn)友。

⑧吳祿貞(1880～1911)，湖北云夢人。清末湖北武備學堂學生，留日學生，興中會會員。

⑨唐才常(1867～1900)，湖南瀏陽人。清末長沙時務學堂教習，與譚嗣同時稱“瀏陽二杰”。戊戌政變后，組建自立會和自立軍，并于1900年領(lǐng)導漢口自立軍起義。起義失敗后被捕，為湖廣總督張之洞所殺害。

⑩據(jù)戢冀翚的弟弟戢冀翹的回憶:“先兄冀翚是我國早期的留日學生，他本是駐日使館學生之一，預備將來充任譯員?！?/p>

?林錫圭(1881～1900)，湖南湘陰人。清末長沙時務學堂學生，留日學生，興中會會員。1900年參加漢口自立軍起義，起義失敗后被捕遇害。

?秦力山(1877～1906)，湖南長沙人。清末長沙時務學堂學生，革命者。曾為橫濱《清議報》、《開智錄》主筆。1900年與唐才常領(lǐng)導漢口自立軍起義，起義失敗后亡命日本，與戢冀翚等在東京創(chuàng)設《國民報》，譯介西學，宣傳革命。

?楊蔭杭(1878～1945)，江蘇無錫人，錢鐘書夫人楊絳先生的父親;楊廷棟(生卒年不詳)，江蘇吳江人;雷奮(生卒年不詳)江蘇松江人。此三人同為清末南洋公學學生，為中國第一批官派留日學生。

?《東語正規(guī)》為戢冀翚與唐寶鍔合作出版的日語教科書，是為了方便當時留日中國學生學習日語而著。1900年《東語正規(guī)》的初版刊發(fā)于日本東京，1901年此書的再版發(fā)行于上海，為“中國人第一部科學地研究日語的書”，是“劃時代的作品”。

［1］ 張之洞．勸學篇［M］．鄭州:中州古籍出版社，1998．

［2］ (日)實藤慧秀．中國人留學日本史［M］．譚汝謙，林啟彥，譯．北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，1983．

［3］ 湖北省房縣志編纂委員會．房縣志［M］．北京:中國文史出版社，1991．

［4］ 劉成禺．世載堂雜憶［M］．北京:中華書局，1992．

［5］ 黃福慶．清末留日學生［M］．臺北:中央研究院近代史研究所，1975．

［6］ 舒新城．近代中國留學史［M］．上海:上海文化出版社，1989．

［7］ 馮自由．革命逸史(初集)［M］．北京:中華書局，1981．

［8］ 孫中山．建國方略［M］．鄭州:中州古籍出版社，1998．

［9］ 戢冀翹．戢冀翹先生訪問錄［Z］．臺北:中央研究院近代史研究所，1985．

［10］ 馮自由．革命逸史(第六集)［M］．北京:中華書局，1981．

［11］ 郭延禮．近代西學與中國文學［M］．南昌:百花洲文藝出版社，2000．

［12］ 梁啟超．論清議報一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經(jīng)歷［A］．梁啟超．飲冰室文集(6)［C］．上海:中華書局，1936．

［13］ 馮自由．革命逸史(第三集)［M］．北京:中華書局，1981．

［14］ 丁守和．辛亥革命時期期刊介紹(第一集)［M］．北京:人民出版社，1982．

［15］ 丁守和．辛亥革命時期期刊介紹(第二集)［M］．北京:人民出版社，1982．

［16］ 陳學恂，田正平．中國近代教育史資料匯編(留學教育)［M］．上海:上海教育出版社，1991．

Abstract:During the course of Chinese modern times，the Sino-Japanese War marked a watershed in the cultural exchange between China and Japan．Under the banner of“Taking the Powerful Enemy as a Teacher”，the trend to study in Japan climaxed inside China．As a forerunner of overseas study in Japan，JI Jihui pursued revolution both home and abroad，zealously founded revolutionary journal and newspaper in collaboration with like-minded comrades，and successfully transformed himself from the pioneer of studying in Japan into a democratic revolutionary of Chinese modern times，consequently devoting himself to the development of modern Chinese society．

Key words:JI Jihui;overseas study;forerunner;revolution

Introducing New Voices from Abroad A Biographical Account of JI Jihui——the Overseas Study Forerunner in Japan

JI Huan-qi，GAO Huai-yong，LIU Feng
(College of Literature and Law，Sichuan Agricultural University，Yaan，Sichuan 625014，China)

C912．1

A

1674－0297(2011)05－0084－04

2011－05－23

四川外國語言文學研究中心項目(SCWY08－03)的階段性成果。

戢煥奇(1975－)，男，四川眉山人，四川農(nóng)業(yè)大學文法學院講師，碩士，主要從事翻譯理論與實踐研究。

(責任編輯:張 璠)