馬克思主義哲學(xué)視域中的中國教育問題

何 明

馬克思主義哲學(xué)視域中的中國教育問題

何 明

哲學(xué)作為時代精神精華，具有高度的抽象性。但是這種抽象性只是哲學(xué)的感性直觀即外觀。真正的哲學(xué)應(yīng)該是把現(xiàn)實作為自己研究的視域，從實踐出發(fā)去了解人以及人所處的時代所面臨的問題。中國現(xiàn)在面臨許多問題，教育問題尤為突出，作為馬克思主義者，如何運用馬克思主義哲學(xué)去解決我國教育中存在的問題刻不容緩。

馬克思主義哲學(xué)；教育問題；反思

教育是一個國家賴以發(fā)展的支柱，是衡量一個國家未來競爭力的主要指標?？v觀歷史，教育問題從來沒有像今天這樣與科技和社會的發(fā)展緊密相連［1］。因此，對其進行馬克思主義的研究，具有積極的現(xiàn)實意義。

一、中國教育的現(xiàn)狀及面臨的問題

（一）教育市場化

將市場競爭引入教育機構(gòu)必將導(dǎo)致社會不公平，高等教育產(chǎn)業(yè)化加劇了社會不公，甚至引發(fā)社會不安定［2］。教育市場化提供的服務(wù)雖好，但其額外成本卻不容忽視。教育產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致西方金錢至上等一些列不良觀念扭曲教育本來的屬性和特征，導(dǎo)致了教育異化。一部分人無力承受高額學(xué)費而失去受教育的機會，違背了馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的基本原理。

（二）學(xué)校行政化

政府對學(xué)校的行政化管理使學(xué)校失去了應(yīng)有的自主管理，學(xué)校本身的行政化導(dǎo)致行政權(quán)力大于學(xué)術(shù)權(quán)力，使教學(xué)科研成為行政的附屬。受傳統(tǒng)官本位教育思想的影響，學(xué)校師生失去了應(yīng)有的主導(dǎo)地位，取而代之的是權(quán)力至上的學(xué)校行政化。而真正的學(xué)校應(yīng)該是用教育的召喚力量去感染人，用科研成果去為大眾服務(wù)。

（三）學(xué)生價值觀

改革開放以來，在經(jīng)濟全球化的影響下，知識的價值層面被淡化，忽視了知識本身的價值導(dǎo)向［3］。也許，謀取理想的職業(yè)滿足自己和家人的生存需要本身無可厚非，但是教育的真正目的是為了最大限度地提高全民的文化修養(yǎng)和思想道德水平，去實現(xiàn)每個人的價值和自由，為社會的不斷發(fā)展乃至人類真正解放。

二、應(yīng)對中國教育問題的對策

教育是一個民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我國雖然在經(jīng)濟、科技、軍事等各方面取得了長足的發(fā)展，但是還遠遠沒有達到強國的夢想。唯有理想的教育才能從根本上解決萬物之源的人的心靈、意識、精神、智慧和創(chuàng)造力的問題［4］。

（一）政府加強教育監(jiān)管

教育市場化本身對教育的發(fā)展具有很好的推動作用可以吸收更多、更好的資源為教育服務(wù)，但是教育畢竟不同于其他的產(chǎn)業(yè)。在市場經(jīng)濟體制下，各個商業(yè)組織通過競爭來實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，商業(yè)組織則以盈利為目的，他們辦教育的目的同樣也是如此。這種以短期利益為驅(qū)動的商業(yè)化行為對我國教育事業(yè)的長遠發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響［5］。因此，政府必須對商業(yè)組織、民間教育組織等不同性質(zhì)的教育教育機構(gòu)采取必要的監(jiān)管，以便解決在教育市場化中存在的諸多問題。

（二）學(xué)校去行政化

學(xué)校去行政化，必須先得從教育管理者的思想入手，使管理者看到教育市場化所帶來的一系列嚴重的后果，提高對這些問題的認識。另一方面，發(fā)揮教育者的主觀能動性，同時尊重教育的客觀規(guī)律。更為主要的一點就是，教育的主管部門必須得向教育機構(gòu)放權(quán)，使學(xué)校能夠自主安排教育的各項活動。唯有如此，才有可能達到我們所追求的人的自由而全面的發(fā)展，我國的教育事業(yè)才能創(chuàng)造更大輝煌，更多的杰出人才才能在中國出現(xiàn)。

（三）樹立學(xué)生正確的價值觀

如何培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，就是要教會學(xué)生如何去看待人生、看待社會等一系列問題。而這些問題對于受教育者來說至關(guān)重要，因為只有具有正確的價值觀，才有可能培養(yǎng)出對家庭、社會有用的人才。學(xué)生的價值觀與他的世界觀人生觀是相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀首先要樹立馬克思主義世界觀，其次要樹立學(xué)生正確的人生觀。

學(xué)生在接受教育時期是其人生最關(guān)鍵的階段。所以要求他們必須在學(xué)習(xí)生活等各方面對自己的人生進行全方位、多層次的思考。不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，更重要的是要學(xué)會生存，學(xué)會奉獻，學(xué)會創(chuàng)造。這些素質(zhì)都是學(xué)生在以后工作、學(xué)習(xí)中最重要的品質(zhì)。其中，最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系，做一個協(xié)調(diào)發(fā)展的人，做一個有理想、有道德、有高尚情操的人［6］。

人是現(xiàn)實的人，是生活在一系列的社會關(guān)系之中的人。物質(zhì)世界是人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而正確的精神世界則是我們?nèi)松恼_航向。我們不反對每個人都應(yīng)該具有自己的物質(zhì)生活，但堅決反對將個人利益無限擴張，甚至將個人利益置于社會、國家利益之上。我們提倡將物質(zhì)和精神、現(xiàn)實和理想統(tǒng)一起來，使個人的利益符合國家的利益。

三、中國教育問題的哲學(xué)思考與當代啟示

對中國教育現(xiàn)狀的哲學(xué)反思是馬克思主義者必須具有的社會責(zé)任。一方面，有利于我們對自己專業(yè)知識的拓展，深化馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)問題和社會發(fā)展理論，另一方面，對促進學(xué)生主體精神的培養(yǎng)，推動人的自由而全面的發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。針對認識論和價值論的相互分離，必須從馬克思主義哲學(xué)視域中認識和把握認識論和價值論的有機結(jié)合，實現(xiàn)教育客觀規(guī)律和人的主觀能動性的辯證統(tǒng)一。

（一）對中國教育問題的哲學(xué)思考

1.加快實現(xiàn)教育公平。馬克思主義的教育哲學(xué)是一般人的教育。它的最終價值目標是通過使工人階級和勞動群眾接受教育，擺脫被剝削、受奴役的非人境地，實現(xiàn)全人類的解放和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展［7］。馬克思主義教育觀以唯物史觀為理論支撐點，結(jié)合社會歷史發(fā)展的科學(xué)理論，尋求一條通往公平、正義的教育之路。在當代中國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，運用馬克思主義的哲學(xué)理論深刻解讀問題產(chǎn)生的社會歷史根源，通過政府、社會、包括學(xué)校和家庭以及學(xué)生等各個方面的共同努力去改革教育中存在的各種問題。

2.轉(zhuǎn)變學(xué)生價值觀念。馬克思主義的教育哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)體系中不可忽視的組成部分。馬克思主義教育哲學(xué)要求我們培養(yǎng)的是旨在為了實現(xiàn)全人類的解放事業(yè)和實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的人，而不是培養(yǎng)為了資本家更多的榨取剩余價值的工具。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的日益發(fā)展，各種反馬克思主義和非馬克思主義思潮對中國教育體制的影響作用也日益凸顯。中國能否消除民主社會主義、新自由主義思潮的消極影響，能否保證中國特色社會主義沿著正確的航道前行,關(guān)鍵在人才培養(yǎng)的價值導(dǎo)向［8］。馬克思主義的教育哲學(xué)研究能夠促使把廣大人民群眾的價值追求寓于中國的教育事業(yè)當中。

3.切實加強素質(zhì)教育。馬克思主義哲學(xué)是批判的哲學(xué)，培養(yǎng)人的自由個性和創(chuàng)新精神是馬克思主義的教育哲學(xué)在批判近代思辨哲學(xué)和直觀唯物主義的過程中發(fā)展起來的。它把科學(xué)的實踐觀和歷史唯物主義群眾觀相結(jié)合,高度重視人的主體精神［9］。馬克思主義教育哲學(xué)主要包括人民群眾是歷史創(chuàng)造者的主觀能動性。在教育這個全民性的活動中，不僅要靠教師和學(xué)生的互動，同時人民群眾的主體性發(fā)揮也是相當重要的，這正好與我們提倡的全民教育和終身教育相契合，有利于我們構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。

（二）中國教育問題的當代啟示

中國教育的諸多問題的根本原因即教育目的的扭曲。在馬克思主義教育觀看來，作為人類改造自身的教育本來應(yīng)該是為了一切人的自由自覺的發(fā)展和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想的實踐活動，但是隨著經(jīng)濟全球化的不斷沖擊，同時由于中國傳統(tǒng)的教育觀念本來就存在的“官本位”思想的影響，致使教育的理念和教育目的的異化。對此，必須從思想上重新認識和解讀馬克思主義的教育理論，認清教育的實質(zhì)，徹底祛除功利教育的危害。

馬克思主義的教育哲學(xué)更加注重理論與實踐相結(jié)合的方法，力圖把學(xué)生的理論水平與實踐能力相結(jié)合，同時將家庭教育、學(xué)校教育、社會教育融為一體。積極倡導(dǎo)學(xué)生要勇于創(chuàng)新，勤于思考，培養(yǎng)一批將個人命運與社會發(fā)展、國家復(fù)興緊密聯(lián)系在一起的新型人才，這對于構(gòu)建創(chuàng)新型國家具有重要的理論意義和實踐價值。要改變單純就教育論教育,孤立地從認識論或價值論角度研究馬克思的教育哲學(xué)思想的狀況［10］。教育的目的是為了實現(xiàn)全人類的解放和人的自由全面發(fā)展,這就要求我們必須以馬克思的唯物史觀為理論支撐，以實踐為基礎(chǔ)，追尋個人的成長與社會發(fā)展的關(guān)系。既尊重教育的客觀規(guī)律性，又要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，著力體現(xiàn)馬克思主義教育哲學(xué)方法論的科學(xué)性與價值導(dǎo)向的統(tǒng)一，力求從整體上把握馬克思主義的教育觀，深刻領(lǐng)會馬克思的教育哲學(xué)思想的價值追求和內(nèi)在規(guī)律及其本質(zhì)訴求,使主體精神和尊重客觀規(guī)律有機結(jié)合［11］。

[1]李浩吾.新教育大綱[M].上海:南強書局，1930.

[2]張栗原.教育哲學(xué)講義[M].北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1949.

[3]黃濟.教育哲學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，1985：16.

[4]刁培萼，丁沅.馬克思主義教育哲學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，1987.

[5]傅統(tǒng)先，張文郁.教育哲學(xué)[M].濟南:山東教育出版社出版，1986.

[6]舒志定.教育哲學(xué)引論[M].北京:中國社會出版社，2003.

[7]H.A.奧茲門，S.M.克萊威爾.教育的哲學(xué)基礎(chǔ)[M].石中英譯.北京:中國輕工業(yè)出版社，2006.

[8]徐崇溫.西方馬克思主義理論研究[M].?？?海南出版社，2000.

[9]克魯普斯卡婭.克魯普斯卡婭文集[M].北京:人民教育出版社，1988.

[10]吳式穎.外國教育史教程[M].北京:人民教育出版社，2003.

[11]漆明春.理論與改革[M].北京:人民教育出版社，2008.

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1673-1999（2011）22-0154-02

何明（1985-）男，甘肅平?jīng)鋈耍髂洗髮W(xué)（重慶 400715）政治與公共管理學(xué)院2009級碩士研究生。

2011-09-12