論宋詞對元好問詞的影響

黃春梅

（揭陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文系，廣東揭陽，522000）

論宋詞對元好問詞的影響

黃春梅

（揭陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文系，廣東揭陽，522000）

作為金代首屈一指的詞人，元好問在如何繼承宋詞面前表現(xiàn)出的是一種兼收并蓄、勇于超越的自負(fù)與自信。在抒情范式和詞的章法結(jié)構(gòu)等方面元氏超越了“豪放”與“婉約”的樊籬，形成了自己獨特的詞風(fēng)。在宋詞對金詞的熏染以及金詞對宋詞吸納過程中，起到了整合、創(chuàng)新甚至提升的作用。

元好問；宋詞；抒情范式；章法；意象

元好問（1190—1257），字裕之，號遺山。元氏被唐圭璋、鐘振振先生等認(rèn)為是金代唯一能夠出入于兩宋諸大家之間的詞人［1］。

金詞在北宋之后，與南宋并行，它雖然在藝術(shù)上沒有宋詞那么高的成就，但其詞“亦多可觀”［2］。因為自女真人入主中原后，北宋詞和金詞就有一個交會的過程，這一過程是中原地區(qū)漢民族的農(nóng)業(yè)文化和北方少數(shù)民族的草原文化交融與碰撞的過程。在這種交融與碰撞中，元好問不僅以其詩文方面的成就，而且還以其極高的詞創(chuàng)作成就，成為這兩種文化交叉點上的佼佼者。元好問在詞創(chuàng)作方面所取得的成就，不是對宋詞某一家、某一派的學(xué)習(xí)，而是他能在學(xué)習(xí)蘇、辛之外還善于容納其他宋代詞人的格調(diào)，并能熔鑄成自己所特有的詞品、詞格。元好問在如何繼承宋詞面前表現(xiàn)出的是一種兼收并蓄、勇于超越的自負(fù)與自信，在宋詞對金詞的熏染以及金詞對宋詞吸納過程中，起到了整合、創(chuàng)新甚至提升的作用。以下將從抒情范式和詞的章法結(jié)構(gòu)等方面考察元好問對宋詞的學(xué)習(xí)，從接受傳播的角度探討遺山詞對兩宋詞的繼承，希望有助于我們從更具體的角度認(rèn)識宋詞在金元的傳播。

一、“東坡范式”的抒情方式

王兆鵬先生在《唐宋詞史稿》中將唐宋詞史上的抒情范式歸納為“花間范式”、“東坡范式”和“清真范式”三種類型［3］?？疾煸脝栐~，我們發(fā)現(xiàn)，元好問在詞中對現(xiàn)實人生、歷史、社會和自然的感受的抒發(fā)上表現(xiàn)的是對“東坡范式”的接受。其主要特征是：主體意識的強化、感事性的加強、力度美的高揚以及音樂限制的突破。

（一）“情性之外，不知有文字”

元好問詞絕大部分都是表現(xiàn)詞人的主體意識，塑造自我形象，表達(dá)自我獨特的人生體驗，抒發(fā)自我的人生理想，“情性之外，不知有文字”。與東坡詞著重揭示自我內(nèi)在心靈的矛盾沖突相似，遺山詞所表現(xiàn)的情感意向也是多維的，雙向的，表現(xiàn)的是創(chuàng)作主體心靈的內(nèi)在矛盾，如《江城子》：

醉來長袖舞雞鳴。短歌行。壯心驚。西北神州，依舊一新亭。三十六峰長劍在，星斗氣，郁崢嶸。古來豪俠數(shù)幽并。鬢星星。竟何成。他日封侯，編簡為誰青。一掬釣魚壇上淚，風(fēng)浩浩，雨冥冥。

這是金室南度后作者游嵩山時所作。詞上片寫景，其中“三十六峰長劍在，星斗氣，郁崢嶸”是詞人氣壯山河、氣貫長虹心境的寫照；下片則寫老大無成，理想落空的悲概。一豪邁，一悲涼，反映了此時詞人內(nèi)心世界的矛盾與痛苦。詞作對主體心靈世界的矛盾沖突的揭示，使詞烙下詞人鮮明的個性色彩。而這種表現(xiàn)自我、抒發(fā)自我情志的抒情模式，正是對風(fēng)格如人格、詞品如人品的“東坡范式”的繼承。

（二）大量地使用詞題和小序

詞題和小序至東坡詞被賦予新的功能，具有與詞本文相互補充、印證、生發(fā)的作用，二者構(gòu)成不可分割的有機整體。元好問詞多半是“感事”而作，是主體心靈受現(xiàn)實人生的振蕩，情感郁于中而不得不發(fā)。如果單從紀(jì)事方面出發(fā)進(jìn)行寫作，勢必使詞失去其“抒情”的特質(zhì)，因此，遺山創(chuàng)作中學(xué)習(xí)東坡，以詞題和詞序的形式解決了詞的抒情性與紀(jì)實、敘事的矛盾，在詞作中大量地使用題序。這些題序一方面作為詞“感事性”的表征，題序交代詞的創(chuàng)作動機和緣起，確定詞中所表現(xiàn)的情感指向，加強情感的確定性；另一方面，作為詞本文紀(jì)事的補充，題序與詞本文在敘事與抒情上互補。如《雁丘詞》、《雙蓮詞》等名作，皆用題序?！堆闱鹪~》題序云：“乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！枰蛸I得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘辭》，舊所作無宮商，今改定之。”我們從序中得知，大雁殉情而死事，強烈撥動了詞人心靈的琴弦，使他揮筆寫下這充滿激情的詞作。而《雙蓮詞》則在序中敘述了一個凄婉的愛情故事，詞人以同情的筆調(diào)詳細(xì)交代了這個悲劇發(fā)生的時間、地點、人物以及故事的始末，詞本文則就這個悲劇抒發(fā)詞人的感受。元好問詞中的題序，不僅交代了詞創(chuàng)作的緣起，給抒情奠定了基礎(chǔ)，同時也使詞與序相互補充、生發(fā)。

（三）表現(xiàn)富于力度的陽剛之美

元好問早年的詞作大多“挾幽、并之氣”，不管是所抒發(fā)的情感還是詞的氣勢，皆表現(xiàn)出富于力度的陽剛之美。如其作于金哀宗正大三年（1226）的《水龍吟》：

少年射虎名豪，等閑赤羽千夫膳。金鈴錦領(lǐng)，平原千騎，星流電轉(zhuǎn)。路斷飛潛，霧隨騰沸，長圍高卷?？创展褥o，旌旗動色，得意似，平生戰(zhàn)。城月迢迢鼓角，夜如何、軍中高宴。江淮草木，中原孤兔，先聲自遠(yuǎn)。蓋世韓彭，可能只辦，尋常鷹犬。問元戎早晚，鳴鞭徑去，解天山箭。

詞中詞人以“少年射虎名豪”自比，活脫脫一位青年英杰的形象。而“平原千騎”的氣勢，笑傲前世英雄的自負(fù)，無不令人想起唱“西北望，射天狼”的東坡。詞的結(jié)尾“問元戎早晚，鳴鞭徑去，解天山箭”，以薛仁貴事表達(dá)希望能義無反顧為國沖鋒陷陣的報國之心，全詞充滿愛國報國的豪情壯志。又如山水詞《水調(diào)歌頭·賦三門津》，詞以奇橫之筆勢，寫雄闊之壯景，抒博大之情懷，況周頤稱此詞“崎崛排奡”（《惠風(fēng)詞話》卷三），可謂的評。

（四）偶有不協(xié)律處

元好問的壯詞偶有不協(xié)律處。遺山詞的不協(xié)律，一方面是受其追求情感抒發(fā)真摯自然的詞學(xué)思想的影響；另一方面，元好問在北方文化熏陶下的豪爽個性，使其在抒發(fā)激情時，為了痛快淋漓地傳達(dá)出強烈的內(nèi)心感受、創(chuàng)造高遠(yuǎn)絕塵的美學(xué)境界，而沒有“剪裁”情感去遷就音律，因此，個別詞作于音律偶有不合。但是，這并不損遺山詞的感染力。宋末元初劉辰翁之子劉將孫曾指出：“歌喉所喜于諧婉者，或玩辭者所不滿，騷人墨客樂稱道者，又知音者有所不合。”（《養(yǎng)吾齋集》卷九《新城饒克明集詞序》）劉氏看到了不同的接受者有不同的審美要求，甚有見地。

遺山生活于河溯之地，“察雄深渾厚之氣，習(xí)峻厲嚴(yán)肅之俗”，北方的叢山峻嶺、雪原大漠，陶冶出北方人雄豪粗獷、樸直真率的個性氣質(zhì)和清勁剛正的性情，因此，在詞的抒情向度上遺山選擇了適合其情感抒發(fā)的“東坡范式”，后世評論家常將其詞與蘇、辛詞并舉。如陳廷焯評遺山《洞仙歌·黃塵鬢發(fā)》：“頗似坡仙筆路。”（《詞則·放歌集》卷三）評遺山《鷓鴣天·隆德故宮》：“蒼茫雄肆，竟似稼軒手筆?！币陨显u論，足見遺山詞在抒情向度上對蘇、辛的繼承。

二、回環(huán)往復(fù)的章法結(jié)構(gòu)

元好問詞在章法結(jié)構(gòu)上，更多的是借鑒周邦彥詞回環(huán)往復(fù)、跌宕頓挫的結(jié)構(gòu)方法。

周邦彥作詞似杜甫，精心結(jié)撰，“下字運意，皆有法度”，其中的“法度”之一，便體現(xiàn)在章法結(jié)構(gòu)上。周邦彥之前的詞人，如柳永、蘇軾，在詞的結(jié)構(gòu)上一般是直敘，較少變化。周邦彥詞則變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘、插敘錯綜穿插［4］，時空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為一種跳躍式的結(jié)構(gòu)，過去、現(xiàn)在、未來的時空場景交錯疊映，使結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變。遺山的不少詞作顯示出他是有意打破曉暢抒情、直線發(fā)展的路數(shù)，而代之以回環(huán)往復(fù)的格局，表現(xiàn)出對周邦彥詞的借鑒。如其《水龍吟》：

素丸何處飛來，照人只是承平舊。兵塵萬里，家書三月，無言搔首。幾許光陰，幾回歡聚，長教分手。料婆娑桂樹，多應(yīng)笑我，憔悴似，金城柳。不愛竹西歌吹，愛空山、玉壺清晝。尋常夢里，膏車盤谷，孥舟枋口。不負(fù)人生，古來惟有，中秋重九。愿年年此夕，團(tuán)欒兒女，醉山中酒。

詞的上片由景入筆，明月使詞人驚覺又到中秋時節(jié)，接著由與承平時期一樣明亮的月勾起對過去離亂生活的回憶與概括，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，結(jié)句又回到對月的情景中來，以月亮作鏡子，照出自己憔悴的容顏。由景到人又由人到景，融寫景與抒情于一體。這種結(jié)構(gòu)手法，避免了平鋪直敘時容易帶來的松散、平庸之累，使行文顯得生動緊湊，有跌宕頓挫之妙。

元好問的長調(diào)詞，常將景、情、事融為一起，按照詞意發(fā)展的順序進(jìn)行抒寫，意脈線索清楚，所表現(xiàn)的是主體在特定時間與空間的感受，以勾勒的方法使時間關(guān)系較為明顯，但在具體的創(chuàng)作中也依然表現(xiàn)為情景或時空交替上的回環(huán)。如其懷古詞《木蘭花慢·游三臺》：

擁苕苕雙闕，龍虎氣，郁崢嶸。想暮雨珠簾，秋香桂樹，指顧臺城。臺城，為誰西望，但哀弦凄斷似平生。只道江山如畫，爭教天地?zé)o情。風(fēng)云奔走十年兵，慘淡入經(jīng)營。問對酒當(dāng)歌，曹侯墓上，何用虛名。青青，故都喬木，悵西陵遺恨幾時平？安得參軍健筆，為君重賦蕪城。

這首詞寫詞人游三臺而懷古寄慨。一般的懷古詞，往往是詞人先將目睹之景物攝入筆底，然后再追昔念舊，抒發(fā)感慨。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、周邦彥的《西河·金陵懷古》、姜夔的《揚州慢》等，莫不如此。但遺山此詞，卻避開前人窠臼而另辟蹊徑。落筆不膠著于眼前的景物，而是以描摹追憶中的鄴城繁盛畫面發(fā)端，于雄闊高朗的意境中，寄托了無限感慨。詞人惟恐人們誤解了他的刻苦用心，將追憶中的畫面誤認(rèn)作現(xiàn)實的存在，在詞中一再以“想”、“只道”、“蕪城”等詞加以提示，足見其構(gòu)思之綿密。全詞上片側(cè)重寫景，情由景生，末句又歸結(jié)于情。下片則以敘事入筆，轉(zhuǎn)而抒情，又繼之以寫景。情景交替出現(xiàn)，互相融合，空間上是由古到今，再由今到古，歷史與現(xiàn)實關(guān)系明顯。詞意則上下勾連，層層遞進(jìn)，猶如剝繭抽絲，縷縷不絕。清劉熙載《藝概》謂：“一轉(zhuǎn)一深，一深一妙，此騷味，倚聲家得之，便超出常境?！?/p>

三、“花間”式的意象組合

元好問的詞中，有些直接模仿“花間”的作品，如《江城子·效花間體詠海棠》，詞詠海棠，婉麗雋永，無論是語言風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)方法，還是詞所流露的情感，都稱得上是“與之俱化”的“花間”式的作品。

遺山詞有刻意追摹花間詞的跡象，這主要體現(xiàn)在其情詞意象組合上的“花間”影子。如《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》：

候館燈昏雨送涼，小樓人靜月侵床。多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。金屋暖，玉爐香，春風(fēng)都屬富家郎。西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。

這首詞主要寫別情。下片中“金屋”、“玉爐”不僅標(biāo)明是富家器具，而且又有金屋藏嬌典故的潛在暗示，使人聯(lián)想到富家男女終日廝守的情景，這正是構(gòu)成花間詞典型的生活場景的意象。另外，諸如“金釵”、“金粉”、“羅襪”、“繡被”、“鴛鴦錦”、“翠袖”、“眉黛”、“寶靨”、“妝痕”、“紅淚”、“紅袖”、“雄蜂”、“雌蝶”、“鏡鸞”、“芳酒”等花間詞中常可見到的意象，在遺山的情詞中俯拾皆是，不勝枚舉。

綜上所述，面對宋詞的不同風(fēng)格，元好問以其博大的胸襟，在對宋詞的學(xué)習(xí)上采取了兼收并蓄、勇于超越的態(tài)度，拆除了“豪放”與“婉約”的樊籬，熔鑄豪放、婉約二體，形成了自己疏宕而不失豪健，蘊籍而不失惻媚，得剛?cè)嵯酀?jì)之妙的詞風(fēng)，在詞史上獨樹一幟。正是元好問對宋詞的兼收并蓄，融會貫通，加上對宋詞詞風(fēng)、詞境的開拓與創(chuàng)新，使元好問成為集金詞之大成的大家，在宋、金詞的溝通中扮演了關(guān)鍵角色，其詞在金、元詞的延續(xù)上也產(chǎn)生了深巨的影響。

［1］ 唐圭璋，鐘振振.金元明清詞鑒賞詞典：前言［M］.南京：江蘇古籍出版社，1989.

［2］ 唐圭璋.全金元詞［M］.北京：中華書局，1979.

［3］ 王兆鵬.唐宋詞史稿［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2000：138.

［4］ 劉揚忠.周邦彥傳論：第九章［M］.西安：陜西人民出版社，1991.

I207.23

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黃春梅（1978-)，女，碩士，講師，研究方向為古代文學(xué)。