幼兒幸福教育的實(shí)現(xiàn)

汪念念 畢月華

(西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850000)

一、如何理解幼兒幸福

“幸?！笔且粋€(gè)人言人殊的老話題，各個(gè)不同的歷史時(shí)期從學(xué)術(shù)研究到世俗生活，都有十分豐富的內(nèi)涵。幼兒眼中的幸福是單純而具體的。對(duì)幼兒來說，幸?！熬褪呛桶职謰寢屧谝黄?，是開心，是得到一個(gè)早就想要的玩具，是有好吃的好玩的，是快樂，是過年放鞭炮，是快快樂樂地生活，是有錢，是跟爸爸媽媽拉拉手，是與媽媽一起坐在陽(yáng)臺(tái)上讀一本有趣的童話書，是與伙伴們一起游戲，是一個(gè)人為別人做很多別人不會(huì)做的事，是全家人在一起，是別人給你買很多東西，是過生日時(shí)有很多人為自己慶祝，幫助別人時(shí)會(huì)感到幸?！保?］。

雖然幼兒對(duì)幸福的理解是粗淺的、感性的，但他們的理解己經(jīng)觸及了幸福的本質(zhì):有一種快樂的心理體驗(yàn)，能夠滿足自己的需求和欲望，不受任何阻礙地投入到自己的創(chuàng)造活動(dòng)之中，就是最大的幸福。

二、當(dāng)前幼兒幸福教育中存在的問題及原因分析

1.注重未來忽視現(xiàn)在

幸福是快樂與意義的結(jié)合。對(duì)兒童來講，幸福既是快樂的現(xiàn)在，又是美好的未來，是快樂的現(xiàn)在與美好未來的結(jié)合。教育要促進(jìn)兒童的幸福，必須處理好兒童的現(xiàn)在與未來的關(guān)系。通過幼兒的生活和活動(dòng)把幼兒的現(xiàn)在與未來聯(lián)系起來，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自己未來的意義，引導(dǎo)他們向著未來發(fā)展。

在日常生活中，提起幼兒教育，我們立即會(huì)想起各種各樣的興趣班:鋼琴、舞蹈、美術(shù)、圍棋……幾乎所有的家長(zhǎng)都在思考自己的孩子有什么特長(zhǎng)，一旦發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)什么有一點(diǎn)興趣，便立即去報(bào)名參加相應(yīng)的輔導(dǎo)班，使兒童的生活中充斥著大量所謂的藝術(shù)訓(xùn)練，似乎強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)琴棋書畫是幼兒教育唯一正確的模式。于是，孩子便背著與身體不成比例的大書包，隨父母輾轉(zhuǎn)奔波于各個(gè)興趣班之間。也許孩子對(duì)各種藝術(shù)形式的興趣只是一時(shí)的新奇，但家長(zhǎng)卻把這種興趣看成了孩子藝術(shù)天賦閃現(xiàn)的火花，并節(jié)衣縮食購(gòu)買昂貴的藝術(shù)設(shè)施，竭盡全力去開發(fā)孩子所謂的“藝術(shù)潛能”。這方面的例子數(shù)不勝數(shù)。

當(dāng)前的幼兒教育之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，究其原因是因?yàn)榧议L(zhǎng)們把幼兒的當(dāng)前幸福和未來幸福做了二元對(duì)立的區(qū)分，認(rèn)為要想將來享“福中?！保麄€(gè)兒童期都要吃“苦中苦”，要想孩子的未來是光明的，孩子的現(xiàn)在就必須是痛苦的。于是，我們便看到疲憊不堪的孩子終日隨父母奔波于各種興趣班之間，努力成為“多位一體”的全才，忙著為未來的幸福準(zhǔn)備籌碼。犧牲眼前的幸福，為的是追求未來的目標(biāo)，人們習(xí)慣性地去關(guān)注下一個(gè)目標(biāo)，而常常忽略了眼前的事情。他們犧牲眼前的幸福，為的是追求未來的目標(biāo)。

2.注重物質(zhì)生活忽視精神感受

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童出生后是心理胚胎與生理胚胎同時(shí)發(fā)育的時(shí)期，無論是僅關(guān)注其生理需要還是僅有心理的呵護(hù)都是不夠的，都不能使兒童享有全面的幸福。這里的心理需要和生理呵護(hù)分別對(duì)應(yīng)于兒童的物質(zhì)生活和精神感受。

如今，很多家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ髅Γ瑳]時(shí)間帶孩子，孩子從一出生就被送到爺爺奶奶或者是外公外婆身邊，自己全身心的投入到工作當(dāng)中，孩子的衣食住行以及所受的教育都由祖輩負(fù)責(zé)，家長(zhǎng)們認(rèn)為自己只需在物質(zhì)方面多多給予孩子就可以了，這種做法對(duì)孩子極其不妥。這些家長(zhǎng)認(rèn)為給孩子豐裕的物質(zhì)生活就會(huì)使孩子幸福，殊不知，孩子的精神生活卻是缺失的。現(xiàn)在的祖輩和父輩童年時(shí)都不同程度地經(jīng)歷過物質(zhì)條件的缺乏所帶來的艱辛，所以不忍心自己的孩子繼續(xù)忍受那種痛苦。于是給孩子創(chuàng)造了比以往好得多的物質(zhì)條件，并竭盡全力滿足孩子的所有要求，這其實(shí)是溺愛。

3.注重灌輸忽略主體性的培養(yǎng)

近年來，“發(fā)揮學(xué)生主體作用”是教育研究者和教師的普遍共識(shí)。孩子的主體性能否在幼兒生活中得到實(shí)現(xiàn)，也是影響幼兒幸福感的重要因素。但是，從幼兒教育實(shí)踐層面來看，幼兒教育中幼兒主體性的缺失仍是一個(gè)嚴(yán)重的問題。

通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，在如今的幼兒園中，教師和家長(zhǎng)普遍對(duì)孩子重視灌輸而忽視對(duì)孩子主體性的培養(yǎng)。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾方面:首先，家長(zhǎng)和教師們讓孩子思考和解決問題時(shí)都是按父母或者老師教過的思路展開，難以跳出思維的框框。譬如，當(dāng)老師讓孩子畫畫的時(shí)候，問及孩子們認(rèn)為畫的最好的是什么樣子的，孩子們都會(huì)異口同聲的說和老師畫的一樣的就是最好的。這說明學(xué)習(xí)和思維的刻板和固定成了幼兒創(chuàng)造性的最大障礙。其次，孩子在幼兒園畏懼教師權(quán)威，缺乏主動(dòng)性。再次，孩子們普遍的缺乏獨(dú)立性，交往能力和適應(yīng)能力差。孩子們一旦離開了家長(zhǎng)和教師，就無從適應(yīng)，他們?nèi)狈Κ?dú)立性和生活的智慧。這些對(duì)孩子的幸福感的影響是極大的。

經(jīng)過分析可以發(fā)現(xiàn)，造成這些問題有以下幾個(gè)原因。首先，教師和家長(zhǎng)們總是希望孩子按照自己的意愿去做事，他們沒有把孩子看做一個(gè)主體，從他們的角度看問題。所有孩子們?cè)谔幚韱栴}對(duì)待事情的時(shí)候總是難以跳出父母和老師的思路，導(dǎo)致他們難以跳出思維的框框。其次，在傳統(tǒng)的以教師為中心的幼兒教育中，教師總是機(jī)械地、填鴨式地對(duì)幼兒灌輸知識(shí)，幼兒機(jī)械地被動(dòng)地聽和看，絕對(duì)服從地接受練習(xí)和記憶。教師以追求幼兒對(duì)知識(shí)的掌握為主要目的，一節(jié)課必須教會(huì)幼兒某些預(yù)想的知識(shí)，所以，幼兒會(huì)相信和畏懼教師的權(quán)威，在教學(xué)活動(dòng)中不會(huì)自己思考，在游戲中不會(huì)也不敢自己動(dòng)手探究。再次，傳統(tǒng)的幼兒教育將較多精力放在對(duì)幼兒的知識(shí)技能的開發(fā)上面，忽視了其社會(huì)性的交往和環(huán)境適應(yīng)能力的培養(yǎng)。加之現(xiàn)代家庭教育特別是獨(dú)生子女教育的一個(gè)共同誤區(qū)就是對(duì)孩子過度的服務(wù)，對(duì)孩子的衣食住行無微不至的關(guān)懷，導(dǎo)致許多孩子四體不勤，所以孩子的生存獨(dú)立性和生活智慧嚴(yán)重缺乏，一旦離開父母和老師，就無所適從。

三、加強(qiáng)對(duì)幼兒幸福教育的設(shè)想和建議

1.教育要讓幼兒過好當(dāng)下生活

要讓幼兒過好當(dāng)下生活，教育就必須做到讓幼兒有基本的生活自理能力。“理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則”，“能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美?！边@些目標(biāo)無一不體現(xiàn)了“教育為了生活，教育服務(wù)于生活”這一理念。如果說中小學(xué)教育的課程取材于生活的話，那么幼兒教育的內(nèi)容就更源于生活、貼近生活，可以說完完全全的與幼兒的生活融合在一起。陶行知先生說:“人生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育;人生需要戀愛，我們就得過戀愛生活，受戀愛的教育?！悄菢拥纳?，就是那樣的教育。”生活世界是我們最根本的生長(zhǎng)家園。生活教育是一種最自然的教育，幼兒在生活實(shí)踐中自主、能動(dòng)地生成、建構(gòu)知識(shí)。幼兒園教育新綱要中“教育內(nèi)容與要求”部分更是多次提到了要以幼兒的生活為基礎(chǔ)，根據(jù)幼兒的需要培養(yǎng)幼兒的生活能力，教育幼兒理解并遵守生活中基本的行為規(guī)則，引導(dǎo)幼兒了解與自己生活有關(guān)的各行各業(yè)人們的勞動(dòng)，豐富幼兒的有關(guān)知識(shí)，激發(fā)幼兒探索生活中常見現(xiàn)象的興趣。幼兒教育的內(nèi)容源于生活，并根據(jù)幼兒的年齡和生活經(jīng)驗(yàn)的差異進(jìn)行合理的編排，這樣才能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，易于幼兒的理解和接受，真正做到“跳一跳把果子摘下來”。

2.教育要關(guān)懷幼兒的精神感受

在幼兒園中，教師應(yīng)了解孩子的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，了解他們的愛好和才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界。對(duì)一個(gè)好教師而言，只有了解了每個(gè)孩子的特點(diǎn)，才能引導(dǎo)他們成為有個(gè)性、有志向、有智慧的完整的人。教師要想關(guān)懷幼兒的精神感受就必須與幼兒多接觸多交流。教師在與幼兒的接觸交流中，認(rèn)真的傾聽兒童，觀察兒童，感受兒童傳授給自己的一切信息。幼兒園是孩子和老師所共同擁有的一個(gè)“生活世界”，只有當(dāng)老師和孩子之間是“你——我”式的平等交往的“生活關(guān)系”，老師和孩子的心靈才能彼此敞開、彼此接納、彼此對(duì)話，用真心、真情去感化孩子。放下老師的架子，走進(jìn)孩子的世界，與孩子們一起游戲，一起生活，不斷地童化自己，稚化自己，用孩子的眼光和思維去看世界，傾聽他們的心聲，觀察他們的情緒變化，了解他們的所思所想。當(dāng)孩子們放下心中對(duì)老師的“畏懼”，從心底里接受老師時(shí)，幼兒的教育就會(huì)起到事半功倍的效果。

對(duì)家長(zhǎng)而言，在家庭中對(duì)待孩子要同樣如此。日常生活中，大多數(shù)家長(zhǎng)因不能完全了解孩子的精神感受，與孩子之間都存在“代溝”，這些“代溝”經(jīng)常阻礙了家長(zhǎng)與孩子的溝通。家長(zhǎng)應(yīng)多與孩子接觸，和孩子一起以孩子的方式玩，以孩子的眼光去看孩子的世界，才能了解他們所欣賞的、憎惡的，才能真正了解孩子的精神世界。家長(zhǎng)們自己不知道的還應(yīng)及時(shí)充電。比如孩子們喜歡李宇春、周筆暢等“超級(jí)女聲”的明星，家長(zhǎng)有不喜歡的也應(yīng)去看看這些節(jié)目，并分析她們成名的基礎(chǔ)和她們付出的艱辛，幫助孩子分析他自己的長(zhǎng)處，幫助其樹立切合他的理想，不斷鼓勵(lì)孩子去為自己的理想而奮斗保護(hù)孩子心理健康，培養(yǎng)孩子的良好性格。

3.教育要關(guān)懷幼兒的個(gè)體生命

家長(zhǎng)和教師在教育孩子的過程中要因材施教，根據(jù)孩子表現(xiàn)出來的特點(diǎn)培養(yǎng)孩子的個(gè)性。不能一味的用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，要尊重孩子的個(gè)性。

對(duì)幼兒教師而言，首先，應(yīng)尊重幼兒個(gè)體間的差異。每個(gè)孩子都有一種獨(dú)特的性情。為孩子提供與其特點(diǎn)相適應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)方法來育其天性，可以防止學(xué)習(xí)和行為方面的問題，充分發(fā)揮其潛能。近年的研究表明，要求孩子的發(fā)展達(dá)到家長(zhǎng)和社會(huì)的期望，是個(gè)雙向過程。要讓孩子的教育適應(yīng)其個(gè)別特點(diǎn)，促進(jìn)其身體、智能、情感等方面的發(fā)展，孩子才能達(dá)到家長(zhǎng)及社會(huì)的需求。每個(gè)孩子都有他的天性，表現(xiàn)為每個(gè)孩子在感知、理解和操作、行動(dòng)等方面的獨(dú)特方式。教育乃是為孩子提供有利于身心發(fā)展的環(huán)境，使孩子在與周圍的人、事、物的交往中獲得經(jīng)驗(yàn)，從而充分發(fā)揮其天性。對(duì)于教師來說，根據(jù)幼兒個(gè)體提供互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)就如一把鑰匙對(duì)一把鎖，合適的教育理念及方法能打開每個(gè)孩子的天性特點(diǎn)，啟動(dòng)潛能發(fā)揮。

作為一名家長(zhǎng)，在家庭生活中應(yīng)該使孩子體驗(yàn)到自己是獨(dú)立的個(gè)體生命而不是父母的附屬品，家長(zhǎng)要相信孩子能獨(dú)立地處理好自己的生活瑣事，能夠自由地探索周圍世界，可以支配自己的行動(dòng)。父母是孩子最直接的撫養(yǎng)者和第一任教師，應(yīng)該了解和掌握正確教育孩子、培養(yǎng)孩子良好個(gè)性的重要性和有關(guān)知識(shí);同時(shí)要注意發(fā)揮家長(zhǎng)的表率作用，做到對(duì)孩子既愛護(hù)又嚴(yán)格教育，既寬容又不放任，在樹立家長(zhǎng)的教育責(zé)任心的同時(shí)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)募记?，培養(yǎng)孩子良好的適應(yīng)能力，使他們的身心得到健康的發(fā)展。

4.教育要培養(yǎng)幼兒幸福的品質(zhì)

1976年Andrews和Withey發(fā)現(xiàn)幸福感主要包括三個(gè)成分:生活滿意度、積極情感和消極情感，而積極情感和消極情感是相互抑制的。［2］所以對(duì)幼兒來說培養(yǎng)幼兒的幸福的品質(zhì)就是要培養(yǎng)幼兒的生活滿意度和幼兒的積極情感等等。

(1)培養(yǎng)幼兒的生活滿意度

幼兒對(duì)自己的生活是否滿意，來源于幼兒的主觀經(jīng)驗(yàn)。對(duì)自己是否幸福的評(píng)價(jià)主要依賴于個(gè)體內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)，而不是他人或外界的標(biāo)準(zhǔn)。綜合上面的研究結(jié)果，我們可以發(fā)現(xiàn)，幼兒的物質(zhì)生活和精神享受，以及是否尊重幼兒的個(gè)性和良好的興趣愛好都是兒童對(duì)生活是否滿意的判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們?cè)谂囵B(yǎng)幼兒生活滿意度時(shí)，必須從上面幾方面入手。既要滿足幼兒的物質(zhì)生活，關(guān)注幼兒精神感受，關(guān)懷幼兒個(gè)體生命，也要培養(yǎng)他們良好興趣。

(2)培養(yǎng)幼兒的積極情感

對(duì)于幼兒來說，情感體驗(yàn)是無處不在的。正如發(fā)展心理學(xué)家所說:“幼兒的世界就是一個(gè)情感的世界”。積極情感對(duì)幼兒的成長(zhǎng)發(fā)育有著積極的意義。首先，積極的情緒能促進(jìn)幼兒的身心健康。其次，積極的情緒能促進(jìn)幼兒智能的發(fā)展。心理學(xué)家曾用實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)學(xué)生來說，由于受到表?yè)P(yáng)而引起喜悅、快樂、得意等積極情緒，可以促進(jìn)其智力的發(fā)展。由此可見，積極的情緒是幼兒智力發(fā)展的催化劑。第三，積極的情緒有利于形成良好的性格。由此可見，注重對(duì)幼兒積極情緒情感的培養(yǎng)是十分重要和必要的，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在日常教學(xué)中有些教師對(duì)培養(yǎng)幼兒積極情緒做了一些努力和嘗試，并取得了一定的效果。其主要做法是:

創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的環(huán)境與氛圍，讓幼兒處于積極的情緒之中。良好的生活環(huán)境，無壓抑感、充滿激勵(lì)的氛圍，可以使幼兒感到安全和愉快。教師應(yīng)從幼兒的角度出發(fā)去看待問題，只有滿足幼兒合理的情緒情感需要，為他們創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的生活氛圍，才能使幼兒經(jīng)常處于積極的情緒狀態(tài)之中。

教師以自身積極的情緒感染幼兒，使其保持積極的情緒。幼兒年齡小、情緒不穩(wěn)定，且模仿性、受暗示性強(qiáng)。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，對(duì)幼兒都有影響。教師保持健康積極的情緒，對(duì)幼兒積極情緒的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。通過對(duì)幼兒教育活動(dòng)的觀察發(fā)現(xiàn)，如果教師的精神狀態(tài)不佳，沒有積極愉快的情緒，不能全身心地投入到活動(dòng)中，幼兒也會(huì)提不起精神，注意力容易分散，活動(dòng)的效果也不會(huì)理想。反之，如果教師的精神飽滿，情緒積極向上，幼兒也會(huì)隨之表現(xiàn)出積極愉快的情緒，主動(dòng)投入到活動(dòng)中，使活動(dòng)達(dá)到理想的效果。因此，作為教師要調(diào)整好自己的情緒，排除各方面因素的干擾，始終以積極的、愉快的情緒和幼兒一起游戲、活動(dòng)。注重用自己的微笑、積極情緒影響感染幼兒，使幼兒保持積極的情緒。

通過開展活動(dòng)，促進(jìn)幼兒積極情緒的發(fā)展。如今的幼兒都是獨(dú)生子女，他們中多數(shù)缺乏與他人分享快樂的體驗(yàn)、比較任性、愛發(fā)脾氣、缺乏自信和獨(dú)立性，在交往和學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生不良的情緒。通過開展活動(dòng)可以讓孩子養(yǎng)成熱情、樂觀、友愛等良好的性格，也能增強(qiáng)了幼兒的自信心和獨(dú)立性?；顒?dòng)中，幼兒的情緒愉快，積極投入，身心也可以得到了健康和諧的發(fā)展。

綜上所述，積極的情緒情感在幼兒的身心發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。了解幼兒的情緒情感的發(fā)展特點(diǎn)是教育好幼兒的重要前提，而培養(yǎng)幼兒具有良好的積極向上的情緒情感更是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

［1］ (英)貝特蘭·羅素著，楊漢麟譯.教育與美好生活［M］.河北:河北人民出版社，1999.121.

［2］ 鄭雪，等.幸福心理學(xué)［M］.廣州:暨南大學(xué)出版社，2004.53.