社會(huì)轉(zhuǎn)型視閾下的大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育探析

李國(guó)鋒，任鳳琴

（1.山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，山東濟(jì)南，250014；2.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安，271018）

社會(huì)轉(zhuǎn)型視閾下的大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育探析

李國(guó)鋒1，任鳳琴2

（1.山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，山東濟(jì)南，250014；2.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安，271018）

高校作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的主要場(chǎng)所，在全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊下出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。當(dāng)前我們必須解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)教育淡化的原因，進(jìn)一步探索加強(qiáng)和改進(jìn)高校主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)的有效路徑。

社會(huì)轉(zhuǎn)型；全球化；馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育；當(dāng)代大學(xué)生

中國(guó)革命的勝利和社會(huì)主義改革開(kāi)放所取得的偉大成就確立了馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位。然而，面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化所帶來(lái)的各種思想文化、價(jià)值觀念的沖擊，當(dāng)前大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)教育暴露出越來(lái)越多的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：一是當(dāng)代大學(xué)生總體認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，但簡(jiǎn)單拒絕主流意識(shí)形態(tài)的灌輸；二是不能科學(xué)界定各種意識(shí)形態(tài)的地位和作用，認(rèn)同“指導(dǎo)思想多元化”；三是政治是非與學(xué)術(shù)自由的界限模糊，出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)“淡化”、“弱化”的跡象。因此，解構(gòu)部分大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)淡化的深層原因，重構(gòu)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育，不僅對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成起到根本的指導(dǎo)、穩(wěn)固與強(qiáng)化作用，而且直接關(guān)系到國(guó)家的生存、穩(wěn)定和發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、解構(gòu)：部分大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育淡化的原因分析

（一）當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)，易使大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知產(chǎn)生困惑

當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，使我們面臨的世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了很大的變化。作為后發(fā)國(guó)家，中國(guó)當(dāng)前面臨著發(fā)達(dá)國(guó)家“歷時(shí)”矛盾的“共時(shí)”化現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的各種矛盾在較短的時(shí)期內(nèi)集中爆發(fā)，出現(xiàn)了諸如貧富差距拉大、社會(huì)分配不公、少數(shù)黨員干部腐敗突出等問(wèn)題，容易形成社會(huì)成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的“懷疑”、“不信任”。另外，西方國(guó)家向后現(xiàn)代、后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的思想、事實(shí)、理論必然會(huì)影響到處于第一次轉(zhuǎn)型的中國(guó)，增加了人們分辨是非的難度。而我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)教育工作方面，從片面強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)決定一切”到改革開(kāi)放后的矯枉過(guò)正，在一定程度上淡化甚至忽視意識(shí)形態(tài)在新時(shí)期的必要性和重要性。國(guó)際國(guó)內(nèi)諸多因素交織在一起，使思想活躍但缺乏判斷能力且意志不堅(jiān)定的大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生迷茫甚至誤導(dǎo)，在很大程度上動(dòng)搖了大學(xué)生獻(xiàn)身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心與決心。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下西方意識(shí)形態(tài)向高校滲透，干擾了大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同

“20世紀(jì)中葉以來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)抗呈現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)，其主要表現(xiàn)是意識(shí)形態(tài)的淡化與‘西化’、‘分化’戰(zhàn)略在理論上和實(shí)踐上的雙重推進(jìn)，其實(shí)質(zhì)與目的在于消解人們思想中的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義價(jià)值觀，確立資本主義意識(shí)形態(tài)的‘至尊’地位”［1］。社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化諸多因素的綜合影響，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育面臨著比以往任何時(shí)候都巨大的挑戰(zhàn)。

西方國(guó)家把他們的民主、自由、人權(quán)等美化為所謂“普世價(jià)值”“普世文化”，這是當(dāng)前敵對(duì)勢(shì)力利用價(jià)值滲透對(duì)我國(guó)實(shí)行“分化”“西化”圖謀的集中表現(xiàn)［2］，主要手段是憑借其在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位，標(biāo)榜西方政治制度和政治體制的“合理性”與“優(yōu)越性”，大肆宣揚(yáng)“文化全球化”和“政治全球化”，鼓吹“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，企圖以資本主義文化獨(dú)霸世界。與此同時(shí)近年來(lái)蓬勃發(fā)展的國(guó)際教育交流合作引進(jìn)了大量的西方教育和文化，新自由主義、“非意識(shí)形態(tài)化”等思潮紛紛進(jìn)入中國(guó)社會(huì)，在無(wú)形中形成了對(duì)馬克思主義理論教育的柔性擠壓。這勢(shì)必對(duì)大學(xué)生的政治觀念、思想文化、價(jià)值觀念發(fā)生潛移默化的影響，動(dòng)搖學(xué)生頭腦中初步形成的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，使其懷疑馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

（三）高校意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性差，影響大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的鞏固與升華

首先，意識(shí)形態(tài)教育觀念亟待更新。一些高校領(lǐng)導(dǎo)者只是把思想政治教育“虛設(shè)”在“高處”，甚至認(rèn)為用社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想道德去要求全體大學(xué)生不切合實(shí)際；部分“兩課”教師一味追求所謂課堂效果，采取所謂的“價(jià)值中立”避而不談?wù)螌?dǎo)向問(wèn)題，出現(xiàn)了所謂的“話語(yǔ)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換”；學(xué)生只注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)而輕視思想政治教育課的現(xiàn)象比較普遍。其次，意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容、方法亟待改進(jìn)。部分意識(shí)形態(tài)課堂教學(xué)流于形式主義，面對(duì)實(shí)踐中提出的大量的嶄新課題和學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，難以做出有針對(duì)性的令人信服的回答。一些高校輔導(dǎo)員和思想政治理論課師資配置嚴(yán)重不足，動(dòng)輒幾百人的課堂教學(xué)模式和管理模式導(dǎo)致師生交往少、關(guān)系冷漠，教育教學(xué)效果極差。再次，意識(shí)形態(tài)教育受大眾文化的沖擊缺乏規(guī)范的導(dǎo)向，導(dǎo)致部分大學(xué)生的崇高理想失落。大眾文化的“感官性”、“非意識(shí)形態(tài)性”在很大程度上消解了意識(shí)形態(tài)教育的效果，分散了他們對(duì)政治意識(shí)形態(tài)的關(guān)注和熱情。

二、重構(gòu)：加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的有效路徑

社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同危機(jī)是各種原因、多種因素綜合作用的結(jié)果，社會(huì)轉(zhuǎn)型也對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育提出了新要求。當(dāng)前加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的影響力，必須要有新的思路，采取切實(shí)可行的策略創(chuàng)新。

（一）加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)轉(zhuǎn)型理論教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的新結(jié)構(gòu)

恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體……盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)和發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。［3］”任何國(guó)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，都會(huì)出現(xiàn)一定程度和范圍的貧富差距拉大、社會(huì)分配不公、貪污腐敗等非正?，F(xiàn)象，這是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域深刻變革的必然結(jié)果。但這種“無(wú)序”狀態(tài)是暫時(shí)的、這些問(wèn)題的解決有利于激勵(lì)社會(huì)整體進(jìn)取向上的意識(shí)，有利于推動(dòng)民族創(chuàng)新能力的提高。社會(huì)現(xiàn)實(shí)一再證明，我國(guó)黨和政府已逐步加大了解決上述問(wèn)題的力度，并取得了初步的成效，我國(guó)社會(huì)正在積極向“有序”的社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變。要引導(dǎo)大學(xué)生從歷史發(fā)展的趨勢(shì)中認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象，不能僅僅以是否對(duì)自己有利作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

（二）加強(qiáng)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的整合，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)認(rèn)同

胡錦濤總書(shū)記曾指出，“我們要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異，包容萬(wàn)象，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”［4］。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)下，表現(xiàn)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的整合，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)認(rèn)同。

首先，要確立主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)?！耙庾R(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)并不在于它的真假，而在于它的功效，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的功效”［5］。所以，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育是每個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)整合的必然要求。我們要借鑒一切成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的有效性和吸引力，滿足大學(xué)生的思想政治教育目標(biāo)期待，使其成為“意識(shí)形態(tài)的動(dòng)物”，經(jīng)過(guò)“自身異化了的精神世界”，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)存在。其次，要立足中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的國(guó)情，主動(dòng)加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育與非主流意識(shí)形態(tài)的整合。要尊重大學(xué)生的個(gè)性化、多樣化選擇，保持各種價(jià)值取向間的合理張力；要注重教育的層次性和多樣性，擴(kuò)大馬克思主義自身的包容性，使以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)更具吸引力、說(shuō)服力和親和力。通過(guò)對(duì)比、溝通，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下主流意識(shí)形態(tài)、主流社會(huì)規(guī)范、社會(huì)發(fā)展意識(shí)的認(rèn)同，增強(qiáng)大學(xué)生的向心力與凝聚力，提高當(dāng)代大學(xué)生與主流社會(huì)的整合程度。

（三）改革高校思想政治教育模式，增強(qiáng)其實(shí)效性

高校作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要場(chǎng)所，教育的實(shí)效性是多種因素綜合作用的結(jié)果。

首先，要結(jié)合新一輪思想政治理論課課程改革，讓大學(xué)生“知曉”馬克思主義，科學(xué)把握真實(shí)的馬克思主義的源和流，它的理論體系、精神實(shí)質(zhì)、歷史作用和歷史命運(yùn)，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。在此基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的心理健康、就業(yè)和貧困等熱點(diǎn)、焦點(diǎn)以及一些難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)與教育，幫助他們解疑釋惑，提高他們?cè)诩姺睆?fù)雜的各種思想觀念、價(jià)值觀念相互碰撞中的認(rèn)識(shí)能力和選擇能力。讓大學(xué)生切身體會(huì)到馬克思主義的“真”和“善”，堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。思想政治理論工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念、改革教育方法。面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)，鄧小平同志明確要求：“馬克思主義者應(yīng)當(dāng)站出來(lái)講話。”高校思想政治理論工作者要積極運(yùn)用道德認(rèn)知發(fā)展理論、價(jià)值澄清理論使學(xué)生將外在的教育要求自覺(jué)內(nèi)化為自己的行動(dòng)，“無(wú)意識(shí)”地培養(yǎng)起馬克思主義的道德品質(zhì)和價(jià)值觀念；要正視和尊重個(gè)體差異，確立相應(yīng)的目標(biāo)內(nèi)容，選擇適宜的方式方法，做到因人施教；要充分發(fā)揮情感在主流意識(shí)形態(tài)教育中的先導(dǎo)作用，達(dá)到以情動(dòng)人，使學(xué)生先“親其師”，然后“信其道”。

其次，要有效整合學(xué)校資源，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地建設(shè)和隱形課程建設(shè)，提高意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性。思想政治教育意識(shí)形態(tài)功能的發(fā)揮，離不開(kāi)各種資源的合理利用與有效整合。既然我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵就要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，要堅(jiān)持以學(xué)生為本，完善和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)管理規(guī)范，建立網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控中心，維護(hù)國(guó)家安全和國(guó)家利益；要開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的陣地，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的導(dǎo)向功能，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的質(zhì)量和水平。隱形課程主要包括學(xué)校的規(guī)章制度、校園環(huán)境、校園文化、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)等，健康文明、科學(xué)向上的校園文化生活環(huán)境可以對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的引導(dǎo)起到潛移默化、持久的滲透性影響，使學(xué)生在“無(wú)意識(shí)”的心理狀態(tài)下接受教育環(huán)境所負(fù)載的信息滲透而達(dá)到在顯性課程中難以實(shí)現(xiàn)的“文化心理層”某些方面的改變。

［1］ 侯惠勤，等.沖突與整合——如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們思想的影響［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：195.

［2］ 曹立中，謝守成.經(jīng)濟(jì)全球化視閾下大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育初探［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011（2）.

［3］ 馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：244.

［4］ 胡錦濤.決不能以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展［EB/ OL］.(2008-12-18).http://www.china.com.cn/news/2008-12/ 18/content_16971357.htm.

［5］ 周宏.理解與批判——馬克思意識(shí)形態(tài)理論的文本學(xué)研究［M］.上海：三聯(lián)書(shū)店，2003：19.

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山東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“全球化與社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)研究”(09CKS205)

李國(guó)鋒（1976-），男，碩士，講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與大學(xué)生思想政治教育。