淺論明代藏書家高儒和《百川書志》

毛 芳

淺論明代藏書家高儒和《百川書志》

毛 芳

明朝是我國目錄學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。隨著這一時(shí)期圖書的大量刊刻，著錄這些圖書的官私書目也不斷涌現(xiàn)。高儒所著的《百川書志》就是其中著名的私家書目，對(duì)后世影響重大。

高儒；百川書志；私家書目

由于明朝的雕版印刷術(shù)十分盛行，方便圖書的刊刻，因此大量圖書在這一時(shí)期被刻印出來。眾多藏書家和目錄學(xué)家的涌現(xiàn)，使得著錄這些圖書的書目也隨之極大豐富起來。明朝有官私書目30多種，而其中的私修書目不僅在數(shù)量上占了絕對(duì)優(yōu)勢，在質(zhì)量上也明顯優(yōu)于官修書目。高儒所撰寫的《百川書志》就是一部優(yōu)秀的私家書目，在我國目錄學(xué)史上有很大的研究價(jià)值。

一、高儒生平簡介

高儒，字子醇，自號(hào)百川子，涿州（今河北涿縣）人。其生平正史當(dāng)中記載不詳，僅知他是明朝嘉靖時(shí)期的一名武將。雖為武將，但他自幼酷愛讀書，家中藏書甚豐，與大文學(xué)家李開先同為當(dāng)時(shí)北方著名的藏書家。

明代喜愛文學(xué)而富有藏書的武官有兩人，一個(gè)是著有《世善堂書目》的陳第，他擅寫毛詩古音考和唐宋古義考。另一個(gè)就是高儒，而且他的藏書遠(yuǎn)比陳第的豐富。高儒的父親也是明朝的一位武將，他也廣交友、好讀書。他教導(dǎo)高儒：“讀書三世，經(jīng)籍難于大備，亦無太闊，爾勉成世業(yè)，勿自取面墻之嘆!”［1］3因此，高儒雖為武將，但自幼受到良好的教育，飽讀詩書。他一生致力于藏書，或購買于市集，或求借于朋友，幾經(jīng)辛勤收求，“發(fā)數(shù)年之積，不啻萬卷”，“連床插架，經(jīng)籍充藏”。

二、《百川書志》的編寫及其內(nèi)容結(jié)構(gòu)

由于明朝時(shí)期的圖書太多，難于檢閱，所以高儒十分注重編目和整理書籍。他認(rèn)為，“書無目，猶兵無統(tǒng)御，政無教令，聚散無稽矣。”［1］2高儒利用家中藏書，奮發(fā)六年，三易其稿，仿宋代晁公武的《郡齋讀書志》體例，于1540年（嘉靖十九年）編撰成了《百川書志》。黃虞稷、周在浚在《徵刻唐宋秘本書目略》中說：“高儒百川書志二十卷。儒，涿州人，志其家藏書如晁公武之例。”

《百川書志》是明朝一部重要的私人藏書目錄。本書共20卷，著錄圖書2000余種。它按照晁公武《郡齋讀書志》的體例，收錄了從先秦到明代的經(jīng)、史、子、集各類圖書，共分93類。其中，前3卷為經(jīng)志，4-6卷為史志，7-11卷是子志，12-20卷為集志。經(jīng)志中收錄圖書239種，分為16門；史志中收書338種，分為21門；子志收書569種，分為30類；集志收書990種，細(xì)分為26門。從該書的分類中我們不難看出，高儒編書重在子部和集部，而經(jīng)史則相對(duì)較少。

《百川書目》產(chǎn)生后，在社會(huì)上產(chǎn)生了一定影響，一些著述和書目對(duì)其曾有詳略不同的記載，如前面提到的黃虞稷、周再浚在《徵刻唐宋秘本書目略》稱其“志其家藏書如晁公武之例”。王世貞在《易居錄》卷十六中記載：“涿州高儒者，武弁也。家多藏書。有《百川書目》?！苯垢f的《國史經(jīng)籍志》、繆荃孫的《藝風(fēng)堂藏書續(xù)記》、丁丙的《善本書室藏書志》等一些書目中都有關(guān)于此書的記載。但是令人不解的是，《百川書志》在之后的歷史上長期未引起人們的關(guān)注，幾乎被歷史埋沒，以致“世閱兩朝，不登于天府，不行于坊肆。 ”［1］2就連乾隆時(shí)期編寫的收錄如此龐雜的 《四庫全書總目》也未將其記錄在內(nèi)。本書以一個(gè)完整面貌流傳于世還多虧了著名的文獻(xiàn)學(xué)家葉德輝。他在1915年時(shí)，根據(jù)家里收藏的朱彝尊曝書亭寫本，繆荃孫藝風(fēng)堂抄本等校訂刊刻了《百川書志》，讓這部著作重新回到人們的視野中。

三、《百川書志》的特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)

（一）《百川書志》的特點(diǎn)及史學(xué)價(jià)值

《百川書志》作為一部私家書目得以流傳，必定有它的獨(dú)到之處。

第一，題解簡明扼要、不冗不漏?！栋俅〞尽肥且徊款}解式的目錄。該書每書之下著錄書名、卷數(shù)、作者姓名、年代及其生平事跡，既簡明扼要又力求完善、不遺不漏。正如丁丙《善本書室藏書志》中所說：“每書之書，略敘簡要，不冗不漏，可為成法?！?/p>

高儒并沒有按照當(dāng)時(shí)的常例，對(duì)每一本書都加以注釋，而是有選擇性地對(duì)部分書籍進(jìn)行了解釋說明。這表明了他在纂寫題解時(shí)承襲了南宋鄭樵的“泛釋無義論”的目錄學(xué)思想。但所著題解又力臻完善、內(nèi)容豐富。有的著錄作者的生平，有的記載書籍的編次、源流，有的品評(píng)書記的高下好壞。高儒在寫作這些內(nèi)容時(shí)決非泛泛而議，都是在認(rèn)真閱讀之后提出了自己獨(dú)到見解的。這說明高儒在纂寫過程中下了極大的功夫，值得我們肯定。

高儒在介紹每書的作者朝代、姓名和著錄方式三方面外，更盡可能地收錄了作者的別名、官階、謚號(hào)、籍貫等。例如：歸田集稿，文忠公御史中丞濟(jì)南云莊翁張養(yǎng)浩撰?！拔闹夜笔侵u號(hào)，“御史中丞”是官階，“濟(jì)南”是籍貫，“云莊翁”是別號(hào)，“張養(yǎng)浩”是姓名，“撰”是著錄方式。當(dāng)然并非每書作者的情況都具備這些項(xiàng)目。高儒非常注重著者，尤其可貴的是，他不遺余力地收集著者的別號(hào)，“大概他認(rèn)為能把著者的身份盡量標(biāo)明，可以增加所著之書的價(jià)值。在四百多年前，缺失有關(guān)人名必要的工具書的條件下，高儒能大費(fèi)心血做下這種考著者的工作，給予后人作參考，實(shí)在難能可貴。 ”［2］50

第二，在收錄內(nèi)容上，厚今薄古，注重集志?！栋俅〞尽饭彩珍?112種圖書，其中明代之前的圖書總數(shù)為1268種，占了全書的60%，明人著作共計(jì)844種，占了全書的40%。單從數(shù)量上來看，是明朝之前的著述為多。但照時(shí)間跨度來說，明人著作則占了較大比例。該書除了在收集圖書中帶有厚今薄古的思想外，高儒在經(jīng)史子集的編寫過程中，更加注重子集的收羅編寫。不管是明朝之前還是明朝一代，其中的子集均占較大比重，而經(jīng)志比重最小。明朝前的集志占全書的24.6%，明人的集志占全書的21.5%。而全書所有的經(jīng)志加起來，才占到全書的11%而已。從這些數(shù)字中足以看出作者在收書時(shí)的個(gè)人喜好?！耙矎囊粋€(gè)側(cè)面說明，明代的文化事業(yè)發(fā)達(dá)，書籍產(chǎn)生速度快、數(shù)量多，為收藏提供了極大方便。 ”［3］17

第三，別裁法的發(fā)明和互著法的使用。明朝的私家書目在著錄方式上有了很大的革新，最重要的就是采用別裁法和互著法。別裁法，就是把一本書里的比較重要的部分（或篇章）中裁剪出來，并將其放在其他相關(guān)的書中記錄下來。而互著法則是把一本書記錄在兩個(gè)或兩個(gè)以上的類目內(nèi)。通過這種方法，可以“使同樣一部書在不同的書目中互見，避免了由于對(duì)該書分類不當(dāng)而難于檢閱的弊端，便利了作者的查閱?！保?］63關(guān)于互著別裁法的發(fā)明和使用，學(xué)術(shù)界長期以來眾說紛紜，現(xiàn)在比較認(rèn)同的觀點(diǎn)是元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》。但也有不少學(xué)者認(rèn)為是起于明朝，如段建宏認(rèn)為“只有到了明代，方開普遍使用互著別裁法之風(fēng)氣，使其運(yùn)用于各種書目中，其代表作有《百川書志》（編于嘉靖十九年） ……”［4］63王國強(qiáng)教授也認(rèn)為：“考察現(xiàn)存的明代書目文獻(xiàn)，率先采用互著法并發(fā)明別裁法的應(yīng)是編于嘉靖十九年的《百川書志》。”［5］61并且他的觀點(diǎn)也受到了支持；“王國強(qiáng)教授在《明代目錄學(xué)史》中提出，最早發(fā)明并使用別裁法的是明代嘉靖時(shí)期的高儒編撰的《百川書志》。 ”［6］61例如，其書中將《四端通俗詩詞》、《金沙賦》、《翰林策要》、《策學(xué)矜式五段錦》等書，既收錄到了卷八子志“小說家”里，同時(shí)又收錄到了卷二十集志 “別集”，諸如此類的還有很多?？梢姇写_實(shí)用到了別裁和互著之法。之所以使用別裁法，是因?yàn)檫@樣著錄既可以使文獻(xiàn)的著錄更加完備，又可以使分類更加明晰、檢閱更方便。明代編撰的書目，已經(jīng)不僅是學(xué)術(shù)著作，更是實(shí)用性強(qiáng)的工具書了。也就是說，書目成了揭示和報(bào)導(dǎo)文獻(xiàn)信息并便利檢索的工具書。這種深刻的認(rèn)識(shí)和有效的實(shí)踐，使明朝的目錄學(xué)成為中國目錄學(xué)發(fā)展史上的一次巔峰。

第四，將小說、戲曲目錄列入史部。高儒出身武弁，不受儒家封建思想的束縛，故而在其編錄《百川書志》時(shí)，可以依據(jù)自己的喜好，將當(dāng)時(shí)被士大夫階層認(rèn)為是不登大雅之堂的小說、戲曲目錄收錄到史部當(dāng)中?！斑@是因?yàn)樽髡邔?duì)‘史’的看法有很大不同，因而在著錄圖書方面也與傳統(tǒng)的做法有很大區(qū)別?！保?］70該書的“外史”主要著錄戲曲作品，比如說《西廂記》等?！耙笆贰鳖悇t主要用于著錄演義小說，如《三國志通俗演義》等。而此書的“傳記”類就主要著錄了唐代的大量傳奇故事，如《楊妃傳》、《長恨傳》等。他在著錄《三國志通俗演義》時(shí)說：“晉平陽侯陳壽史傳、明羅本貫中編次。據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非時(shí)氏蒼古之文，去舊傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬事?！睂?duì)這種講史演義給了很高評(píng)價(jià)。當(dāng)然，以現(xiàn)在科學(xué)的文獻(xiàn)分類的角度來看，高儒的分類方法可能不盡完善，但是“高儒大膽沖破舊有藩籬，為目錄學(xué)引進(jìn)新興文學(xué)樣式的創(chuàng)造精神，還是值得欽佩的。”［8］62并且這些著述如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)書籍中此類書籍的流通存遺情況，為研究宋、元、明的文學(xué)提供了重要的參考資料，是很有價(jià)值的。

（二）《百川書志》中的不足之處

《百川書志》雖然有很多值得我們肯定和研究的地方，但是其書的缺點(diǎn)也不少。

第一，該書部類之后無小序。所謂小序，就是論述某一部類圖書的學(xué)術(shù)流派、演變歷史以及其特點(diǎn)，以便于讀者了解這類圖書。小序是中國古典目錄書的基本結(jié)構(gòu)要素之一。而《百川書志》中無小序，就不利于“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，實(shí)為一大遺憾。

第二，高儒雖為武弁，較少受封建思想的束縛，但是他對(duì)儒家封建思想，則持之以固，中毒甚深?！栋俅〞尽分袑?duì)孔孟之教有著諸多溢美之詞，并且說教的氣氛也很濃厚，無形之中成了宣傳儒家思想的工具。比如，在明代邱浚《五倫全備記》的提要中說道：“凡二十八段，所述皆名言，借為勸世，天下大倫大理，盡寓于是；言帶詼諧，不失其正。假此已誘人之觀聽，茍存人心，必入其善化矣?！?/p>

第三，分類過于混亂、有失嚴(yán)謹(jǐn)。我國古代目錄書的特點(diǎn)之一就是有類必有其書，有其書必有其類。但是《百川書志》卻類、書不相適應(yīng)，類目的數(shù)量和名稱有很大分歧。不僅如此，該書的分類還有很多名不副實(shí)之處，如“野史”、“外史”、“小史”三門，所收?qǐng)D書既有小說、元曲、明劇，又有瑣語，這些都是文學(xué)作品，但作者卻將其歸入了“史”部，顯然不妥。周中孚說：“然以道學(xué)編入經(jīng)志，以傳奇為外史，瑣語為小史，俱編入史志，可乎？儒家外，別分德行、崇正二家，亦太叢雜不倫矣。”

總之，《百川書志》作為一部私家書目，并非盡善盡美。但我們應(yīng)該看到的是，在那個(gè)文人學(xué)者眾多的年代，一個(gè)武弁居然能寫出一部流傳后世的作品，且對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，實(shí)在難能可貴。因此我們既應(yīng)該肯定它的探索創(chuàng)新，又應(yīng)正視它的不足之處。

[1]高儒,周弘祖.百川書志古今書刻[M].上海:上海古典文學(xué)出版社,1957.

[2]錢亞新.試論《百川書志》在我國目錄學(xué)史上的價(jià)值[J].圖書館論壇,1985（1）.

[3]王之珩.明代私家書目《百川書志》淺論[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007（2）.

[4]段建宏.試論中國古典目錄學(xué)在明代的發(fā)展[J].晉圖學(xué)刊,2000(2).

[8]王國強(qiáng).明代的書目著錄（二）[J].圖書與情報(bào),1999(1).

[9]蕭魯陽.好古敏求,卓爾不群：論王國強(qiáng)教授的文獻(xiàn)學(xué)研究成就[J].河南圖書館學(xué)刊,2006(1).

[10]崔文印.略談明代的官私書目[J].史學(xué)史研究,1995(4).

[11]劉勇強(qiáng).明清私家書目著錄的通俗小說戲曲[J].史學(xué)史研究,1995(4).

K248.2

A

1673-1999（2011）12-0139-02

毛芳（1987-），女，山東泰安人，西華師范大學(xué)（四川南充637002）歷史文化學(xué)院2009級(jí)專門史碩士研究生。

2011-03-16