好萊塢電影的中國(guó)想象——近年來(lái)好萊塢電影對(duì)中國(guó)文化元素的“拿來(lái)主義”

賈冀川 何 淼

(南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097)

好萊塢電影的中國(guó)想象
——近年來(lái)好萊塢電影對(duì)中國(guó)文化元素的“拿來(lái)主義”

賈冀川 何 淼

(南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097)

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，好萊塢電影中出現(xiàn)了越來(lái)越多的中國(guó)文化元素，如各色各樣的華人形象、中國(guó)功夫、中國(guó)的風(fēng)土人情，等等。好萊塢將中國(guó)文化元素“拿來(lái)”有拼貼、移植和融合三個(gè)層次，建構(gòu)的也是“美國(guó)式的中國(guó)文化形象”，即“美國(guó)式的中國(guó)人物形象”和“美國(guó)式的中國(guó)國(guó)家形象”。好萊塢之所以將中國(guó)文化元素“拿來(lái)”，主要基于中國(guó)崛起所產(chǎn)生的巨大影響力、占據(jù)中國(guó)龐大的電影市場(chǎng)以及中國(guó)有著豐富的故事題材等原因。

好萊塢電影;中國(guó)文化元素;拿來(lái)主義

美國(guó)電影中很早就開(kāi)始出現(xiàn)華人形象，不過(guò)，大部分是負(fù)面的典型，如兇狠殘暴的傅滿(mǎn)洲，刻板迂腐的陳查理等。真正開(kāi)始改變美國(guó)電影中的華人形象是從李小龍開(kāi)始的，他以自己正義、健美、英俊和強(qiáng)力的形象深深地沖擊了美國(guó)電影界。

自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著中國(guó)的崛起，好萊塢電影中的中國(guó)文化元素越來(lái)越多，不但有各色各樣的華人形象，而且還有中國(guó)功夫、中國(guó)的風(fēng)土人情，等等。從《花木蘭》、《黑客帝國(guó)》、《殺死比爾》到《功夫熊貓》、《木乃伊3:龍帝之墓》、《功夫之王》，盡管這些影中反映出好萊塢對(duì)中國(guó)文化的理解仍失之膚淺和表面，但無(wú)可否認(rèn)的是，在票房上它們?cè)谥袊?guó)卻取得了豐收。2010年，轟動(dòng)一時(shí)的好萊塢災(zāi)難大片《2012》，更是把中國(guó)視為世界的拯救者，讓面臨絕境的世界人民涌進(jìn)中國(guó)制造的諾亞方舟;就連《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》這樣的童話(huà)片，在結(jié)尾時(shí)也要刻意鋪設(shè)一張中國(guó)地圖，讓主人公愛(ài)麗絲提出到中國(guó)去發(fā)展。

好萊塢電影越來(lái)越頻繁地將中國(guó)文化元素“拿來(lái)”，盡管并不都是善意的。那么，這是一個(gè)什么電影現(xiàn)象?這一電影現(xiàn)象有什么特點(diǎn)?這一電影現(xiàn)象背后還隱藏著什么背景?而面對(duì)好萊塢愈演愈烈的“拿來(lái)主義”架勢(shì)，中國(guó)電影人應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，這也是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)峻課題。

一

“好萊塢所做的一切，一言以蔽之就是拷貝和抄襲。好萊塢拷貝和抄襲已存在的一切(神話(huà)、歷史、文學(xué)、戲劇和新聞事件)，也拷貝和抄襲別人不同的觀念、形式和技術(shù)?！保?］盡管這一說(shuō)法有些絕對(duì)，但不能否認(rèn)的是，好萊塢正是通過(guò)“拷貝與抄襲”，把外來(lái)文化進(jìn)行本土化與商業(yè)化的改造，通過(guò)創(chuàng)造異域奇觀，為美國(guó)電影注入新的活力。

好萊塢電影對(duì)中國(guó)文化元素的“拿來(lái)”主要有三種方式:拼貼、移植和融合，也可以說(shuō)是“拿來(lái)”的三個(gè)不同層次，即表層、里層、深層。

(一)對(duì)中國(guó)文化元素的拼貼——表層

詹姆遜指出:“拼貼，像戲仿一樣，是對(duì)一種特殊或獨(dú)特風(fēng)格的模仿。”［2］好萊塢電影對(duì)中國(guó)文化元素的拼貼主要是電影外觀上的裝點(diǎn)，不涉及電影內(nèi)涵和精神，其目的也只是滿(mǎn)足觀眾的獵奇心理和娛樂(lè)消費(fèi)的欲望。

好萊塢電影對(duì)中國(guó)元素的拼貼首先體現(xiàn)在功夫元素。二十世紀(jì)七十年代，香港武打明星李小龍把中國(guó)功夫帶到了好萊塢，并使得“功夫”這個(gè)中文字音，成為了一個(gè)新的英語(yǔ)單詞，由此可見(jiàn)中國(guó)功夫在美國(guó)影視界的影響力。二十世紀(jì)九十年代以后，各種經(jīng)典的武打動(dòng)作招式依然被好萊塢所用?！逗诳偷蹏?guó)》就大膽地引入了大量李小龍式的拳法以及黃飛鴻的經(jīng)典拳腳招式，甚至還出現(xiàn)了香港電影中的醉拳?！稓⑺辣葼枴分校鹘窃诙朊忌降母鞣N習(xí)武招式也充滿(mǎn)了濃厚的中國(guó)武術(shù)的風(fēng)格?！洞髠商礁柲λ埂防锏母柲λ挂卜艞壛诵≌f(shuō)原著中的英式格斗，玩起了中國(guó)功夫。西方觀眾對(duì)中國(guó)文化內(nèi)蘊(yùn)較難理解，但是，中國(guó)功夫這種形式化的動(dòng)作符號(hào)卻很容易被西方觀眾認(rèn)識(shí)和接受并為之癡迷。

其次，中國(guó)獨(dú)特的地域景觀也是好萊塢電影拿來(lái)拼貼的重要元素。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)獨(dú)特文化和風(fēng)光的地方，但由于了解有限，所以中國(guó)對(duì)于他們總有一種神秘感。也正因?yàn)榇耍萌R塢電影開(kāi)始頻頻在中國(guó)大陸的土地上取景。

講述美國(guó)盲外交官與俄國(guó)伯爵夫人的浪漫愛(ài)情的《伯爵夫人》，描述英國(guó)年輕夫婦的中國(guó)式鄉(xiāng)村生活的《面紗》，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云中描述抗日題材的《太陽(yáng)帝國(guó)》等影片中，都出現(xiàn)了上海影像?！兜姓?》中更是出現(xiàn)了作為國(guó)際大都市上海的現(xiàn)代化都市景觀，由湯姆·克魯斯飾演的男主角伊森在上海的摩天大樓頂端順著玻璃樓急速下滑，其壯觀程度令觀眾瞠目結(jié)舌。《木乃伊》系列本是關(guān)于埃及故事的探險(xiǎn)片，但《木乃伊3》偏偏把鏡頭引到了有眾多歷史遺跡的古城西安，將兵馬俑作為整部電影靈感的來(lái)源和吸引觀眾注意力的文化符號(hào)。轟動(dòng)一時(shí)的3D科幻大片《阿凡達(dá)》里，出現(xiàn)了張家界武陵源風(fēng)景區(qū)的景觀。此外，《蝙蝠俠前傳》、《碟中諜3》、《古墓麗影2》、《生死格斗》、《功夫之王》、《追風(fēng)箏的人》等大量影片都或多或少在中國(guó)的城市和地區(qū)取景。好萊塢的這種跨國(guó)、跨區(qū)域取景策略，給美國(guó)觀眾提供了對(duì)異國(guó)的想象，當(dāng)然也推動(dòng)了中國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)也不無(wú)裨益。

(二)對(duì)中國(guó)文化元素的移植——里層

好萊塢對(duì)中國(guó)文化元素的移植最明顯的一種手段就是翻拍中國(guó)電影，在翻拍的過(guò)程中將中國(guó)的故事做“美國(guó)化”的處理。2003年，中國(guó)香港的警匪片《無(wú)間道》在整個(gè)東亞電影市場(chǎng)大獲成功，在香港電影金像獎(jiǎng)和臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)上囊括了很多重要獎(jiǎng)項(xiàng)。很快，好萊塢就盯上了這塊“肥肉”，由大導(dǎo)演馬丁·西科塞斯將其翻拍成《無(wú)間風(fēng)云》。《無(wú)間風(fēng)云》在2006年公映后，不僅票房大獲成功，在第79屆奧斯卡獎(jiǎng)上也大放異彩，獲得四項(xiàng)大獎(jiǎng)，特別是最佳影片和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)讓馬丁·西科塞斯迎來(lái)了其導(dǎo)演生涯的最高峰?！稛o(wú)間行者》的成功掀起了好萊塢翻拍香港警匪片的熱潮，《大事件》、《黑白森林》、《門(mén)徒》等越來(lái)越多的電影進(jìn)入到好萊塢的視野，被其買(mǎi)下重拍的版權(quán)。此外，中國(guó)香港的恐怖片也以其投資少而收益反響大、具有新穎的故事元素而被好萊塢拿來(lái)移植。彭氏兄弟的恐怖片《見(jiàn)鬼》系列就被好萊塢看上，《見(jiàn)鬼》被翻拍為《眼睛》，《見(jiàn)鬼2》被翻拍為《宮內(nèi)魔胎》。這些低成本的小制作一旦改為投資超過(guò)數(shù)千萬(wàn)美元的大制作，各種電腦技術(shù)和拍攝手段將音畫(huà)光效推向極致，便創(chuàng)造出了極富沖擊力的恐怖的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果。

類(lèi)型片是好萊塢拿來(lái)進(jìn)行翻拍的首選，如論者指出的，“好萊塢所買(mǎi)的亞洲電影，首先必須是成熟的類(lèi)型片，其好處在于便于直接移植改編為本國(guó)電影?！保?］成功的類(lèi)型片已經(jīng)有了一定的市場(chǎng)基礎(chǔ)，而且類(lèi)型片的模式性、大眾性、娛樂(lè)性等特征，對(duì)于好萊塢來(lái)說(shuō)既便于操作，投資風(fēng)險(xiǎn)也比較低。

有時(shí)，好萊塢也會(huì)采用移植中國(guó)經(jīng)典故事或經(jīng)典人物形象的手段。1999年，迪士尼電影公司將在中國(guó)家喻戶(hù)曉的花木蘭女扮男裝代父從軍的故事拿去，制作了一部轟動(dòng)一時(shí)的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》。這部動(dòng)畫(huà)電影融合了很多中國(guó)元素，除了花木蘭女扮男裝、代父從軍的基本故事架構(gòu)外，從廟宇村舍的建筑風(fēng)格到山川、河流、田園所構(gòu)成的自然風(fēng)光，從花木蘭的梳妝打扮、飲食起居到那個(gè)時(shí)代社會(huì)所通行的風(fēng)俗禮儀，都具有較為典型的中國(guó)特征。

(三)對(duì)中國(guó)文化元素的融合——深層

隨著中美文化交流的深入，隨著對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)和理解的加深，有著五千年悠久歷史的中國(guó)文化對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是巨大的誘惑。好萊塢顯然不滿(mǎn)足只是對(duì)中國(guó)文化元素的簡(jiǎn)單拼貼和移植，它努力把觸角伸向中國(guó)文化的深層，學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)和精神。

好萊塢電影對(duì)中國(guó)文化元素的融合主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)文化中的武學(xué)精神的學(xué)習(xí)和借鑒。由于好萊塢電影對(duì)中國(guó)功夫的拼貼已經(jīng)頗有些時(shí)日，蘊(yùn)涵在功夫中的中國(guó)武學(xué)精神自然成為好萊塢電影融合中國(guó)文化元素的首選。中國(guó)俠客憑借一身武藝，有著來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影的瀟灑身手，他們快意恩仇、淡泊名利、自由豪放、舍生取義、除強(qiáng)扶弱、為民請(qǐng)命的思想境界，是多么令人神往，而這正是中國(guó)武學(xué)精神的核心內(nèi)容。

《功夫熊貓》的導(dǎo)演斯蒂文森曾說(shuō):“我們每個(gè)人的童年都有過(guò)支持弱者和戰(zhàn)勝惡魔的情結(jié)，而我又是一個(gè)中國(guó)功夫和中國(guó)文化的愛(ài)好者，所以《功夫熊貓》的主意就是這樣出來(lái)的。可以說(shuō)，這部動(dòng)畫(huà)片是一封寫(xiě)給中國(guó)的情書(shū)?！保?］該片采用先抑后揚(yáng)的手法，讓行動(dòng)笨拙的、不可能成為功夫大俠的阿波經(jīng)過(guò)刻苦磨煉變成了功夫大俠，并最后戰(zhàn)勝了兇殘邪惡的殘豹，保衛(wèi)了和平谷的和平。一如中國(guó)的武俠片常常出現(xiàn)的情節(jié)模式:小人物不經(jīng)意間踏入江湖，然后奇遇不斷，經(jīng)過(guò)磨煉練成神功，最終打敗惡魔為民除害。盡管行走笨拙，盡管直到和殘豹決戰(zhàn)前仍然缺乏自信，但堅(jiān)韌、執(zhí)著、極富有正義感并最終為民除害的阿波憑借自己的努力成為了一個(gè)真正的大俠?！豆Ψ蛑酢纷屪硇墓Ψ虻拿绹?guó)波士頓少年杰森穿越時(shí)空來(lái)到古代中國(guó)，在兩大功夫高手呂巖和默僧護(hù)送下經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，送回如意金箍棒，并與呂巖和默僧等高手最后戰(zhàn)勝邪惡的玉疆戰(zhàn)神，救出齊天大圣。這實(shí)際上是對(duì)孫悟空輔佐唐僧西天取經(jīng)神話(huà)的重新演繹。在度過(guò)這段夢(mèng)幻般的經(jīng)歷后，杰森也在中國(guó)武學(xué)精神的濡染中成長(zhǎng)為一個(gè)功夫高手。美國(guó)少年杰森其實(shí)只是個(gè)穿針引線(xiàn)的角色，武功高強(qiáng)的呂巖和默僧才是影片著力描寫(xiě)的，他們疾惡如仇、憐惜弱小、鏟除邪惡、為民請(qǐng)命，他們是俠之大者。

為了傳遞中國(guó)的武學(xué)精神，兩部電影還在影像背景、功夫技巧方面做了很多鋪墊，努力營(yíng)造一種中國(guó)文化環(huán)境。在《功夫熊貓》中，“影片制景、視效師和藝術(shù)監(jiān)制在前期制作階段長(zhǎng)時(shí)間浸淫于中國(guó)繪畫(huà)、雕塑和功夫電影傳統(tǒng)中，力圖營(yíng)造一個(gè)具有純正中國(guó)風(fēng)味的熊貓世界?！保?］影片里出現(xiàn)的高聳入云的山峰、白云繚繞的雪松竹海、錯(cuò)落有致的青磚白瓦建筑、雕梁畫(huà)棟的宮殿，一派中國(guó)寫(xiě)意山水風(fēng)格的世外桃源景象。而且，《功夫熊貓》可以說(shuō)是集各種中國(guó)功夫之“大成”，蛇拳、猴拳、螳螂拳、筷子功、在夜幕下飛檐走壁、點(diǎn)穴功等等動(dòng)作技巧，令人目不暇接。影片中的重要形象龜大仙象征著吉祥、長(zhǎng)壽、尊貴，他的每一個(gè)招式每一句話(huà)也似乎充滿(mǎn)東方哲學(xué)的色彩，直至最終羽化仙逝化為片片桃花消逝于山谷，也頗似中國(guó)道家得道成仙的境界。此外，還有漢字、笛子、占卜、舞龍、穴道、卷軸、斗笠、宮殿、瓷器上的花紋……只要你能看到的畫(huà)面沒(méi)有一處不是充滿(mǎn)著中國(guó)元素?！豆Ψ蛑酢分饕窃谥袊?guó)的安吉、敦煌、仙居、武夷山和橫店取景，影像背景具有濃郁的中國(guó)特色。與《功夫熊貓》只是通過(guò)動(dòng)畫(huà)模擬中國(guó)功夫不同，《功夫之王》里有很多真人功夫，成龍飾演的呂巖一出場(chǎng)的醉拳，李連杰飾演的默僧的少林棍法，加上少女殺手燕子、白發(fā)魔女、玉疆戰(zhàn)神的拳腳和兵器功夫，全劇儼然中國(guó)功夫片。再加上脫胎于西游記、八仙傳說(shuō)、白發(fā)魔女傳等中國(guó)神話(huà)故事或武俠傳奇所構(gòu)成的故事背景，還有深山古寺所顯現(xiàn)的佛教文化夾雜其間，應(yīng)當(dāng)說(shuō)該劇還是頗有中國(guó)味兒的。

二

雖然好萊塢對(duì)中國(guó)有著濃厚的興趣甚至欲望，對(duì)中國(guó)文化元素的融合有時(shí)頗為用心，但是在他們視野里的中國(guó)畢竟是“美國(guó)化”了的中國(guó)。由于東西方文化觀念的差異，好萊塢雖然有著豐富的電影工業(yè)經(jīng)驗(yàn)和多樣的歷史文化背景，但是對(duì)中國(guó)文化卻往往難以完全理解和消化，再加上他們對(duì)中國(guó)要進(jìn)行有意無(wú)意的扭曲這樣一種微妙復(fù)雜的心理，于是就不可避免地會(huì)產(chǎn)生對(duì)中國(guó)文化的誤讀，從而使得他們眼中的中國(guó)打上了深深的美國(guó)文化的烙印。因此，好萊塢對(duì)中國(guó)文化元素的“拿來(lái)”，是打上深深美國(guó)烙印的“拿來(lái)”。正如有的論者指出的:“在美國(guó)版的改編過(guò)程中，原作的東方文化底蘊(yùn)被巧妙地偷梁換柱，改編版本成了地地道道的符合美國(guó)人口味的大眾快餐。”［6］正由于此，好萊塢電影在“拿來(lái)”中國(guó)文化元素的同時(shí)也建構(gòu)了“美國(guó)式的中國(guó)文化形象”，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:“美國(guó)式的中國(guó)人物形象”和“美國(guó)式的中國(guó)國(guó)家形象”。

(一)美國(guó)式的中國(guó)人物形象

中國(guó)傳統(tǒng)文化講究集體與家庭的價(jià)值，而美國(guó)文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值。在中國(guó)南北朝的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭辭》中，中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念的重男輕女、家庭榮譽(yù)、集體觀念、效忠國(guó)家等固有價(jià)值觀念都在這一長(zhǎng)詩(shī)里得到表達(dá)，木蘭也只是為了盡孝道而參軍。而在美國(guó)版的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中，花木蘭則變成了符合西方觀眾口味的熱情、勇敢、活潑、主動(dòng)追求個(gè)人幸福的美國(guó)式花木蘭，成為一名在個(gè)人奮斗過(guò)程中通過(guò)個(gè)人的努力和智慧實(shí)現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值肯定的現(xiàn)代女性。此外，她對(duì)自由和理想的追求，對(duì)男女平等的認(rèn)同，也都在一定程度上體現(xiàn)著美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀和人生觀。到了《花木蘭2》，花木蘭不但勇于追求屬于自己的愛(ài)情，還鼓勵(lì)深宮中的公主擺脫牢籠束縛去尋找她們的幸福，從而徹底顛覆了原來(lái)中國(guó)故事中的人物形象，成為了完全迪士尼化的美國(guó)卡通形象。

從英雄形象的塑造這一角度來(lái)說(shuō)，《木蘭辭》中的花木蘭經(jīng)歷了十年的軍旅生涯，南征北戰(zhàn)、九死一生，與其他的將士相比并無(wú)特別之處，只是由于性別的原因而成為一名特別的英雄。而動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中的花木蘭身上則洋溢著濃濃的個(gè)人英雄主義精神，在強(qiáng)大的匈奴騎兵面前，是花木蘭利用自己的勇氣和智慧打敗敵人，拯救了大家。在匈奴綁架了皇帝的危急時(shí)刻，又是花木蘭憑借自己的勇氣和智慧救出皇帝，打敗漏網(wǎng)的匈奴，拯救了萬(wàn)民?？梢哉f(shuō)，她幾乎僅憑一人之力贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)并救蒼生于水火之中。不僅是花木蘭，動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》也是如此。與通常給予我們憨態(tài)可掬印象的國(guó)寶熊貓不同，阿波是外拙而內(nèi)秀、外憨而內(nèi)明，最終憑借自己的堅(jiān)持、執(zhí)著、勤奮成為功夫大俠，并戰(zhàn)勝了給和平谷帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難的兇狠的殘豹，恢復(fù)了和平谷的安寧，它成為令人尊敬的英雄。

美國(guó)動(dòng)畫(huà)一直保存和發(fā)揚(yáng)著“孩子氣”、“游戲化”精神，充滿(mǎn)了童趣，這與我國(guó)動(dòng)畫(huà)的“小大人”特征截然不同。［7］所以，從塑造英雄的方式來(lái)說(shuō)，《花木蘭》和《功夫熊貓》都堅(jiān)定地繼承了由美國(guó)迪士尼公司所開(kāi)創(chuàng)的喜劇化敘事方式。本該高大、偉岸、嚴(yán)肅的英雄，卻經(jīng)常笑料百出，令觀眾或忍俊不禁，或笑得前仰后合，造成寓諧于莊、莊諧并舉的效果。在這種敘事方式下塑造出來(lái)的英雄出現(xiàn)喜劇化、世俗化、平民化的特點(diǎn)。

對(duì)于中國(guó)神話(huà)中的人物，好萊塢電影也著上了西方文化的色彩，《功夫之王》里最后出現(xiàn)的玉帝即頗有代表性。在中國(guó)神話(huà)中，作為最高神的玉帝高高在上，享盡主宰萬(wàn)物的威嚴(yán)。但是《功夫之王》里的玉帝站在一片空地的一個(gè)石頭上，穿著打扮也沒(méi)有特別突出之處，眾人平靜地圍在身邊，整個(gè)場(chǎng)面既沒(méi)有森嚴(yán)的等級(jí)感，也看不出他作為眾神之神、高高在上的威嚴(yán)感。他猶如一位在鄉(xiāng)野布道的牧師，在用自己溫和的言行舉止濡染著大家，平復(fù)著劫后余生者的心靈傷痛。

(二)美國(guó)式的中國(guó)國(guó)家形象

所謂國(guó)家形象，“是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定”，［8］好萊塢電影中的中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)有一個(gè)曲折的歷程，早期的創(chuàng)作極盡丑化之能事自不待言，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)的建構(gòu)也是十分復(fù)雜而多變的。

與之前相比，丑化中國(guó)國(guó)家形象的影片減少了很多，但在1997年，好萊塢出品了兩部通過(guò)講述西藏來(lái)丑化甚至妖魔化中國(guó)國(guó)家形象的影片，《達(dá)賴(lài)的一生》和《西藏七年》。前者由好萊塢大導(dǎo)演馬丁·斯科塞斯執(zhí)導(dǎo)，講述了達(dá)賴(lài)的成長(zhǎng)經(jīng)歷。影片極力美化達(dá)賴(lài)，當(dāng)解放軍要求收回西藏時(shí)，他不想人民流血而采取非暴力不合作的方式，最終流亡印度。同時(shí)，影片又極力扭曲和丑化中國(guó)軍隊(duì)和政府，不斷出現(xiàn)解放軍搗毀寺廟、殘殺僧侶、焚燒經(jīng)書(shū)等暴行。后者由著名的法國(guó)導(dǎo)演讓?zhuān)趴恕ぐ⒅Z執(zhí)導(dǎo)，講述一個(gè)奧地利人不遠(yuǎn)萬(wàn)里跑到西藏，與年幼的達(dá)賴(lài)成為好友。在他的影響下，電燈、西裝、音樂(lè)盒、溜冰鞋、電影院以及圣誕派對(duì)等充滿(mǎn)了象征意味的現(xiàn)代文明符號(hào)展現(xiàn)在達(dá)賴(lài)面前，為達(dá)賴(lài)打開(kāi)了一扇通往遠(yuǎn)方世界的窗口。然而，對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，看到的卻是東方的蒙昧和無(wú)知，需要文明先進(jìn)的西方人的啟蒙。同年，還出現(xiàn)了一部誣蔑中國(guó)司法制度的影片《紅色角落》。在影片中，中國(guó)的高干子弟為了媒體授權(quán)之爭(zhēng)，把一個(gè)可憐的美國(guó)商業(yè)代表陷害為殺人犯，并使之在監(jiān)獄中受盡虐待，從而渲染了中國(guó)政府對(duì)人權(quán)和人的尊嚴(yán)的踐踏。在這三部電影中，中國(guó)的國(guó)家形象完全是被丑化的，是負(fù)面的，是要“棒殺”的。

在《花木蘭》、《功夫熊貓》和《功夫之王》中，中國(guó)的國(guó)家形象則呈現(xiàn)出另外一種面貌?！痘咎m》里的京城，盡管人煙繁盛，建筑層巒疊嶂、鱗次櫛比，頗有中原大國(guó)的氣勢(shì)，但由于奸臣當(dāng)?shù)?，帝?guó)已經(jīng)外強(qiáng)中干，虛弱不已，竟然幾乎承受不起幾個(gè)匈奴的偷襲?！豆Ψ蛐茇垺分械暮推焦?，表面上在龜大仙和功夫大師的主持下還算平靜，但其實(shí)隨著龜大仙的將不久于人世和功夫大師的衰老，已經(jīng)危機(jī)四伏，所以他們才要尋找功夫大俠來(lái)抵御殘豹即將到來(lái)的攻擊?！豆Ψ蛑酢防?，由于齊天大圣的被囚，以玉疆戰(zhàn)神、白發(fā)魔女等為代表的邪惡勢(shì)力在古代的中國(guó)到處為非作歹、肆意殺戮，弄得民不聊生，玉帝的統(tǒng)治岌岌可危。無(wú)論是《花木蘭》中的中原帝國(guó)，還是《功夫熊貓》里的和平谷，抑或是《功夫之王》中的古代中國(guó)，都需要一些具有美國(guó)性格的英雄來(lái)拯救。顯然，在這些電影里，中國(guó)的國(guó)家形象盡管沒(méi)有被丑化，但卻是被有意弱化的，盡管是文明世界但卻虛弱不堪，這實(shí)際上是一種隱性的“貶殺”。

到了《2012》，中國(guó)成為世界的拯救者。盡管電影中的解放軍仍然呆板、固執(zhí)、不近人情，但中國(guó)在世界人民遭受滅頂災(zāi)難時(shí)，打開(kāi)閘門(mén)讓更多的人進(jìn)入避難，登上由中國(guó)工人制造的諾亞方舟，拯救了世界人民。中國(guó)充滿(mǎn)人道主義關(guān)懷的大國(guó)形象令人難以忘懷，中國(guó)是人類(lèi)生存下去的最后希望。這一正面國(guó)家形象的出現(xiàn)令習(xí)慣于美國(guó)電影中往往是美國(guó)人拯救世界的中國(guó)觀眾目瞪口呆。《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》是一部與中國(guó)沒(méi)有任何關(guān)系的童話(huà)片，但在影片結(jié)尾處，歷經(jīng)磨難后的主人公愛(ài)麗絲竟然主動(dòng)提及要到中國(guó)去發(fā)展，這種暗示的正面國(guó)家形象無(wú)疑也讓中國(guó)觀眾的內(nèi)心愜意了許久。當(dāng)然，美國(guó)人的“討好”絕不是無(wú)緣無(wú)故，它讓你拯救世界，是為了讓你承擔(dān)更多的國(guó)際義務(wù)，它要到中國(guó)發(fā)展，是為了搭中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的列車(chē)。我們既要批判好萊塢的“棒殺”，也要防備好萊塢的“貶殺”，還要警惕好萊塢的“捧殺”。

其實(shí)，不管是“棒殺”、“貶殺”擬或“捧殺”，都仍然是美國(guó)式的，是美國(guó)視野中的中國(guó)國(guó)家形象，對(duì)于好萊塢這個(gè)國(guó)際化的大熔爐來(lái)說(shuō)，“只要是塊料，都可以丟進(jìn)去，出來(lái)的還是‘美國(guó)造’，帶有美國(guó)文化的鮮明印痕?！保?］

三

無(wú)論是“棒殺”，還是“貶殺”，乃至“捧殺”，好萊塢越來(lái)越多地將中國(guó)文化元素“拿來(lái)”是不爭(zhēng)的事實(shí)，那么，是什么在吸引著好萊塢不斷地把中國(guó)文化元素拿來(lái)?從宏觀上來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展，“好萊塢正在前所未有的國(guó)際化，好萊塢正從美國(guó)的好萊塢變成國(guó)際的好萊塢”，［10］海外票房收入在好萊塢總體票房收入所占的比重日益提高，好萊塢各大電影公司制作非美國(guó)題材影片的興趣自然與日俱增，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，好萊塢電影中出現(xiàn)越來(lái)越多的中國(guó)文化元素是這種全球化浪潮的一個(gè)必然結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，我以為有以下幾點(diǎn):

(一)中國(guó)的崛起

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家已經(jīng)發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過(guò)日本，居世界第二位。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展不僅深刻地改變著自身的面貌，也深刻改變著世界政治經(jīng)濟(jì)的格局。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)也在世界政治經(jīng)濟(jì)格局中尋求與自身實(shí)力相應(yīng)的位置，在制定政治經(jīng)濟(jì)規(guī)則時(shí)發(fā)出自己的聲音。另一方面，世界各國(guó)都想從中國(guó)的快速發(fā)展中得到好處，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)的起飛視為自身發(fā)展的機(jī)遇，特別在2008年底爆發(fā)金融危機(jī)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)。兩方面的因素使得中國(guó)必然會(huì)引起世界的注意，加上奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)接連在中國(guó)舉行，一時(shí)間，中國(guó)成為世界的焦點(diǎn)，想不引起別人注意都難。

(二)中國(guó)具有廣闊的電影市場(chǎng)

對(duì)電影而言，中國(guó)的崛起最直接的結(jié)果是一個(gè)龐大且潛力無(wú)限的電影市場(chǎng)的出現(xiàn)。隨著城市化的飛速發(fā)展、財(cái)富的不斷增加，中國(guó)僅城市人口將相當(dāng)于美國(guó)總?cè)丝诘膬杀?，其消費(fèi)潛力是驚人的。娛樂(lè)界著名分析學(xué)家杰弗里·洛斯敦曾經(jīng)說(shuō):“即使只有百分之一的中國(guó)人去電影院，即使票價(jià)只有美國(guó)的五十分之一，好萊塢仍可從一個(gè)更開(kāi)放的中國(guó)市場(chǎng)賺取成千上萬(wàn)的美元?！保?1］2009年，中國(guó)大陸的觀影人次已居世界第二，銀幕數(shù)居世界第四，票房收入62.02億元，居世界第九。照此發(fā)展速度，據(jù)專(zhuān)業(yè)人士預(yù)測(cè)，“未來(lái)十年，中國(guó)電影銀幕數(shù)量達(dá)到1萬(wàn)塊，票房總收入突破350億元人民幣，電影產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值達(dá)到1000億元，也不僅僅是一個(gè)規(guī)劃和夢(mèng)想?！保?2］因而，對(duì)于好萊塢來(lái)說(shuō)，中國(guó)猶如一座還未開(kāi)發(fā)的金礦，以賺錢(qián)為目的、征服全球?yàn)榧喝蔚暮萌R塢是當(dāng)然不會(huì)輕易放過(guò)的，《功夫熊貓》和《功夫之王》在中國(guó)大陸的票房收入分別高達(dá)2600多萬(wàn)美元。所以，當(dāng)我們?cè)诤萌R塢電影中看到中國(guó)文化元素時(shí)，總能隱隱約約感受到一副時(shí)刻覬覦中國(guó)市場(chǎng)的貪婪面孔在微笑。

(三)中國(guó)具有豐富的故事題材

好萊塢電影有一個(gè)重要觀點(diǎn):永遠(yuǎn)尋找最好的故事，發(fā)生在哪里不重要。但其實(shí)這也是無(wú)奈之舉，好萊塢電影大師史蒂芬·斯皮爾伯格就曾坦率地指出:題材創(chuàng)新成了好萊塢目前最大的難題。好萊塢知名獨(dú)立制片人彼得·羅異也說(shuō)過(guò)，上百年來(lái)好萊塢電影人幾乎已經(jīng)窮盡了所有的本土題材。如果看看好萊塢電影中大量存在的重拍片、續(xù)拍片，就知道此言非虛。在這種情況下，他們把目光投向世界是理所當(dāng)然的事情。擁有五千年文明的中國(guó)，完整的未曾中斷過(guò)的歷史記錄，汗牛充棟的典籍，大量藝術(shù)水平很高的文學(xué)、戲劇著作，等等，造就了取之不盡、用之不竭的故事題材，這對(duì)題材貧乏的好萊塢來(lái)說(shuō)無(wú)疑是可以拿來(lái)利用的重要資源。《功夫熊貓》、《功夫之王》等影片都很好地“體現(xiàn)了好萊塢挪用和翻新異文化、將異文化改造成普適流行語(yǔ)匯，然后依靠雄厚的發(fā)行和營(yíng)銷(xiāo)手段打造全球文化事件的能力”。［13］

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于好萊塢來(lái)說(shuō)，“棒殺”能賺錢(qián)，它就“棒殺”你;“貶殺”能賺錢(qián)，它就“貶殺”你;如果“捧殺”能賺錢(qián)，它可以立即變臉，討好你、迎合你。實(shí)際上，只要存在商業(yè)價(jià)值和市場(chǎng)，世界上的任何文化都可以被好萊塢采取拿來(lái)主義的手段為己所用，當(dāng)做賺錢(qián)的工具。2010年8月上映的《最后的風(fēng)之子》，講述了武功蓋世的少林小子——“風(fēng)之子”安，挺身而出對(duì)抗邪惡王子的暴行，挽救行將覆滅的世界于水火，這是好萊塢再一次向中國(guó)文化致敬。

愛(ài)也罷!恨也罷!好萊塢利用中國(guó)文化元素從中國(guó)市場(chǎng)賺取了大把大把的銀子卻是中國(guó)電影人必須面對(duì)的。對(duì)此，一些電影人提出了很多有益的建議:如加強(qiáng)華語(yǔ)電影，建立華萊塢(Chinawood);加強(qiáng)東亞中日韓的區(qū)域合作，共同應(yīng)對(duì)好萊塢;與好萊塢合作，爭(zhēng)取雙贏，等等。對(duì)此，我以為這些工作都不妨嘗試著推動(dòng)。魯迅先生在二十世紀(jì)初曾經(jīng)就中國(guó)文化發(fā)展方向說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):“必洞達(dá)世界之大勢(shì)，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國(guó)中，翕合無(wú)間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗?！保?4］斯人雖已去，其見(jiàn)解仍然振聾發(fā)聵，發(fā)人深省，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)電影的發(fā)展仍然有著深刻的指導(dǎo)意義。

［1］游飛、蔡衛(wèi).世界電影理論思潮［M］.中國(guó)廣播電視出版社，2002.P29—30.

［2］［美］弗雷德里克·詹姆遜.文化轉(zhuǎn)向［M］.胡亞敏等譯.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社［M］，2000.P5.

［3］汪獻(xiàn)平、王平.對(duì)亞洲電影的翻拍與好萊塢的全球戰(zhàn)略［J］.電影藝術(shù)，2007，(4).

［4］閻云飛.《功夫熊貓》是寫(xiě)給中國(guó)的情書(shū)［N］.新聞晨報(bào)，2008—5—26.

［5］中國(guó)電影家協(xié)會(huì)理論評(píng)論工作委員會(huì).2009中國(guó)電影藝術(shù)報(bào)告［M］.中國(guó)電影出版社，2009.P156.

［6］廖海波 .影視民俗學(xué)［M］.北京大學(xué)出版社，2007.P138.

［7］藍(lán)愛(ài)國(guó).好萊塢主義:影像民間及其工業(yè)化［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2003.P143.

［8］管文虎.國(guó)家形象論［M］.成都科技大學(xué)出版社，2000.P23.

［9］藍(lán)愛(ài)國(guó).好萊塢主義:影像民間及其工業(yè)化［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2003.P111.

［10］藍(lán)愛(ài)國(guó).好萊塢主義:影像民間及其工業(yè)化［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2003.P111.

［11］［美］斯坦利·羅森.狼逼門(mén)前:1994－2000的好萊塢和中國(guó)電影市場(chǎng)(上)［J］.戚錳等譯，北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，(1)期.

［12］饒曙光.當(dāng)下中國(guó)電影的市場(chǎng)建設(shè)與創(chuàng)作發(fā)展［J］.文藝研究，2010，(6).

［13］中國(guó)電影家協(xié)會(huì)理論評(píng)論工作委員會(huì).2009中國(guó)電影藝術(shù)報(bào)告［M］.中國(guó)電影出版社，2009，P158.

［14］魯迅.文化偏至論.魯迅全集(一)［M］.人民文學(xué)出版社，1998.P56.

Chinese Imagination of Hollywood Movies——Hollywood Movies borrowing Chinese Cultural Elements in recent Years

Jia Jichuan，He Miao
(Faculty of Arts，Nanjing Normal University，Nanjing 210097，China)

Since the 1990s，Hollywood movies have adopted an increasing number of Chinese cultural elements，such as various Chinese images，Chinese Kung Fu，Chinese customs，etc.There are three levels at which Hollywood has taken in Chinese culture elements，that is，by collaging，transplanting and localizing，thus having created the“American－styled image of Chinese culture”，either the“American－styled Chinese characters”or“American－styled national image of China”.The reasons why Hollywood has brought in Chinese culture elements are mainly based on the great influence of China＇s rise，the purpose of occupying China＇s vast film market and China＇s rich resources of story subject matters.

J9

A

1004－342(2011)03－42－06

2011－02－13

賈冀川(1972－)，男，南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授;何淼(1984－)，女，蘇州福納影視有限公司，電影學(xué)碩士。