真切文字蘊(yùn)情性——晚清女詩(shī)人刁素云及其創(chuàng)作簡(jiǎn)論*

賀 闈

(華東師范大學(xué)中文系,上海200241)

真切文字蘊(yùn)情性
——晚清女詩(shī)人刁素云及其創(chuàng)作簡(jiǎn)論*

賀 闈

(華東師范大學(xué)中文系,上海200241)

晚清女詩(shī)人刁素云的詩(shī)歌創(chuàng)作,存在較為明顯地遵循“婦德”與“母德”意識(shí)的現(xiàn)象,在描寫自身生活和日常情境的文字中,表現(xiàn)出作者對(duì)傳統(tǒng)道德的接受及所受之影響。這一特點(diǎn)在她的詩(shī)集《紅薇閣詩(shī)草》中有著具體而深刻的體現(xiàn)。題材內(nèi)容方面,刁素云的詩(shī)作主要圍繞平常的家庭生活展開筆觸,思夫與教子主題占據(jù)一定的比重;同時(shí),其作品呈現(xiàn)出溫柔敦厚、含蓄的藝術(shù)風(fēng)格。與柳如是、吳藻等女性作家所著力表現(xiàn)的個(gè)性獨(dú)立和精神自由不盡相同的是,刁素云及其《紅薇閣詩(shī)草》具有濃重的德性色彩,展示出明清女性文學(xué)發(fā)展真實(shí)而豐富的格局。

刁素云;《紅薇閣詩(shī)草》;傳統(tǒng)道德;真實(shí)

刁素云,《歷代婦女著作考》中載“江蘇奉賢,陸雋東妻”。[1]其生卒年與家世俱不詳,所作詩(shī)詞也多散失于戰(zhàn)火之中。刁素云現(xiàn)存詩(shī)作五十首收于《紅薇閣詩(shī)草》一卷中,是經(jīng)陸雋東的門人葛其龍搜集出版,并附陸雋東《景云堂詩(shī)稿》三十首詩(shī)歌于其后。關(guān)于刁素云的生平經(jīng)歷,《歷代婦女著作考》、《清閨秀藝文略》與《清代閨閣詩(shī)人征略》等資料中均無(wú)記載。《紅薇閣詩(shī)草》集前有葛其龍所作序言,較為可信地勾勒出刁素云大致的生活軌跡。葛序稱：

予昔日同東皋陸夫子游。其時(shí),甫成童耳。晝則習(xí)舉子業(yè),與諸同門相處,夕則隨夫子入室,篝燈侍讀,或課以韻語(yǔ)。而師母亦在焉。針黹之馀,每舉古人詩(shī)相勖,并出示己作。故唱和之聲,習(xí)聞?dòng)诙?而予之獲益亦自此始矣。嗣以應(yīng)試旋里,相隔日遠(yuǎn),相見亦日希。迨辛酉賊至,而夫子遽以被擄死。吁!可悲已。時(shí)有兩師弟,庶出也,年俱幼,師母茹苦含辛,教養(yǎng)兼施,俾至成立。惟不復(fù)以吟詠為事,蓋中心時(shí)抱隱痛耳。夫子溫柔敦厚,詩(shī)如其人。師母秉性淑慎,有孟德曜風(fēng)。其為詩(shī)悱惻芬芳,直追班謝。[2]1209

從這段文字,我們可以了解刁素云所嫁陸雋東曾于鄉(xiāng)中開課授塾,夫婦間常有唱和之作。葛其龍所言“迨辛酉賊至,而夫子遽以被擄死”,應(yīng)是指1860—1861年間太平軍攻入江浙一帶,陸雋東在戰(zhàn)亂中被擄以至于死去?，F(xiàn)因史料的缺失,無(wú)法確切考證這一事件,但大抵應(yīng)如《紅薇閣詩(shī)草》卷前的整理說(shuō)明中所言“咸豐十一年 (1861),陸雋東被擄死于太平天國(guó)”[2]1207之情形。在丈夫去世后,刁素云將庶出的兩個(gè)兒子撫養(yǎng)成人,但不再如往日般吟詠?zhàn)髟?shī),以免引發(fā)心中懷念故夫的傷痛。在葛其龍看來(lái),刁素云的詩(shī)歌風(fēng)格是纏綿悱惻而又有芬芳之致,其成就可追擬班昭、謝道韞。上引評(píng)語(yǔ)雖可見存在著溢美成分,但它指出了刁素云詩(shī)歌的重要特質(zhì),即“與清代建立女性文學(xué)的閨秀傳統(tǒng)的策略相吻合”[3]的德性之美的充分表現(xiàn)。這一特點(diǎn)在《紅薇閣詩(shī)草》作品的題材范圍、藝術(shù)風(fēng)格等方面均有著鮮明的印跡。

《紅薇閣詩(shī)草》收錄刁素云詩(shī)作五十首,雖就數(shù)量而言遜色于徐德音、錢孟鈿、席佩蘭等女作家,但其題材內(nèi)容大致涵蓋了閨秀詩(shī)人的創(chuàng)作范圍。在刁素云筆下,描摹自身切實(shí)生活與境況的作品占據(jù)一定比重,如《春閨十二詠》、《病起》、《四月十五夜偕侄女耕心堂步月》、《辛亥三月十九枕上口占》、《病起雜詠》、《庭植石榴一株已數(shù)年矣從未結(jié)子今夏忽懸錦窠五枚時(shí)妾有癥蘭之兆喜而有作》、《癸丑人日火斤兒生》及《甲寅三月為火斤兒燈下喜吟》等篇皆屬此類。其中,《春閨十二詠》細(xì)致刻畫了女子“睡”、“起”、“倦”等行動(dòng)的外在體態(tài)與內(nèi)在心理,塑造出一位因別離而百無(wú)聊賴的閨中人形象。如“怨”詩(shī)：

無(wú)情最是妒花風(fēng),吹得繁英滿地紅。

儂自留春春自去,韶華多付別離中。

通過(guò)對(duì)吹落“繁英滿地”“無(wú)情”春風(fēng)的埋怨,將自身情感外射,更以“留春春自去”點(diǎn)出“別離”造成“韶華”虛度的失落和怨艾。十二首作品大都以離人之言寫就,其中如“遼西路”、“鸞箋”、“子規(guī)”等意象的出現(xiàn)更是加深了詩(shī)中別離與思人的情致?！端脑率逡官芍杜奶貌皆隆贰ⅰ豆锍笕巳栈鸾飪荷芳啊都滓聻榛鸾飪簾粝孪惨鳌啡锥际敲鑼懮钪械钠綄?shí)場(chǎng)景,或描寫月夜農(nóng)家景致,或?yàn)楹筝吷占罢n業(yè)所作。在后兩首作品中,女詩(shī)人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“望子成龍”的心態(tài),詩(shī)中“耀門楣”、“愿爾早成名”的語(yǔ)詞將這一期盼直接表達(dá)出來(lái),雖然帶有明顯的功利色彩,但亦是“家計(jì)多艱”(《紅薇閣詩(shī)草》序)真實(shí)情境下的無(wú)奈之語(yǔ)。同時(shí),也是“女性在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中處境遠(yuǎn)較男子復(fù)雜,遭遇的困擾也遠(yuǎn)較男性繁多”[4]真實(shí)社會(huì)境況的折射?！肮仑?fù)海棠花一樹”(《辛亥三月十九枕上口占》及“春光尚有一分無(wú)”(《病起雜詠》)等時(shí)光空度的描寫應(yīng)蘊(yùn)含著作者深切的無(wú)盡感嘆與愁苦。與教子課兒詩(shī)作相同,刁素云在此類詩(shī)作中呈現(xiàn)出符合傳統(tǒng)道德要求的哀愁但不怨懟的女性形象：在遭受生理和情感的雙重苦難時(shí)仍以溫柔、清麗筆觸來(lái)揭示內(nèi)心的真實(shí)境況,不涉凄厲、憤懣之語(yǔ)。

在《紅薇閣詩(shī)草》中,收錄有刁素云十一首思遠(yuǎn)懷人之作,如《十月十三夜夫子在梁溪口占》、《夫子往饗云山房信宿不回偶成》、《寄外》、《寄懷大兄愚溪》等詩(shī)。除《寄懷大兄愚溪》一首外,思念的對(duì)象皆為其夫陸雋東。詩(shī)中深切書寫對(duì)丈夫的思念和等待,如“特留佳茗為君烹”(《十月十三夜夫子在梁溪口占》)、“連日思君情更切”(《寄外》第六首);還有對(duì)丈夫滯留在外的擔(dān)心與憂慮,如“思君何事卻遲歸”(《夫子往饗云山房信宿不回偶成》)、“知君客路怯衣單”(《寄外》第五首)。在《寄外》第一首中,描繪出細(xì)微的情感：

分袂依依別緒牽,數(shù)旬暌隔勝經(jīng)年。

秋風(fēng)得意歸鞭整,莫使高堂望眼穿。

數(shù)月分別之后,回想起當(dāng)時(shí)的離情依依,好像已經(jīng)暌違多年。女詩(shī)人在字句之間并沒(méi)有直言對(duì)離人思念的迫切,而是以“莫使高堂望眼穿”孝義的勸誡婉轉(zhuǎn)透露自己對(duì)丈夫早日歸來(lái)的期盼。通過(guò)這類思念遠(yuǎn)人作品的文本分析,我們發(fā)現(xiàn)刁素云在其中仍呈現(xiàn)出一位善良、溫順的女性形象,在《寄懷大兄愚溪》兩首中也表現(xiàn)出同樣的特點(diǎn)：

雁行屢望暮云邊,鏡里光陰幾度遷。

卻記去年分袂日。紅榴花放綠荷鮮。

閑看草色綠侵衣,無(wú)限相思寄玉徽。

安得此身如紫燕,春來(lái)早向故巢歸。

從“卻記去年分袂日”一句來(lái)看,這兩首作品似應(yīng)作于刁素云嫁給陸雋東的第二年。昔日同處的回憶和當(dāng)下對(duì)家人、故鄉(xiāng)的思念在詩(shī)中通過(guò)“雁行屢望”、“早向故巢歸”等語(yǔ)詞得到婉曲的表達(dá),意味含蓄而真切。

作為具有一定知識(shí)水平和文學(xué)創(chuàng)作能力的女性,刁素云創(chuàng)作有贈(zèng)答唱和及題畫題材的詩(shī)歌作品。在《和夫子友梅論詩(shī)》、《七夕同友梅作》、《聞沈蘭堂先生之令媛琴彩女史博學(xué)能書兼通釋典寄贈(zèng)一律以志欽慕》、《答琴彩女史步原韻》、《寄贈(zèng)琴彩女史》、《挽琴彩女史》等作品中,刁素云或與陸雋東夫婦唱和,或與沈琴彩相互贈(zèng)答。如《和夫子友梅論詩(shī)》：

紅閨繡暇學(xué)吟詩(shī),幸侍春風(fēng)化雨時(shí)。

偶為韶光添小詠,涂鴉草草畏人知。

陸雋東論詩(shī)原作現(xiàn)已無(wú)從見,從刁素云的文字中似乎可見對(duì)陸的欽慕和敬仰,使用了“春風(fēng)化雨”之語(yǔ),并將自己的創(chuàng)作稱作“繡暇學(xué)吟詩(shī)”、“涂鴉草草”以自謙。在《七夕同友梅作》二首中,女詩(shī)人則更為注重從女性的角度對(duì)七夕的景致和氛圍進(jìn)行描寫,其中“我羨多情天上鵲,填橋歲歲度神仙”(第一首)、“只空雙星今夜會(huì),一宵難訴一年愁”(第二首)為習(xí)見七夕主題染上了個(gè)人愁苦的色彩?！扒我詠?lái),由于社會(huì)風(fēng)氣的嬗變,女詩(shī)人贏得了與外界結(jié)社和唱和交流的機(jī)會(huì)。”[5]與當(dāng)時(shí)其他閨秀文學(xué)創(chuàng)作情形相類,刁素云也有同性唱和之作,現(xiàn)在所見主要是與沈琴彩的相互贈(zèng)答。沈琴彩其人其事亦無(wú)從可考,只是從刁素云的詩(shī)作中得以了解其為沈蘭堂之女,才學(xué)為眾人稱頌,故而刁素云贈(zèng)詩(shī)于她以示欽慕之情?！都t薇閣詩(shī)草》所收刁素云寫給沈琴彩的詩(shī)表現(xiàn)出對(duì)沈才華和品性的贊慕,其中《聞沈蘭堂先生之令媛琴彩女史博學(xué)能書兼通釋典寄贈(zèng)一律以志欽慕》與《挽沈琴彩女史》詩(shī)中均有“北宮孝養(yǎng)”之語(yǔ),或可推測(cè)沈琴彩有效仿古之齊國(guó)孝女嬰兒子不嫁以盡孝之舉,才與德并稱于世人,故而刁素云與她有較多相惜之感,以詩(shī)作相互贈(zèng)答,并在沈琴彩逝后作挽詩(shī)六首以哀之?！都t薇閣詩(shī)草》存刁素云題畫詩(shī)三首,即《題端秀侄女梅竹彈琴圖扇》二首與《題鄰女劉采蘋紅白荷花翠鳥扇》。詩(shī)中多注重對(duì)扇面之畫的描繪,語(yǔ)詞簡(jiǎn)潔、清麗。如《題端秀侄女梅竹彈琴圖扇》第二首：

花間撲蝶侍兒癡,春信梅梢催賦詩(shī)。

影動(dòng)香浮清若此,吟情知在倚闌時(shí)。

以宋人林逋名句入詩(shī),頗顯清韻。

通過(guò)上述對(duì)刁素云及其《紅薇閣詩(shī)草》作品的檢視,我們發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作表現(xiàn)出傳統(tǒng)倫理道德框架之下女性寫作的鮮明特征。雖然現(xiàn)在所能看到的五十首作品并不能涵蓋其創(chuàng)作全貌,但與許多作品散佚的女性創(chuàng)作者一樣：“她們的作品又是她們身世的寫照,所以即使她們的歷史一字一句都不遺留到現(xiàn)在,只要作品遺留到現(xiàn)在,我們便可窺見她們身世的一斑。”[6]在作品中,刁素云訴說(shuō)與丈夫別離的相似與愁苦,描述對(duì)子輩的期望和教育,書寫家庭生活的日常之情境,終歸未曾越出閨閣的“門檻”。即使是詩(shī)歌唱和之作,也是與丈夫及女性友人的交流、贈(zèng)答,并不具備跳脫出傳統(tǒng)禮教要求之下的才學(xué)與見識(shí);在她的詩(shī)中,即使是久病不起、長(zhǎng)久別離之時(shí),亦沒(méi)有怨懟、憤懣之詞,甚至她為妾室的有孕“喜”而作詩(shī),在丈夫去世之后將庶出的子嗣教養(yǎng)成人等等,都顯示出這是一位充分具備傳統(tǒng)“女德”的創(chuàng)作者。女詩(shī)人的創(chuàng)作與文學(xué)活動(dòng)與當(dāng)時(shí)名妓、名媛不同,筆下沒(méi)有曲折的情事與瑰麗的場(chǎng)景,也沒(méi)有表現(xiàn)出不世的才華和閑雅的意趣,詩(shī)中涉及到的都是其日常生活中的人和事,更多的是以詩(shī)歌創(chuàng)作抒發(fā)自身的情感或遭遇。這種看似狹仄的生活場(chǎng)景和創(chuàng)作眼界,“反而使閨閣詩(shī)人的詩(shī)具備了一種難得的真情實(shí)感,使其不僅僅具備文學(xué)上的審美價(jià)值,更具備了一種歷史的、社會(huì)的價(jià)值?！盵7]更為廣闊地反映出中國(guó)傳統(tǒng)女性文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)面貌。這正是對(duì)晚清女詩(shī)人刁素云及其《紅薇閣詩(shī)草》進(jìn)行研究目的之所在。

[1]胡文楷.歷代婦女著作考卷七 (增訂本)[M].上海：上海古籍出版社,2008：215.

[2]胡曉明,彭國(guó)忠.江南女性別集初編[M].合肥：黃山書社,2008.

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[4]夏曉紅.晚清女性與近代中國(guó) [M].北京：北京大學(xué)出版社,2004：4.

[5]周雪根.豐才吝遇福薄才現(xiàn)—簡(jiǎn)論清代吳江女詩(shī)人王玉軫的詩(shī)歌 [J].古典文學(xué)知識(shí),2009(6)：95.

[6]譚正璧.中國(guó)女性文學(xué)史 [M].天津：百花文藝出版社,2001：1.

[7]魏 梅.“自道真性情”的清代女詩(shī)人汪韞玉研究 [J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2009(2)：60.

Simple Text Con tains Impressive Emotion——A Study of Female Poet D iao Suyun of the Late Qing Dynasty

HEW ei
(Chinese Department,East China Normal University,Shanghai 200241,China)

D iao Suyun was a female poet of the late Qing Dynasty.Her poem s show ed obvious“female virtues”and“maternal virtues”.The words that portrayed her daily life revealed that she accep ted the traditional moral and was greatly influenced as well,which was embodied concretely and deep ly in her Hongw eige poem s.She mainly described her ordinary life including m issing her husband and educating children.A t the same time,her poem s p resented an imp licative style.Diao Suyun and her Hongw eige poem s possesed different features that was called traditional moral compared to female poets of that period.So the study of D iao Suyun and her writings also p roclaimed female literature development situation of the M ing and Qing dynasty periods.

Diao Suyun;Hongw eige poem;traditional moral;reality

李 艷)

I207.22

A

2095-042X(2011)03-0089-03

2011-04-05

賀 闈 (1980—),女,安徽靈璧人,博士研究生,主要從事唐宋文學(xué)與詞學(xué)研究。