建筑與室內(nèi)設計領域的中西交流研究*

楊京玲,周 波

(1.南京藝術學院設計學院,江蘇南京210013;2.南京工業(yè)大學工業(yè)與藝術設計學院,江蘇南京210009)

建筑與室內(nèi)設計領域的中西交流研究*

楊京玲1,周 波2

(1.南京藝術學院設計學院,江蘇南京210013;2.南京工業(yè)大學工業(yè)與藝術設計學院,江蘇南京210009)

社會經(jīng)濟的發(fā)展與東西方文化的相互交流與碰撞,是推動人類建筑與室內(nèi)設計文化發(fā)展的兩條主線。東方和西方為國際現(xiàn)代建筑文化的形成作出了各自不同的貢獻,因此,國際現(xiàn)代建筑文化是全人類“共創(chuàng)、共有、共享”的文化,而保護民族建筑文化的最好方法,是努力創(chuàng)建具有中國特色的現(xiàn)代建筑風格。

建筑與室內(nèi)設計史;中西交流;國際現(xiàn)代建筑文化;中國特色

中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被并稱世界三大古代建筑體系。其中,又以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時代最長,流域最廣,成就也最為輝煌。中國與西方 (這里的“西方”在古代指歐洲,近現(xiàn)代指歐洲和北美)在建筑與室內(nèi)設計領域中的文化交流由來已久,這種交流活動有平和的相互借鑒,也有激烈的文化碰撞,但無論是何種形式,它們都為中、西雙方提供了重新審視自身的文化傳統(tǒng)、通過引進對方的先進因子而改造自身的機會,促進了文化的發(fā)展。今天,隨著全球化進程的加快,中國的建筑與室內(nèi)設計史已經(jīng)與西方相互交織,在全球文化大匯流的大背景下,建筑與室內(nèi)設計領域的中西交流及其對雙方的影響由此成為比以往更值得關注的研究課題。

一、建筑與室內(nèi)設計領域的中西交流溯源

高山、荒漠和海洋的阻隔使中西兩大建筑體系在早期很難直接交往,在中國與歐洲之間,橫亙著地域廣袤的中亞與西亞,盡管漢代已開辟“絲綢之路”,然而至宋代為止,中國之“西方”主要乃當時之“西域”,即中亞、西亞與南亞,中國建筑與中西亞的伊斯蘭建筑有著積極的交流,琉璃瓦和高床家具即來自中西亞,經(jīng)過中華民族的改造而脫胎換骨,成為中國建筑與室內(nèi)設計的重要元素。自漢、唐開始,中國的建筑文化也給予中西亞建筑以積極的示范作用和持續(xù)的影響。[1]而中亞、西亞與南亞,也即古代歐洲之“東方”,由于宗教等原因,歐洲文化與中西亞文化常常發(fā)生劇烈的碰撞,拜占庭建筑和西班牙建筑正是在這種交融和碰撞之中接受了伊斯蘭建筑的強烈影響。在中國和歐洲與中西亞的文化交流中,中國建筑與歐洲建筑也間接地傳遞著相互的信息。

公元1299年,《馬可·波羅游記》問世,這位威尼斯著名商人和冒險家以優(yōu)美的文筆,熱情洋溢的語言,記述了中國商業(yè)城市的繁榮,交通設施的完備,宮殿建筑的華麗,向歐洲傳遞了有關中國建筑與室內(nèi)設計的直接信息。盡管處于中世紀氛圍中的大多數(shù)歐洲人將《馬可·波羅游記》看作“天方夜譚”式的神話,然而,仍然激起了他們對東方的強烈好奇和熱烈向往,《游記》記述的中國城市和宮殿在歐洲人的心中留下了深刻印記。[2]進入明代以后,中國與歐洲之間開辟了海上通道,建筑與室內(nèi)設計領域的中西交流由此進入直接對話的時代。

二、西方建筑與室內(nèi)設計史中的“中國風”

(一)室內(nèi)設計領域的“中國風”

中國商品在17世紀開始大量輸入歐洲,中國的設計文化在歐洲產(chǎn)生了廣泛影響。隨著在東西貿(mào)易的繁榮,“中國風”達到了高潮。范圍廣涉瓷器、漆藝、家具、金屬器、紡織品和室內(nèi)設計等領域,尤其是中國的古典家具和瓷器更是以其獨特的風格和精美的品質(zhì)受到西方上流社會的親睞,對西方的室內(nèi)陳設、室內(nèi)裝飾潮流和上流社會的審美情趣產(chǎn)生了巨大影響。

室內(nèi)設計中風靡全歐洲的洛可可藝術也有著極其深厚的中國文化淵源。洛可可藝術追求優(yōu)雅、輕松、別致的格調(diào),裝飾題材有自然主義傾向,[3]最喜歡采用多變的卷草紋形成連綿不斷、纖細柔美的曲線,這些恰恰是中式古典家具上常用的紋樣。18世紀下半葉,許多包含人物、建筑物、家具及山水、花鳥魚蟲等裝飾內(nèi)容的中國傳統(tǒng)設計圖集在歐洲出版,例如馬休·達利出版過一套有關中國設計的刻版圖集,成為當時“中國風”元素的范本。中國傳統(tǒng)家具工藝不僅促進了洛可可藝術風格的形成,而且本身也成為洛可可藝術的重要部分。例如洛可可家具中用得最多的顏色,從棘樹皮中提取的中國青與從桅子中提取的金黃色,也是當時從中國引進的新材料。日本美術史、中國藝術史和文學史研究家小林太市郎這樣總結(jié)洛可可藝術：“所謂洛可可藝術的特征,完全是由中國工藝美術而來,所以這個洛可可是一個暖昧不明的稱呼,不如直接稱它為中國——法國式美術。”[4]

18世紀以來的歐洲家具制造業(yè)或多或少也都受到過中國風格的啟示,例如荷蘭風格派代表人物里特維德于1917年設計的紅藍椅的造型就與中國宋代的一款古典家具椅子的形態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系,而荷蘭也恰恰是最早與中國進行文化交流的歐洲國家。又如現(xiàn)代主義家具大師瓦格納設計的中國椅子系列中,無論是簡潔富有設計感的現(xiàn)代圈椅,還是經(jīng)過簡化改良而坐感舒適的官椅等等,其表現(xiàn)形式都依稀可見中國明清家具的身影。

(二)建筑設計領域的“中國風”

在建筑設計領域的“中國風”主要表現(xiàn)為中國的古典園林藝術對歐洲的巨大影響。歐洲傳統(tǒng)的造園藝術以“幾何形”為特征：草地、花畦、柱廊、水池、噴泉、林間小徑都處理成幾何形,連樹木都修剪成幾何形,整個園林組成一幅巨大的幾何圖案,而中國古典園林則完全大異其趣。因此,當歐洲人有機會來到中國,親眼見到不對稱、不規(guī)則而充滿自然之趣的中國園林時,他們的不勝驚訝與驚喜之情是不難想象的。

17世紀,一位名叫坦伯爾的西方設計師曾在其著作中這樣形容中國園林：“中國人運用他們極其豐富的想象力來做成十分美麗奪目的形象,但是,他們不用那種我們第一眼就能看到的規(guī)則和方法來配置各部分……它的美屬于不勻稱和看不到的規(guī)則。它使人們浮想連翩,覺得美不勝收卻又不知其所以然”。[5]

在法國,位于凡爾賽宮殿深處的蒂亞儂瓷宮是一座受到中國風格影響的著名的園林建筑。它像一顆璀璨的明珠在當時的法國人眼中光彩奪目,吸引世界各地的游客如同中了魔法一般爭相去觀賞。此后的1742至1744年,著名的英國皇家建筑師錢伯斯曾先后兩次訪問中國,對中國的建筑形式進行了深入的研究,并收集了大量的資料,出版了《中國造園藝術泛論》等著作,對西方的園林和建筑設計產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。而他在重整丘園的過程中,也運用了不少中國園林的造園手法,這些中國式的湖泊、假山、寶塔、廳堂等與簡潔而嚴謹?shù)呐晾趭W建筑樣式相結(jié)合,形成了獨特的“英中式”庭院風格,為后來的歐洲各國所紛紛仿效。

三、中國建筑與室內(nèi)設計領域的“西學東漸”

在中國造園藝術對西方產(chǎn)生深刻影響的同時,西方的一些建筑風格和樣式也對中國產(chǎn)生了巨大的影響。近二、三百年來,隨著西方傳教士和外商進入中國,在中國的一些城市中也出現(xiàn)了仿西式的園林和其它建筑,其中影響最大的就是北京的圓明園。圓明園中帶有濃郁歐式風格的西洋樓,就是由意大利畫師郎世寧、法國傳教士蔣友仁、王致誠等主持設計的,園中景區(qū)的植物布局也體現(xiàn)出濃郁的歐洲園林風格。

鴉片戰(zhàn)爭以后,隨著一些通商口岸和租界的開通,西方建筑文化對中國的影響進一步加深。在當時的上海、廣州等通商口岸以及南方地區(qū),都出現(xiàn)了一些明顯受到西方影響的園林建筑,如嶺南四大名園、蘇州揚州等地的一些私家園林等。19年代60年代上海開辟租界以后,更多的西方建筑師參與中國的建筑方案設計,至今在上海外灘、華山路等地還留存許多由他們設計并建造的歐洲古典風格的建筑。[6]20世紀初,中國開辦了清華學校,首次向美國派出了留學生,開創(chuàng)了我國公派留學的先河,他們當中大部分人投身于建筑專業(yè)的學習,如梁思成等都是這一時期的學者。這些留學生回國后,帶回了西方的建筑思想與理念,深刻影響了此后的中國建筑。

20世紀二三十年代,中國沿海城市的建筑業(yè)向近代化轉(zhuǎn)型,大批西方折衷主義風格的建筑隨之涌入中國,當時上海有一家名為賚安洋行 (Cabinet d’architecture L éonard-V eyssère-Kruze) 的法國建筑事務所,先后設計了不少著名的建筑,如現(xiàn)今淮海路的花園酒店 (前法國俱樂部)、中匯大廈 (前上海博物館所在地)等。[7]西方建筑進入中國,對中國的傳統(tǒng)建筑形成了強有力的沖擊,催生了中國傳統(tǒng)舊體系建筑的“洋化”和外來新體系建筑“本土化”兩股潮流 (其代表作是“金陵大學”等一大批穿上了“中國裝”的教會學校建筑)。與此同時,“新藝術運動”建筑、“裝飾藝術”風格建筑、現(xiàn)代主義建筑流派在歐洲嶄露頭角,也在一定程度上影響了中國,哈爾濱曾成為“新藝術運動”風格的展示場所,而上海、南京和北京,則出現(xiàn)了一批中國建筑師參與設計的“裝飾藝術”風格和現(xiàn)代主義風格的建筑。中國建筑師們一方面探索著將西方古典建筑風格與中國的固有形式相結(jié)合,試圖在中西建筑文化碰撞中尋找合宜的融合點,另方面又積極迎接著走向現(xiàn)代主義建筑的時代挑戰(zhàn)。

20世紀50年代,前蘇聯(lián)的建筑技術和管理體系因政治原因一度成為新中國建筑業(yè)的楷模,至1978年,中國又開始了全面對外開放的進程,越來越多的“走出去”和“請進來”活動為中西交流開辟著日益寬廣的渠道,而各種重大項目的設計競賽尤其成為這種交流活動中的重要景觀。上海金茂大廈、國家大劇院、鳥巢、央視大樓等一大批引人注目的建筑用無聲或有聲的語言,競相傳遞著今日西方之設計理念,而中國建筑師則在此潮流中展開著關于中國特色現(xiàn)代建筑的思索。

四、關于中西方建筑文化交流的歷史和現(xiàn)狀的思考

綜觀建筑與室內(nèi)設計領域內(nèi)中西交流的歷史與現(xiàn)狀,似乎可以得出這樣的結(jié)論：中國的原有建筑體系已經(jīng)在這種交流活動中被消解了,西方建筑思想與建筑技術最終成為了近現(xiàn)代中國建筑活動的主流。于是,“保護民族建筑文化”和“防止文化單一”的任務就一再被提上了議事日程。對此,筆者認為：

(一)中國近現(xiàn)代建筑潮流的變化不應看作“西風壓倒東風”的結(jié)果,而應看作建筑業(yè)在現(xiàn)代化進程中不斷調(diào)整自身的必然產(chǎn)物。

西方建筑史告訴我們：工業(yè)化和后工業(yè)化極大地改變了人類社會的生活方式和生產(chǎn)方式,不僅催生出大量古典建筑體系的框架所不能容納的新建筑類型 (工廠、銀行、學校、車站、航空港等等),同時又不斷提供新的材料、技術和設備來推動建筑業(yè)的變革,在新的功能內(nèi)容與舊的建筑形式的巨大矛盾中,西方古典建筑體系首先被消解了;中國的傳統(tǒng)建筑體系在近代化和現(xiàn)代化進程中面臨著同樣巨大的矛盾,因此,盡管從20世紀初期開始,中國官方就再三倡導公共建筑物“以中國固有之形式為最宜”,民間也再三發(fā)出“發(fā)揚我國建筑固有之色彩”的呼聲,然而,木材的短缺、土地資源的短缺,社會生活的變革使中國古典建筑體系既不可能繼續(xù)成為中國建筑的主流體系,更不可能成為世界建筑的主流體系。[8]由于中國的近代化進程后發(fā)而被動,從西方引進現(xiàn)成的技術和方法成為中國建筑業(yè)發(fā)展的必然選擇?，F(xiàn)代主義建筑潮流之所以被稱為“國際式”,正是由于它能解決世界現(xiàn)代化進程中的共同性問題,即建筑的舊形式和新內(nèi)容的矛盾。

(二)文化交融是一種雙向運動,在國際現(xiàn)代建筑文化的形成過程中,中國作出過自己獨特的貢獻。

當西方的近現(xiàn)代建筑潮水般涌進中國的同時,中國古典建筑的結(jié)構(gòu)邏輯和哲學思想?yún)s滲透到了國際現(xiàn)代建筑文化的深層,成為其重要的思想原料和結(jié)構(gòu)方法。人們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義建筑運動開山祖師之一密斯.凡德羅的“少就是多”的著名理論與中國古代哲學家老子的“少則多”的思想有多么相似;人們也不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代主義建筑運動的另一位開山祖師勒.柯布西耶關于現(xiàn)代建筑的代表性見解完全以框架結(jié)構(gòu)為前提,而框架結(jié)構(gòu)恰恰是中國古代建筑體系的基本特征。

以“有機建筑”理論聞名于世的美國建筑師賴特也是現(xiàn)代主義建筑運動的開山祖師之一,賴特獨特的設計語言和宏博的理論架構(gòu)與其深刻的東方文化體驗密切相關。賴特曾于1918年訪問中國,他極推崇中國古代哲學家老子。賴特在闡釋其建筑概念和原理時,曾多次談到中國的老子,他說：“據(jù)我所知正是老子,在耶穌之前五百年,首先聲稱房屋的實在不是四面墻和屋頂,而在于內(nèi)部空間”,“這個觀念精確地表達了曾經(jīng)在我的思想和實踐中所抱有的想法。老子的空間思想被賴特推而廣之,滲透到了現(xiàn)代主義建筑設計意識的諸多方面。[9]

20世紀后半葉以來,中國古代哲學中人與環(huán)境和諧相處的宇宙觀、環(huán)境觀正在日益成為國際現(xiàn)代建筑文化的核心理念。因此國際現(xiàn)代建筑文化不是西方獨創(chuàng)和獨有的,而是全人類“共創(chuàng)、共有、共享”的文化。

(三)努力創(chuàng)建具有中國特色的現(xiàn)代建筑風格,是保護民族建筑文化和防止建筑文化趨同的最有效的方法。

文化是每天都在吐故納新的生命體,把民族建筑文化作為“國粹”和“國學”,象保護文物一樣地保護起來,其結(jié)果是導致它的死亡。社會經(jīng)濟發(fā)展與東西方文化的相互交流和碰撞是推動人類建筑與室內(nèi)設計文化發(fā)展的兩條主線,保護民族建筑文化的最好方法,是努力創(chuàng)建具有中國特色的現(xiàn)代建筑風格。這種建筑風格,應當是中國古典建筑體系在歷經(jīng)痛苦的脫胎換骨以后的重生,是用中國的文化語言創(chuàng)造的最適合現(xiàn)代生活方式和經(jīng)濟發(fā)展要求的建筑藝術,而絕不意味著用現(xiàn)代的建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)去再現(xiàn)中國古典建筑的形象。這種創(chuàng)建工作,建立在對國際先進建筑文化的系統(tǒng)把握和對民族建筑傳統(tǒng)深入研究的基礎之上,是一件說起來簡單,做起來很難的工作?！艾F(xiàn)代”二字包含了最先進的設計理念、最先進的設計方法,最先進的建筑材料,最先進的施工技術,最先進的管理體系,是一個國家綜合科技水平和經(jīng)濟能力的集中體現(xiàn);而“中國特色”則包含了對民族建筑傳統(tǒng)的“鉆進去”又“走出來”的過程。從20世紀初開始,一代又一代的建筑師曾經(jīng)為實現(xiàn)這個目標進行過積極而艱難的探索,也產(chǎn)生過類似南京中山陵和蘇州博物館新館那樣的杰出成果,然而,社會環(huán)境、經(jīng)濟能力和建筑技術水平的制約使得我們至今還沒有培育出能夠真正使用中國的文化語言來引領世界建筑潮流的大師。一個國家的建筑水平,是其政治、經(jīng)濟、文化、歷史和科學技術水平的綜合體現(xiàn),因此,這是一項應當由整個民族來完成的系統(tǒng)工程。

[1]潘谷西.中國建筑史 [M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2004：1-10.

[2]百度百科：馬可波羅游記 [EB/OL].(2010-09-10)[2011-03-05].http：//baike.baidu.com/view/1122333.htm.

[3]陳志華.外國建筑史 [M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2004：203.

[4]李曉丹.17-18世紀中西建筑文化交流 [D].天津：天津大學博士論文.2004：117.

[5]關精明張淑嫻.西方園林藝術對清代中國古典園林的影響[J].歷史檔案,2006(3)：33-38.

[6]羅小未.上海建筑風格與上海文化 [J].時代建筑,1990,(10)：4-6.

[7]陳 鋒.賚安洋行在上海的建筑作品研究 (1922～1936)[D].上海：同濟大學碩士論文.2006：36.

[8]高 矚.基于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代工業(yè)設計審美傳承研究 [J].常州工學院學報 (社會科學版),2009(1)：71.

[9]譚秀江.中國古代設計思想泛論[J].華南理工大學學報 (社會科學版),2000(1)：43-44.

On Sino-western Exchange in Architecture and In terior Design

YAN G Jing-ling1,ZHOU Bo2
(1.Design College,Nanjing University of the A rts,Nanjing 210013,China;2.College of Artistic Design,Nanjing University of Technology,Nanjing 210009,China)

Social economic development and the exchange between Chinese and western culture are the two key lines of propelling forward the development of hum an architecture and interior design.Both Chinese and westerners have made great contributions to international modern architecture. Therefore,the international architecture culture is the“co-creating,co-possessing and sharing”culture of the world.The best way to protect national architecture culture is to make efforts to construct amodern architecture style with Chinese characteristics.

architecture and interior design;Sino-western exchange;international architecture culture;Chinese characteristics

李 艷)

J527

A

2095-042X(2011)03-0085-04

2011-03-30

楊京玲 (1984—),女,江蘇南京人,博士研究生,助教,主要從事室內(nèi)設計、西方設計史研究。周 波 (1979—),男,江蘇南京人,博士研究生,講師,主要從事展示設計、室內(nèi)設計研究。