試議馬家窯彩陶的形式特點(diǎn)及審美特征

鄧紅霞，孫明海

試議馬家窯彩陶的形式特點(diǎn)及審美特征

鄧紅霞，孫明海

馬家窯彩陶是由廟底溝型發(fā)展和分化而來的，藝術(shù)特色鮮明。彩陶器型樣式豐富，圖案精美絕倫，具有豐滿圓渾、實(shí)用與審美完美結(jié)合的形式特性，同時(shí)具有集熱的抽象藝術(shù)審美特征與冷的抽象藝術(shù)審美特征于一體，達(dá)到了彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)有重要的影響。

馬家窯彩陶；形式特點(diǎn)；審美特征

馬家窯彩陶主要分布在中國西北的甘肅省和青海省，是由廟底溝型發(fā)展和分化而來的。整個(gè)馬家窯彩陶器型樣式豐富、圖案精美絕倫，達(dá)到了彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。彩陶紋飾，又稱紋樣，是陶器器形上裝飾花紋的總稱，是我國已知最早的紋飾。馬家窯彩陶不同于半山、馬廠那樣機(jī)械地、靜止地充滿了一種獰厲，它給人產(chǎn)生一種歡快的祥和的心理感受。馬家窯彩陶是人類彩陶史上的一顆璀璨明珠，具有獨(dú)特的形式特點(diǎn)及審美特征，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著重要的影響和借鑒意義。

一、馬家窯彩陶的形式特點(diǎn)

（一）豐滿圓渾

形式“不是一個(gè)封閉性結(jié)構(gòu)，它作為人類審美意識(shí)發(fā)生發(fā)展和原始人對客體建構(gòu)的中間環(huán)節(jié)，既是此前人類審美精神和掌握世界諸能力的沉積，又是其后符號(hào)形式和內(nèi)涵發(fā)展的基點(diǎn)和規(guī)定?！瘪R家窯彩陶造型豐富多樣，有壺、罐、甕、盆、缽、碗等。造型端莊，富于變化，器型豐滿圓渾。馬家窯彩陶的裝飾多布滿容器，像蘭州雁兒灣等處出土的彩陶紋，裝飾紋樣豐富精美，裝飾多用同心圓為中心組成圖案，紋樣幾乎飾滿了器皿的全部。運(yùn)用點(diǎn)、線、面組合的裝飾紋樣“單純、淳樸、穩(wěn)定而飽滿”，形式豐滿圓渾，圖案生動(dòng)，線條自由奔放、靈動(dòng)、流暢。

馬家窯陶器對曲線的運(yùn)用，以點(diǎn)作為中心，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了圓渾的視覺感受。無論是純粹的外在形式，還是表現(xiàn)的題材，都達(dá)到了彩陶時(shí)期的頂峰，豐滿圓渾也成了馬家窯彩陶的形式特點(diǎn)之一。

（二）實(shí)用與審美完美結(jié)合

馬家窯彩陶的實(shí)用性和審美性的結(jié)合達(dá)到了彩陶史上的巔峰。前面提到馬家窯彩陶的裝飾紋樣豐富精美，但馬家窯彩陶的“美在形式而不即是形式。離開形式（自然形體）固然沒有美，只有形式（自然形式）也不成為美?！?/p>

原始彩陶上那生動(dòng)活潑的線條，凝聚著原始人對生產(chǎn)勞動(dòng)、自然現(xiàn)象、人際關(guān)系和生活風(fēng)習(xí)等對象的感知和認(rèn)識(shí)。一些裝飾紋樣，看似抽象，實(shí)際上是從寫實(shí)的形象演化而來，其內(nèi)容和意義早已融化在那些抽象的線條中。我們感受的不是單純的外在形式，而是一個(gè)“有意味的形式”。在這個(gè)“有意味的形式”當(dāng)中，我們感受到的是人類最初的和諧，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。從漩渦紋彩陶中，我們看到了體現(xiàn)著實(shí)用功能與審美功能的完美結(jié)合。彩陶的造型是為了適應(yīng)生活的需要而考慮的。漩渦紋彩陶鼓腹、小嘴、平底，都是為了取水和裝水的方便。鼓腹是為了能夠盛裝更多的水，小嘴是為了在取水的過程中方便吸水。整個(gè)容器造型簡潔優(yōu)雅，線條流暢，給我們展示了一副原始先民藝術(shù)與實(shí)用完美結(jié)合的杰作。

由此可見，這些流暢的線條，美麗的漩渦紋樣，并不純粹是原始先民個(gè)人情感的宣泄，而是建立在實(shí)用功能上的美的表現(xiàn)。先民在制造彩陶時(shí)，就已經(jīng)運(yùn)用了裝飾紋樣的形式和器型內(nèi)容的統(tǒng)一，體現(xiàn)了先民卓越的智慧。

二、馬家窯彩陶的審美特征

原始先民進(jìn)行原始彩陶藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不一定是簡單的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，可能是表達(dá)某種情感，而這種情感也許是感受現(xiàn)實(shí)形態(tài)中的各種意味，通過借助現(xiàn)實(shí)生活中的某些人物、動(dòng)物以及植物等形象，運(yùn)用一定的原始裝飾語言進(jìn)行表現(xiàn)，他們的個(gè)人情感也有可能是源于個(gè)人認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的某種感受。馬家窯彩陶的審美特征有以下幾種傾向：

（一）熱的抽象藝術(shù)審美特征

當(dāng)看到青海省大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋樣彩陶時(shí)，我們仿佛看到了勞動(dòng)者在湖邊載歌載舞。彩陶紋飾中出現(xiàn)的舞蹈紋飾，以造型藝術(shù)的形式記錄下了原始舞蹈形象，表達(dá)了原始先民的審美意識(shí)。他們五人一組，手拉手，鮮明的舞姿，步履輕盈而整齊，生氣盎然、形態(tài)可掬。在這里，我們所看到的并不是冰冷的線條，而是充滿了靈性的裝飾紋樣，其形象表現(xiàn)出生動(dòng)、活潑、純樸、率真的風(fēng)格，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的氣象。這些舞蹈紋飾既寫實(shí)又富于詩情畫意，帶給我們?nèi)缭娙绺璧囊曈X美感，具有直接的情感表現(xiàn)性質(zhì)，原始歌舞“所代表的，是一種狂熱的巫術(shù)禮儀活動(dòng)”、“他們是原始人們特有的區(qū)別于物質(zhì)生產(chǎn)的精神生產(chǎn)即物態(tài)化活動(dòng)。他們既是巫術(shù)禮儀，又是原始歌舞?！币虼司哂欣寺摹⒂袡C(jī)的或熱的抽象藝術(shù)審美特征。

（二）冷的抽象藝術(shù)審美特征

馬家窯彩陶不但具有熱的藝術(shù)審美特征，同時(shí)也具有冷的抽象藝術(shù)審美特征。冷抽象，也稱幾何抽象、理性抽象。主要圖式特征是有規(guī)律的點(diǎn)、線、面、肌理交錯(cuò)，符號(hào)重復(fù)或規(guī)則構(gòu)圖。馬家窯彩陶中大量的彩陶以點(diǎn)、線、面的變化組合來表達(dá)冷的思想感情，是通過對客觀物象實(shí)際接觸后所獲取的感性理解，然后理性地分析通過平面的表現(xiàn)手法空間里表現(xiàn)出來，那些規(guī)則的幾何構(gòu)成給人一種冷靜的心境，讓人能夠靜心思考，它們也許不包含直接的情感表現(xiàn)意味，但具有原始的、幾何的和冷的抽象藝術(shù)審美特征。

（三）神秘的藝術(shù)審美特征

馬家窯彩陶具有一種神秘的美，這種美有時(shí)候超過了其外在的形式美，其裝飾紋樣在某種程度上具有一種原始的巫術(shù)美。在人類知識(shí)朦朧的初期，原始人并不能完全解釋現(xiàn)實(shí)生活中的各類現(xiàn)象。這些裝飾紋樣和符號(hào)具有明顯的原始巫術(shù)而呈現(xiàn)的形態(tài)，具有一種神秘的美感形式，讓人有追溯探究我們原始先民的內(nèi)心世界的沖動(dòng)。馬家窯旋渦紋順時(shí)針內(nèi)旋，這與太空星云的旋渦方向一致，也與后來的太極有一種不謀而合的聯(lián)系，給人一種生生不息、轉(zhuǎn)動(dòng)不已的感覺，包含了周而復(fù)始、無限循環(huán)、對立統(tǒng)一的生命意識(shí)。為什么要用順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，這也賦予了漩渦紋一種神秘。

馬家窯彩陶以上不同的審美特征反映了原始社會(huì)先民能夠運(yùn)用不同的精神內(nèi)容表現(xiàn)不同的審美觀念。原始先民對色彩和質(zhì)地的辨識(shí)與選擇，對序列、節(jié)奏、力度、對稱和比例的追求與把握，就逐漸沉淀并成為一種對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審美反映的抽象形式。

三、馬家窯彩陶裝飾風(fēng)格及對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

（一）馬家窯彩陶的裝飾風(fēng)格

1.重復(fù)構(gòu)成

中國傳統(tǒng)圖形之所以具有鮮明的民族特性，是因?yàn)檫@些圖形在繼承和發(fā)展的過程中始終沒有逃離原始彩陶風(fēng)格對其的影響。前面講到的舞蹈紋彩陶盆，仔細(xì)去看，每個(gè)人物形象相同或相似，五人一組，每組又進(jìn)行重復(fù)的構(gòu)成，形成具有次序且又絢麗多姿的整體圖案。這就是我們現(xiàn)代圖形中最常見的表現(xiàn)手法之一：重復(fù)構(gòu)成。重復(fù)構(gòu)成形成一種韻律的動(dòng)感形式，是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的一種常見的表現(xiàn)手法。

2.圖地反轉(zhuǎn)構(gòu)成

在眾多的教科書里談到圖地反轉(zhuǎn)構(gòu)成時(shí)，往往舉的例子是魯賓之杯。實(shí)際上早在我們的馬家窯彩陶中已經(jīng)出現(xiàn)了圖地反轉(zhuǎn)的構(gòu)成形式。這種以黑白效果為主，相輔相成的圖形互襯關(guān)系，在馬家窯的植物花紋圖案構(gòu)成中表現(xiàn)得十分精彩出色。其表現(xiàn)形式在視覺上給人以局部簡潔單純而整體變化豐富的效果，與現(xiàn)代的圖形表現(xiàn)手法圖地反轉(zhuǎn)有著異曲同工之妙。

3.對比構(gòu)成

對比是馬家窯彩陶裝飾藝術(shù)中普遍運(yùn)用的手法，漩渦紋是馬家窯彩陶中最普遍也是最具有突出特點(diǎn)的紋飾，多以同圓為核心組成圖案，運(yùn)用直線、曲線組合，形成曲折起伏、旋動(dòng)多變的節(jié)奏和動(dòng)感。這些視覺形式上的對比與變化，使得各種形態(tài)的點(diǎn)、線、面、色及體量等造型元素之間互相組合，形成了豐富生動(dòng)的圖形樣式和藝術(shù)風(fēng)格特征。

中國傳統(tǒng)圖形的形式美法則講究均衡、對稱、韻律、對比等等。這些在我們的原始彩陶中逐一可以發(fā)現(xiàn)。由此可見，中國的原始彩陶對中國傳統(tǒng)圖形的影響意義是巨大的。

（二）對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

馬家窯彩陶文化與甘肅、青海獨(dú)特的地理環(huán)境和生活環(huán)境有緊密的關(guān)系?！疤煊袝r(shí)、地有氣、材有美、工有巧。合此四者，然后可以為良。”馬家窯彩陶的圖案也是中國先民智慧的結(jié)晶，圖案種類繁多，巧妙的人物、動(dòng)物、植物、花鳥等，這些裝飾圖案的創(chuàng)造，形成了濃郁的中國傳統(tǒng)風(fēng)格。在具體的設(shè)計(jì)中，可以用以下幾種方式學(xué)習(xí)和借鑒馬家窯彩陶紋樣：

1.化繁為簡

馬家窯彩陶裝飾紋樣種類繁多，形式豐滿圓渾，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中，首先要學(xué)會(huì)將其化繁為簡，保留裝飾紋樣的原始寓意并予以形象的簡化。簡單概括為裝飾紋樣的符號(hào)化、抽象化與意向化。馬家窯彩陶裝飾紋樣蘊(yùn)含著原始先民的無限巧思，如能將其紋飾精神維持，另透過現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，精簡圖形，保留原創(chuàng)的部分，必然呈現(xiàn)新的面貌。

2.分解重組

前面提到馬家窯彩陶裝飾紋樣種類豐富，形式豐滿圓渾。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該對這些裝飾紋樣進(jìn)行分解，依據(jù)裝飾紋樣的整體性，依據(jù)裝飾紋樣的結(jié)構(gòu)在器皿的表面劃分出若干裝飾的部位和空間區(qū)域，使各裝飾部位之間產(chǎn)生相對的獨(dú)立性，以及相互聯(lián)系、契合的關(guān)系，從而產(chǎn)生出諸如主次、虛實(shí)、動(dòng)靜等有序的節(jié)奏感及韻律感。比如馬家窯漩渦紋，我們就可以通過把間隔的各定點(diǎn)相連接的紋樣進(jìn)行分解，分解成既富有節(jié)奏感又有獨(dú)立性的紋飾，其次可以將紋飾的內(nèi)容分解成不同的形式元素，如平行線、波紋線、折線、點(diǎn)等。

重組可以簡單理解為，通過主觀經(jīng)驗(yàn)的參與、綜合、理解，將形態(tài)再重新組合，形成新的造型要素。主要表現(xiàn)手法有對其裝飾紋樣形式上的分解重組、構(gòu)圖上的分解重組、色彩視覺元素上的分解重組以及心理暗示上的內(nèi)涵重新表現(xiàn)等等。

3.添加刪除

馬家窯彩陶中的許多紋樣具有高度的概括性和抽象性。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，需要將這些裝飾紋樣在裝飾面經(jīng)過適當(dāng)?shù)奶砑?，形成具有現(xiàn)代意義的圖形。也可在紋樣輪廓及框架結(jié)構(gòu)之內(nèi)，進(jìn)行局部的紋飾安排，把不需要的刪除，從而使得整體圖形達(dá)到主次分明、結(jié)構(gòu)清晰和井然有序的效果，然后運(yùn)用到現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中去。

總之，在具體的應(yīng)用設(shè)計(jì)過程中，我們既要把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心，又要善于抓住馬家窯裝飾紋樣的形式特征以及審美價(jià)值，使這些元素符合既富有中國傳統(tǒng)特色又不失現(xiàn)代時(shí)尚，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體。

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（編輯：文汝）

J527

A

1673-1999（2011）07-0151-02

鄧紅霞（1978-），女，湖北廣水人，甘肅聯(lián)合大學(xué)（甘肅蘭州730000）美術(shù)系講師，湖北工業(yè)大學(xué)（湖北武漢430068）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究；孫明海（1968-）男，四川人，湖北工業(yè)大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。

2011-01-22