中國(guó)共產(chǎn)黨90年理論創(chuàng)新綜述＊
——兼論馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展

陳素紅

(湖南理工學(xué)院社科部，湖南岳陽(yáng)414000)

中國(guó)共產(chǎn)黨90年理論創(chuàng)新綜述＊
——兼論馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展

陳素紅

(湖南理工學(xué)院社科部，湖南岳陽(yáng)414000)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)，堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)影響至深的兩大理論成果?？偨Y(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)理論創(chuàng)新的典型特征和經(jīng)驗(yàn)啟示，有利于在新的時(shí)代條件下更好地推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，提升馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化水平。

中國(guó)共產(chǎn)黨;90年;馬克思主義;理論創(chuàng)新;經(jīng)驗(yàn)啟示

一、中國(guó)共產(chǎn)黨90年理論創(chuàng)新的偉大成果

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)，針對(duì)不同歷史階段面對(duì)的不同問(wèn)題，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，極大地豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，充分彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和強(qiáng)大的生命力。

(一)毛澤東思想:20世紀(jì)前中期中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的偉大成果

毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。

毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等重要論著，成功開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，標(biāo)志著毛澤東思想開(kāi)始形成。1945年，中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。此后直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨和毛澤東繼續(xù)進(jìn)行了深入的理論研究，系統(tǒng)而完整地闡述了新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立以后，毛澤東思想繼續(xù)向前發(fā)展。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，建立了嶄新的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。社會(huì)主義制度建立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛探索，提出了涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、外交等方面的一系列重要觀點(diǎn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。在長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)中，毛澤東始終把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于中國(guó)共產(chǎn)黨的全部工作，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，形成了實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主等具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。作為集體智慧的結(jié)晶，毛澤東思想凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的聰明才智，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾進(jìn)行偉大革命和建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是扎根于中國(guó)大地的馬克思主義。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系:改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的偉大成果

十七大報(bào)告明確指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！边@些論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想既是一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)的，是改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于中國(guó)建設(shè)和發(fā)展理論的總概括，是對(duì)馬克思主義的重大理論創(chuàng)新。

面對(duì)“和平與發(fā)展”這一新的時(shí)代主題，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中首次向全黨和全國(guó)人民提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的偉大任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開(kāi)辟了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本框架。以江澤民為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)新世紀(jì)，著眼于當(dāng)代世界的新變化和當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，在堅(jiān)持鄧小平理論基礎(chǔ)上，提出了“三個(gè)代表”重要思想，深刻闡述了發(fā)展對(duì)于共產(chǎn)黨執(zhí)政的意義，創(chuàng)造性地提出和回答了“建設(shè)什么樣的黨”以及“怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，大大拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論視野和發(fā)展道路，成為全黨引領(lǐng)人民繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)思想。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展的實(shí)踐，借鑒國(guó)內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求而提出來(lái)的。對(duì)“要不要發(fā)展”、“什么是發(fā)展”、“發(fā)展為了誰(shuí)”、“怎樣才能發(fā)展”這四個(gè)關(guān)系中國(guó)發(fā)展的重大問(wèn)題作出了既符合馬克思主義基本原理，又有鮮明時(shí)代特色的回答，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了馬克思主義，是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的又一偉大成果。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨90年理論創(chuàng)新的典型特征

理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)活力的根本，做好“相結(jié)合”的工作是中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)理論創(chuàng)新的鮮明特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

(一)一般原理與具體實(shí)際相結(jié)合

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新歷程，就是馬克思主義不斷中國(guó)化的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然。但光選擇了還不行，必須能正確運(yùn)用馬列主義。事實(shí)使中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸懂得:馬列主義要發(fā)揮作用，首先要使其中國(guó)化。黨的理論創(chuàng)新就是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義中國(guó)化的基本涵義，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。它有兩個(gè)方面:一是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化;二是把中國(guó)的豐富實(shí)際經(jīng)驗(yàn)加以概括提煉，使之理論化、馬克思主義化。90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直在做“相結(jié)合”這篇大文章。新中國(guó)成立以前的28年中，共產(chǎn)黨通過(guò)把馬克思主義一般原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“結(jié)合”中的第一次飛躍，集中表現(xiàn)為走出了一條有中國(guó)特色的民主革命的勝利道路，形成了毛澤東思想。改革開(kāi)放以來(lái)，共產(chǎn)黨繼續(xù)做好“結(jié)合”的文章，實(shí)現(xiàn)了“結(jié)合”中的第二次飛躍，集中表現(xiàn)為找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(二)繼承真理與批判錯(cuò)誤相結(jié)合

恩格斯指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”［1］列寧也談到:“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的行動(dòng)指南，所以它就不能不反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化?！保?］這些論述無(wú)不表明，對(duì)馬克思主義一般真理的堅(jiān)持和弘揚(yáng)必須隨時(shí)隨地地以實(shí)際條件為轉(zhuǎn)移。但在具體的做法中，我們犯過(guò)不少錯(cuò)誤，黨的理論創(chuàng)新就是在同各種錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)中不斷展開(kāi)的。新民主主義革命時(shí)期，王明等人把馬列主義當(dāng)教條，死記硬背馬列主義的個(gè)別詞句，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)以及革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題缺乏分析，險(xiǎn)將中國(guó)革命引入歧途。毛澤東對(duì)此作了深刻批評(píng)，指出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”［3］“文革”結(jié)束后，鄧小平旗幟鮮明地批評(píng)“兩個(gè)凡是”，開(kāi)展了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，使全黨思想得到空前的解放，邁開(kāi)了黨的理論創(chuàng)新的新步伐。圍繞什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)中心問(wèn)題，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段以及根本任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略、動(dòng)力和條件、政治保證、領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠力量等一系列重要問(wèn)題作出了馬克思主義的回答，開(kāi)拓了理論創(chuàng)新的新境界。新世紀(jì)以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，各種認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)紛至沓來(lái)。面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮和盲干，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央審時(shí)度勢(shì)，提出用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)，及時(shí)扭轉(zhuǎn)了社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的偏誤，豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論。

(三)開(kāi)拓創(chuàng)新與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

理論創(chuàng)新重在開(kāi)拓，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)行創(chuàng)新的重要前提，離開(kāi)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展創(chuàng)新就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中國(guó)共產(chǎn)黨正是善于從以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，從而得以不斷地推陳出新，進(jìn)行理論的再創(chuàng)造。

毛澤東思想是對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)深刻總結(jié)的產(chǎn)物。1962年毛澤東在回顧歷史時(shí)說(shuō):“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫(xiě)了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過(guò)一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律。”［4］新中國(guó)成立后，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅在理論上準(zhǔn)備不足，而且缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果走了不少?gòu)澛?，教?xùn)慘痛。正是總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“追求什么樣的發(fā)展、發(fā)展為了誰(shuí)”等問(wèn)題，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為總書(shū)記的黨中央立足于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，繼往開(kāi)來(lái)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨90年理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)啟示

(一)始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是理論創(chuàng)新成功的前提

馬克思主義是被100多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是被我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山，建立了新中國(guó)，以及引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沿著正確方向勝利前進(jìn)，取得令世人矚目的巨大成績(jī)，就是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義。

20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，國(guó)際上一些人斷言“馬克思主義終結(jié)了”、“社會(huì)主義失敗了”;國(guó)內(nèi)也有一些人產(chǎn)生了“中國(guó)的紅旗到底還能打多久”的困惑。面對(duì)種種蠱惑和疑慮，鄧小平同志堅(jiān)定地說(shuō):“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事!”［5］20年過(guò)去了，我們欣喜地看到，歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒!歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)持科學(xué)，偏離馬克思主義軌道，則會(huì)導(dǎo)致政權(quán)喪失，國(guó)家解體的深刻教訓(xùn)。中國(guó)人民從實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義，社會(huì)主義事業(yè)才能蒸蒸日上。

馬克思和恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，他們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南，是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要在實(shí)踐中不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能保持馬克思主義的強(qiáng)大生命力。正是因?yàn)槲尹h做到了始終堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，我們的理論創(chuàng)新才能取得巨大成果，馬克思主義才能在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，展示出強(qiáng)大的生命力。

(二)始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是理論創(chuàng)新成功的關(guān)鍵

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，也是黨的生命線，能否做到實(shí)事求是關(guān)系到黨的理論創(chuàng)新的成敗。在馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨正是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義普遍真理聯(lián)系中國(guó)具體實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，從而使得理論創(chuàng)新取得成效。

在怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，歷來(lái)存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度。教條主義就是不顧本國(guó)的具體實(shí)際，照抄照搬馬列主義，用馬列主義的個(gè)別詞句來(lái)指導(dǎo)本國(guó)的實(shí)踐。如在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，無(wú)論是前期的陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤，還是后期的王明“左”傾錯(cuò)誤，都是典型的教條主義。他們把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，把共產(chǎn)國(guó)際的指示絕對(duì)化，把馬列主義教條化。看起來(lái)好像很“堅(jiān)持”，實(shí)際上卻背離了馬克思主義的實(shí)質(zhì)。教條主義不深入實(shí)際，不深入群眾，不做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，是理論創(chuàng)新的最大障礙，其不僅不能堅(jiān)持馬克思主義，而且只會(huì)窒息馬克思主義甚至誤黨誤國(guó)。另一種態(tài)度是實(shí)事求是的態(tài)度。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅(jiān)持它的基本原理，并把它與具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。這才是真正堅(jiān)持馬克思主義的態(tài)度。在這方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐就是最好的證明。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東頂著前蘇聯(lián)等的懷疑，堅(jiān)持把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，走出了一條獨(dú)特的革命道路并取得了巨大成功;改革開(kāi)放以來(lái)，我黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，做到思想上不斷有新解放，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，理論上不斷有新發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，從而使馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，展示了強(qiáng)大的生命力。

(三)始終堅(jiān)持走群眾路線，是理論創(chuàng)新成功的保障

1929年9月28日，《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出了“群眾路線”這個(gè)概念。群眾路線是黨的根本工作路線。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中，創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，提出和堅(jiān)持了“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去”的群眾路線。群眾路線是黨的革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是中國(guó)共產(chǎn)理論創(chuàng)新成功的重要保障。

實(shí)踐是理論認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。廣大的人們?nèi)罕妱t是最大的實(shí)踐主體。因此，人們?nèi)罕姷幕馃釋?shí)踐和利益訴求不僅是黨開(kāi)展理論創(chuàng)新的源泉，還是檢驗(yàn)理論創(chuàng)新成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視走群眾路線。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)群眾作為整體的作用，他說(shuō):“事業(yè)是多數(shù)人做的，少數(shù)人的作用是有限的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)少數(shù)人的作用，就是領(lǐng)導(dǎo)者、干部的作用，但是，沒(méi)有什么了不起的作用，有了不起作用的還是群眾?！保?］鄧小平把群眾利益的實(shí)現(xiàn)作為判斷改革開(kāi)放和各項(xiàng)工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。江澤民多次明確強(qiáng)調(diào):“要尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽(tīng)人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量”，要求“黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！保?］胡錦濤明確指出，堅(jiān)持以人為本，就是要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展。要求黨的干部為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事、盡心竭力解難事、堅(jiān)持不懈做好事。

從“為人民服務(wù)”到“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)到“三個(gè)代表”重要思想到“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的提出，無(wú)不彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨“一切為了群眾”的純真情懷?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨90年波瀾壯闊的奮斗歷程，為人民服務(wù)的宗旨像一條紅線，貫穿在黨的全部理論和實(shí)踐中。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終為廣大人民群眾的解放和幸福而奮斗，把為人民服務(wù)、讓人民滿意作為黨自身建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持踐行“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，不斷從人民群眾的實(shí)踐中吸收營(yíng)養(yǎng)，深懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，黨的理論探索和創(chuàng)新才能不斷前進(jìn)，并取得巨大成功。

［1］馬克思恩格斯全集(第39卷)［M］.北京:人民出版社，1974.

［2］列寧全集(第20 卷)［M］.北京:人民出版社，1998.

［3］毛澤東著作選讀(上冊(cè))［M］.北京:人民出版社，1986.

［4］毛澤東著作選讀(下冊(cè))［M］.北京:人民出版社，1986.

［5］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［6］毛澤東選集(第5卷)［M］.北京:人民出版社，1977.

［7］江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002.

2011－06－21

陳素紅(1975－)，女，湖南華容人，副教授。