淺析教育學(xué)的人文化改造＊

鄢敦望

(湖南信息科學(xué)職業(yè)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410151)

淺析教育學(xué)的人文化改造＊

鄢敦望

(湖南信息科學(xué)職業(yè)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410151)

教育學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，具有強(qiáng)烈的人文色彩。但長(zhǎng)期以來，教育科學(xué)的工具性價(jià)值受到充分重視，而其人文價(jià)值幾乎被掩蓋。實(shí)現(xiàn)教育科學(xué)要求，在教育理念上應(yīng)追求求真、至善、審美、人格健全發(fā)展的教育宗旨;在教育過程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育熱情、和諧民主師生關(guān)系，要將人文精神滲透到教育的各個(gè)教育實(shí)踐層面。

教育學(xué);人文價(jià)值;改造

一、對(duì)教育學(xué)進(jìn)行人文化改造的必要性

作為一門社會(huì)科學(xué)，教育學(xué)的基本概念毫無疑問應(yīng)該是教育。教育既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。從教育學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程看，德國(guó)的赫爾巴特為其科學(xué)性的奠基打下了堅(jiān)實(shí)的理論和學(xué)科基礎(chǔ)。教育教學(xué)過程是要向?qū)W習(xí)者傳遞科學(xué)知識(shí)和理念，教育研究的開展也要運(yùn)用科學(xué)方法來探討教育領(lǐng)域中的特點(diǎn)及規(guī)律;說教育是一門藝術(shù)，則是因?yàn)樗x不開對(duì)教育活動(dòng)的主體——人的情感。教育的最終目的是促進(jìn)人的發(fā)展，所以在教育過程中，必須時(shí)刻有意識(shí)地把握人的特征和價(jià)值以及與此相關(guān)的人格、情感、精神、感悟等屬性，這便使教育和教育學(xué)必然具有強(qiáng)烈的人文性色彩。

本文主要在教育學(xué)學(xué)科領(lǐng)域探討教育的人文性的問題。認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)該特別重視以下兩點(diǎn):第一，教育應(yīng)關(guān)注人的價(jià)值、人的個(gè)性、人的發(fā)展;第二，教育應(yīng)借助知識(shí)、文化、信息的傳遞，如何實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的合理張揚(yáng)、人個(gè)性的積極培養(yǎng)和人的全面發(fā)展。

基于這種理解，教育研究必須堅(jiān)持科學(xué)與人文并重的方法論。然而在教育實(shí)踐中普遍存在一種情況，即力求把教育研究科學(xué)化，強(qiáng)調(diào)或過分關(guān)注教育過程中的普遍規(guī)律性，從而忽視教育學(xué)學(xué)科教學(xué)和研究中的人文特性。如在教育目的這一問題的概念界定上，教育者從普遍被人認(rèn)可的培養(yǎng)規(guī)格層面入手進(jìn)行教學(xué)和研究，是頗為平常的思路。但卻最容易忽視另外一個(gè)層面:即從外在界定這種培養(yǎng)規(guī)格的同時(shí)，受教育者自身也應(yīng)有其自主意愿層面的教育目的，即學(xué)習(xí)者想要追求達(dá)到的教育目的，這完全是發(fā)自教育活動(dòng)中最為主動(dòng)、最為直觀、最為現(xiàn)實(shí)的聲音，但常常被有意無意地加以掩蓋。凡此種種，由于極力追求教育學(xué)科學(xué)化，一些教育基本概念、教育方法、教育模式等體現(xiàn)了強(qiáng)烈的規(guī)范性，但同時(shí)也使教育學(xué)缺乏了應(yīng)有的生命力。

這種教育思維會(huì)直接影響到教育實(shí)踐的各個(gè)層面，如過分關(guān)注教育的工具性、功利性價(jià)值，而針對(duì)教育在人格陶冶、情感養(yǎng)成、理想信念等方面的關(guān)注有所缺失，這些被缺失的因素實(shí)質(zhì)上恰恰體現(xiàn)了教育活動(dòng)中活的靈魂，包含著對(duì)真善美的追求和對(duì)教育終極意義的關(guān)懷。如果教育學(xué)的學(xué)科教學(xué)和研究，僅僅使受教育者掌握某一科學(xué)教育理論、教育技能方法、教育模式，則是不充分、不完全的教育，充其量只是明確教育活動(dòng)的舟車之上裝載何物。而教育的關(guān)鍵正在于舟車裝載貨物之后，其何去、何從、何為，這就是教育學(xué)學(xué)科容易忽視的人文價(jià)值的根本。作為學(xué)習(xí)主體，學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)過程中一旦缺乏對(duì)學(xué)習(xí)意義、學(xué)習(xí)感悟?qū)用娴乃伎?，其所得到的貨物是否終會(huì)成為水中月影、空中樓閣，學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和持久潛能能否得以保證，值得教育者反思。所以，把教育學(xué)視為科學(xué)是一種理性的態(tài)度，同時(shí)又必須意識(shí)到教育學(xué)是具有人文性的科學(xué)，為了避免這種人文性逐步淡化出教育舞臺(tái)，有必要對(duì)教育學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行人文化的改造，由此促成教育學(xué)的全面建構(gòu)與科學(xué)完善，保證在教育學(xué)學(xué)科體系下教化出人才的全面與開放的資質(zhì)，這同樣是一種更為理性的態(tài)度。

二、教育學(xué)學(xué)科特性的人文價(jià)值分析

改造雖有破舊立新的含義，但對(duì)教育學(xué)進(jìn)行人文化改造并非強(qiáng)調(diào)教育領(lǐng)域以外的幫助，而主要指努力發(fā)掘教育學(xué)、教育活動(dòng)內(nèi)部的人文特質(zhì)，使起初不被、少被人關(guān)注的這些特質(zhì)重現(xiàn)光芒。所以這樣界定，是因?yàn)榻逃龑W(xué)這一學(xué)科體系中，本身便包括廣泛且深刻的人文價(jià)值，概括來講，主要體現(xiàn)在以下方面:

(一)從教育教學(xué)和教育研究的載體——實(shí)踐活動(dòng)上看

教育學(xué)的研究對(duì)象是教育過程中的特點(diǎn)及規(guī)律，這些特點(diǎn)規(guī)律又無一例外體現(xiàn)于教育活動(dòng)之中，而教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性具有人文性，表現(xiàn)在:

首先，教育活動(dòng)關(guān)注人的知識(shí)傳遞和能力養(yǎng)成，所以不可忽視人的主觀性因素對(duì)于教育效果的影響和制約。人是教育活動(dòng)的主體，不僅師生之間，而且生生之間都互為主體。人的需要、興趣、愛好、能動(dòng)性以及情緒、情感、性格、意志、興趣愛好等主觀因素不僅強(qiáng)烈地制約和影響著教育活動(dòng)，而且這些因素本身就是教育活動(dòng)的構(gòu)成要素［1］，主觀性的背后其實(shí)滲透著濃厚的主動(dòng)性、積極性，這正是人文特性的應(yīng)有之義。

其次，教育活動(dòng)涉及人的復(fù)雜性。因?yàn)榻逃桥囵B(yǎng)人的活動(dòng)，而人是世界上最復(fù)雜的存在物，總處在不斷發(fā)展變化的狀態(tài)之中，也正是這種無法準(zhǔn)確判斷和預(yù)期的變化、發(fā)展，體現(xiàn)了教育的最大價(jià)值。所以在多變、難以精準(zhǔn)把握的教育要素面前，必須訴諸于人的體驗(yàn)、感悟等形式，外在的教育力量終需要內(nèi)化來產(chǎn)生效果。教育對(duì)象的復(fù)雜性標(biāo)志著教育力量的內(nèi)在人文性。

第三，教育活動(dòng)具有價(jià)值性。與自然科學(xué)注重事實(shí)判斷不同，教育活動(dòng)還必須進(jìn)行價(jià)值判斷，即要賦予研究對(duì)象以一定的價(jià)值觀意義，所謂文以載道，字面上的教育問題，背后也應(yīng)蘊(yùn)含有深刻的人文關(guān)懷、價(jià)值導(dǎo)向等意義，如研究歸屬于教育本質(zhì)層次的教育產(chǎn)業(yè)化問題、歸屬于教育發(fā)展趨向的教育公平性問題等，其實(shí)都離不開對(duì)教育的社會(huì)價(jià)值、教育基本權(quán)利的維護(hù)與伸張等的關(guān)注。在當(dāng)今建立和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，教育領(lǐng)域中的和諧與建構(gòu)，必須立足于教育自身和諧!層面的解讀和重視，人文價(jià)值是首要應(yīng)關(guān)注的焦點(diǎn)。

(二)從教育科學(xué)的效果表現(xiàn)－對(duì)受教育者的影響和作用上看

1.教育學(xué)的學(xué)習(xí)利于培養(yǎng)學(xué)生良好的人格、個(gè)性品質(zhì)現(xiàn)代教育要造就積極個(gè)性、全面發(fā)展的人才，而教育學(xué)的學(xué)習(xí)過程完全有利于這些資質(zhì)的培養(yǎng)。如在教學(xué)方法中的討論法內(nèi)容體系下討論過程中的開放意識(shí)、尊重他人見解的精神、主動(dòng)表達(dá)個(gè)人思想觀點(diǎn)的態(tài)度等方面;教學(xué)規(guī)律中的探究性教學(xué)內(nèi)容體系下－—探究活動(dòng)中養(yǎng)成的實(shí)事求是品格、面對(duì)各派教育理論和思想的寬容胸懷、師生交流中的誠實(shí)謙遜態(tài)度、面對(duì)挫折時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)信念等，都是受教育者良好個(gè)性品質(zhì)中不可或缺的組成部分，也都是值得充分肯定的人文教育亮點(diǎn)。

2.教育學(xué)的學(xué)習(xí)利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立判斷和理性思維能力教育現(xiàn)象復(fù)雜多樣，教育學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)程中會(huì)有許多機(jī)會(huì)讓學(xué)生鍛煉理性思維和獨(dú)立創(chuàng)新精神。如一次教育問題的討論，一次課業(yè)論文的撰寫，一次教育實(shí)踐的考察，都需要學(xué)生觀察教育現(xiàn)象、收集資料、整理信息、形成結(jié)論，在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生一方面去接觸理論，強(qiáng)化求知精神，一方面又要多用理性來判斷所接觸的事實(shí)，學(xué)會(huì)發(fā)出自己的聲音，最終自己得出結(jié)論。所以教育科學(xué)的學(xué)習(xí)過程能促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立判斷能力的進(jìn)步，不斷以更為客觀、全面的視角看待周圍的人和事，這是一種更深層次的教育效果和人文價(jià)值的體現(xiàn)。

(三)教育學(xué)作為一門科學(xué)本身便是一種人文事業(yè)——從教育科學(xué)的自身屬性上看

科學(xué)取向者側(cè)重把教育學(xué)當(dāng)作知識(shí)、當(dāng)作規(guī)律來研究，主要從技術(shù)、技巧、方式、方法上體現(xiàn)研究成果、影響教育實(shí)踐;人文取向者，要為教育構(gòu)造一個(gè)理想的意義和價(jià)值的世界，著重于提高教育工作者的教育理想、信念及信仰，從而在精神觀念層面間接而又深層次、持久地影響人們的教育行為［2］。具體來講，人文主義尊重人的價(jià)值與力量，崇尚人性陶冶，而教育學(xué)作為一門對(duì)培養(yǎng)人、塑造人起直接導(dǎo)向作用的科學(xué)，其著眼點(diǎn)和最終歸宿也在于人的全面、合理發(fā)展上。它要使人身心平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)弘揚(yáng)人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值和素質(zhì)，這樣的教育科學(xué)本身就是一種人文事業(yè)。一方面在研究方法、研究技術(shù)以及理論指導(dǎo)等方面，教育學(xué)具有科學(xué)尺度，另一方面在聯(lián)系人生、教化、陶冶、理想、體驗(yàn)等范疇上，教育學(xué)又富含人文精神，而后者是教育科學(xué)更深層次的更高追求。

三、教育學(xué)人文化改造的建議

教育學(xué)中所包含的人文價(jià)值，可以作為在教育教學(xué)過程中積極關(guān)注人文性、合理調(diào)整教育教學(xué)行為的參照標(biāo)準(zhǔn)和改造依據(jù)。要實(shí)行對(duì)教育學(xué)的人文化改造，是一個(gè)牽涉多方教育因素的系統(tǒng)活動(dòng)。

(一)教育觀念上，教育者要對(duì)教育活動(dòng)有全新的再認(rèn)識(shí)

教育活動(dòng)是需要師生雙方共同參與、彼此尊重、投入才智與激情的活動(dòng)，教育者將外在的社會(huì)、歷史、文化知識(shí)以及各種價(jià)值觀念、規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的內(nèi)在精神，在這一活動(dòng)中要體現(xiàn)出人文性，要求教育者必須全面把握教育活動(dòng)的真諦，至少不應(yīng)停留在僅僅將其理解為向受教育者傳授知識(shí)、技能、方法的層面。

首先，教育活動(dòng)是求真的活動(dòng)，是對(duì)知識(shí)真理的探求。在傳授真知、培養(yǎng)技能技巧、傳遞科學(xué)方法的過程中，應(yīng)該倡導(dǎo)足夠的科學(xué)精神，這是基礎(chǔ);其次教育者還必須意識(shí)到教育活動(dòng)更是達(dá)到至善的活動(dòng)。教育者可以通過自身的言行、思想乃至人格魅力去感染學(xué)生，在授業(yè)、解惑的同時(shí)，指導(dǎo)適當(dāng)?shù)娜松缆?，使受教育者具有合理的人生道德和價(jià)值取向，才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展;再次，教育活動(dòng)也是一種富含審美經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。教育者在向?qū)W生系統(tǒng)傳授知識(shí)、表達(dá)思想時(shí)，應(yīng)注重及時(shí)、適時(shí)與生活中的智慧、意義聯(lián)系起來，闡發(fā)一種美好崇高的境界，教育中的美即是將教育對(duì)象身心發(fā)展規(guī)律性(真)與教育目的規(guī)定性(善)相結(jié)合，引導(dǎo)受教育者和諧發(fā)展。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師語言的活潑生動(dòng)、優(yōu)雅良好的教育形象、優(yōu)美的教學(xué)板書設(shè)計(jì)、發(fā)人深思的教育情景營(yíng)造等方面，都是教育者有必要認(rèn)真對(duì)待的。又次，教育教學(xué)目標(biāo)的定位上，應(yīng)強(qiáng)化人格健全發(fā)展的促進(jìn)作用。教育目標(biāo)直接關(guān)系到學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施和教學(xué)效果的好壞，在當(dāng)代價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)面前，只有塑造健全人格的教育才是完整的教育，才是適應(yīng)性強(qiáng)的教育。如果教育教學(xué)僅著眼于學(xué)生的智力發(fā)展，甚至只是機(jī)械傳授知識(shí)，那么它肯定是不完整的。科學(xué)巨匠愛因斯坦說過:只教給人一種專門的知識(shí)和技術(shù)是不夠的，專門的知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他一個(gè)和諧發(fā)展的人格，最要緊的是人要籍著教育得到對(duì)于事物及人生價(jià)值的了解與感覺，人必須對(duì)從屬于道德性質(zhì)的美和善有親切的感覺，對(duì)于人類的各種動(dòng)機(jī)、各種期望、各種痛苦有了解，能和別的個(gè)人及社會(huì)有積極的關(guān)系。所以培養(yǎng)健全的人格應(yīng)該作為教育科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這也是教育領(lǐng)域中人文精神的直接體現(xiàn)和最好的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

(二)教學(xué)過程中，教育者應(yīng)在實(shí)踐層面作出努力

觀念層面上對(duì)人文的重視為教育教學(xué)實(shí)踐的調(diào)整提供了一個(gè)參照平臺(tái)，但關(guān)鍵還要擔(dān)負(fù)切實(shí)責(zé)任的廣大教育工作者進(jìn)行不懈努力，在教育教學(xué)過程中注重引進(jìn)，大膽創(chuàng)新。

具體說來，教育工作者要有強(qiáng)烈的教育熱情是基礎(chǔ)。真正的教育熱情出自教育者一種發(fā)自內(nèi)心的愛好，這種熱情會(huì)激發(fā)教師對(duì)完美教學(xué)工作的不懈追求和不斷反思，將教學(xué)上升為一門藝術(shù)。這就要求教育者提高職業(yè)化認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)并精通教學(xué)理論，磨練并掌握高超的教學(xué)技能。

建立和諧民主的師生關(guān)系是關(guān)鍵。摒棄命令——接受式、追求民主——平等式的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的潛能，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生探索求知、大膽創(chuàng)新、不盲從、勇于反思的品質(zhì)，這是一種教育民主化的體現(xiàn)，利于使教育教學(xué)過程中時(shí)刻洋溢著人文氣息。這也對(duì)廣大教育者開拓第二課堂，擴(kuò)展教育時(shí)間和空間提出了挑戰(zhàn)和期望。畢竟師生關(guān)系的維系和鞏固，來自課堂內(nèi)外兩者的教育交往經(jīng)驗(yàn)和交流。

結(jié)合教學(xué)具體情境進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)造，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智是保證。于教育過程的復(fù)雜性、人的思維流動(dòng)性，使教育活動(dòng)不可能完全遵循一種哪怕是相對(duì)固定的模式或標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)擁有不同心理狀態(tài)、認(rèn)知水平的教育對(duì)象，教育者有必要發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，在穩(wěn)中有變的教育活動(dòng)中，追求讓學(xué)生感同身受的教育力量，所謂模式化、程式化教育必然帶來僵化的限制，只有創(chuàng)造性的教育發(fā)揮，才是影響持久、深遠(yuǎn)的人文熏陶。這在當(dāng)今越發(fā)受到重視的因材施教原則中，得到了很好的詮釋。

人類知識(shí)浩如煙海但分門別類，教育探究紛繁復(fù)雜但有章可循。借助教育者的言行、智慧、人格魅力，教育來傳遞知識(shí)財(cái)富，澄清認(rèn)知及心靈困惑，實(shí)質(zhì)上觸及著人生的終極關(guān)懷問題。前哈佛大學(xué)校長(zhǎng)尼爾.陸登庭博士在北京大學(xué)100周年校慶演講中說:最好的教育，不僅能幫助我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)得心應(yīng)手，它同樣應(yīng)使我們更積極，在心理上更完整，更具人性。它幫助科學(xué)家理解藝術(shù)家，幫助藝術(shù)家理解科學(xué)家，它幫助我們過一種更有意義和價(jià)值的生活。

可見，教育活動(dòng)也可以上升到教化高度，滲透著濃郁的人文精神。她對(duì)人性養(yǎng)成和人格陶冶，對(duì)生命的體悟與關(guān)懷，對(duì)心靈的意識(shí)反思與價(jià)值情感的呼喚，無不與人文精神相通，對(duì)教育學(xué)進(jìn)行人文化改造也與這些范疇密切相關(guān)。相信經(jīng)過廣大教育工作者的不懈追求，教育會(huì)真正樹立起一座座巍然屹立的精神豐碑。

［1］扈中平.教育研究必須堅(jiān)持科學(xué)人文主義的方法論［J］.教育研究，2003，(3).

［2］何小忠.教育學(xué)的學(xué)科形象及其根源［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2005，(7).

2011－07－25

鄢敦望(1961－)，男，湖南石門人，副教授。