王維對(duì)張九齡山水詩的接受

王新立

(陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723000)

王維對(duì)張九齡山水詩的接受

王新立

(陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723000)

一代名相張九齡，被王維視為知己，二人關(guān)系密切。張九齡的山水詩可說是盛唐山水詩繁榮的前奏，對(duì)盛唐山水詩的發(fā)展和繁榮具有直接推動(dòng)力，深深影響了王維等盛唐一代詩人。王維對(duì)張九齡山水詩的藝術(shù)手法、思想內(nèi)容和詩歌意境等方面都有所接受和繼承。

張九齡;王維;山水詩;接受

提到王維和張九齡，學(xué)界側(cè)重于張九齡罷相與王維思想轉(zhuǎn)折的關(guān)系研究，而關(guān)于王維在文學(xué)上對(duì)張九齡詩歌——特別是對(duì)張九齡山水詩的接受的研究則相對(duì)少一些。事實(shí)上由于張九齡在當(dāng)時(shí)政治和文壇上的領(lǐng)袖地位以及兩人之間的密切關(guān)系等諸多因素，張九齡山水詩對(duì)王維有著非常直接的影響。筆者試就王維對(duì)張九齡山水詩的接受狀況略作一番探討。

一、王維接受張九齡山水詩的具體表現(xiàn)

王維對(duì)張九齡山水詩的接受首先體現(xiàn)在詩歌的思想內(nèi)容方面。張九齡把追求建功立業(yè)、功成身退的人生理想和對(duì)人生的種種感懷等融入到大量的山水詩中，“其山水詩創(chuàng)作的最大特點(diǎn)，卻并非在山水風(fēng)景寫照之出神入化，而是在于以感遇詠懷之筆吟寫山水”［1］(P201)，從而大大“充實(shí)并深化了山水詩的思想感情”［2］(P89)。如“片云自孤遠(yuǎn)，叢筱亦清深”［3］(P877)(《晨出郡舍林下》)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的孤獨(dú)片云和清深的叢筱似乎有意無意地與詩人的處境進(jìn)行了對(duì)比;“避世辭軒冕，逢時(shí)解辟羅”［3］(P610)(《商洛山行懷古》)，這顯然是儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的一種詩意的表達(dá)。王維在《不遇詠》中則表現(xiàn)為:

北闕獻(xiàn)書寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。

百人會(huì)中身不預(yù)，五侯門前心不能。

身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否?

且共登山復(fù)臨水，莫問春風(fēng)動(dòng)楊柳。

今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。

濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒!［4］(P125)該詩描寫了詩人在失意漂泊、困窘潦倒的情況下，仍然有著奮發(fā)昂揚(yáng)的人生態(tài)度和進(jìn)取精神，表現(xiàn)出詩人希望能夠濟(jì)世致用、功成身退的人生追求。這與張九齡所遵循的儒家積極入世的思想無疑有著異曲同工之處。此外，盛唐詩人在山水詩里表達(dá)的人格精神、世事哲理、人生悲感等，在張九齡的山水詩里，幾乎都能夠看到。如其代表作《望月懷遠(yuǎn)》:

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。［3］(P594)詩人望見明月，想到遠(yuǎn)方的親人，難免終夜相思不眠，滅掉燈燭，清光滿屋，披上衣服走出去，露水沾濕了衣服，顯得愈發(fā)令人陶醉。想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人，還不如回屋圓夢(mèng)。這首詩寫景抒情并舉，情景交融，包蘊(yùn)著詩人懷親念遠(yuǎn)、羈旅愁緒等深切的人生感觸。王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲等人正是在張九齡這類感懷式山水詩的影響和啟發(fā)下，并在接受和繼承的基礎(chǔ)上寫出了意蘊(yùn)豐富的盛唐山水詩。

其次，王維對(duì)張九齡山水詩中清麗典雅、平和淡泊、閑靜幽遠(yuǎn)的藝術(shù)表達(dá)方式的接受更為直接。一方面，張九齡為了達(dá)到詩歌淡雅的風(fēng)格，盡量不使用明艷的色彩詞語，而是用白描的手法概括多姿多彩的景物。如“閃閃青崖落，鮮鮮白日皎”［3］(P577)(《入廬山仰望瀑布水》)，用“白日”代替“紅日”，既表現(xiàn)出了陽光的明朗，又不破壞全詩清雅的格調(diào)，給人清新雅淡的視覺感受。這在王維的詩中也尤其明顯，身為畫家的王維在寫景時(shí)也多用白描手法，對(duì)表現(xiàn)色彩的語詞的運(yùn)用更是達(dá)到了爐火純青的境界，“日落江湖白，潮來天地青”(《送刑桂州》)，“荊溪白石出，天寒紅葉稀”［4］(P199)(《山中》)，“白云回望合，青靄入看無”［4］(P193)(《終南山》) 等詩中“青”、“白”的搭配，都是“用接近素描的手法勾畫出來。不假雕繪，不加藻飾”［5］(P178)。王維用樸實(shí)，簡(jiǎn)單又富有概括性的語言，描繪出清新、脫俗、生動(dòng)的畫面，在“表現(xiàn)了詩人隱逸恬退的思想和閑適自足的情懷”［6］(P88)的同時(shí)，又通過這種巧妙的構(gòu)思， “做到色彩清淡”［6］(P88)。此外，王維的 《渭川田家》、《山居秋暝》等詩也和張九齡崇尚清雅閑淡的藝術(shù)表達(dá)方式一脈相承。

另一方面，張九齡還常常用反襯的手法，描寫景物?；o為動(dòng)，用動(dòng)詞點(diǎn)綴靜態(tài)的景物，“山從函谷斷，川向斗城回”［3］(P886)(《登總持寺閣》)，“斷”、 “回”兩個(gè)動(dòng)詞，形象地再現(xiàn)了山的陡峭、川的曲折，使原本靜止的山川富有了活潑的靈性;“檐際千峰出，云中一鳥閑”［3］(P607)(《登樓望西山》)，山為靜態(tài)，鳥為動(dòng)態(tài)，詩人卻故意讓“千峰”顯得雄奇，把“一鳥”說得閑逸，化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜，意境甚妙。張九齡的這種反襯的藝術(shù)表達(dá)方式也被王維接受，并巧妙運(yùn)用，如《鹿柴》:“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！保?］(P417)明顯是以有聲寫無聲，用 “不見人”，卻“聞人語響”， “呈現(xiàn)的只是一個(gè)玲瓏湊泊的境界，一片無跡可尋的氛圍”［7］(P61)，反襯出空山的幽寂和靜謐?！爸粚懥肆珠g蒼苔和蒼苔上的斑駁夕照，一種寧?kù)o平和的情感卻濃烈到仿佛撲面而來。”［7］(P61)

再次，張九齡還善于總體把握山水景物的特征，營(yíng)造情景交融、情景相生的詩歌意境。如“乘夕棹歸舟，緣源路轉(zhuǎn)幽。月明看嶺樹，風(fēng)靜聽溪流。嵐氣船間入，霜華衣上浮。猿聲知此夜，不是別家愁”［3］(P592)(《耒陽溪夜行》)，該詩幾乎句句寫景，筆致疏淡，意境清幽。在初盛唐之交，這類意境清淡蘊(yùn)藉的山水詩，使人耳目一新。王維的“我心素已閑，清川澹如此”［4］(P90)(《青溪》)等，就是對(duì)張九齡這種清淡的詩歌藝術(shù)境界的接受和繼承。詩人在景物的感發(fā)下抒寫內(nèi)心思緒，山水不僅具有自身的特征，還常常成為詩人抒發(fā)情感的載體，往往能夠由景生情。如《登荊州城望江二首》:

其一:

滔滔大江水，天地相終始。

經(jīng)閱幾世人，復(fù)嘆誰家子。

其二:

東望何悠悠，西來晝夜流。

歲月既如此，為心那不愁。［3］(P611)此詩寫于開元二十五年張九齡被貶于荊州期間。他由宰相降為一個(gè)遠(yuǎn)郡長(zhǎng)史，失落、惆悵郁積胸中，登樓而眺，長(zhǎng)江之水滾滾奔流，詩人不禁產(chǎn)生了“逝者如斯夫”般的感慨。時(shí)間飛逝，正如這西來東去的江流一去不復(fù)返。歲月將盡，人生易老，怎能不讓人愁苦呢?全詩景物描寫與情感抒發(fā)渾然一體，作者的抒情又沒有流于膚淺，在短暫的人生和永恒的江流的對(duì)比中，有一種迥絕深邃的宇宙意識(shí)。全詩情景交融，靈動(dòng)的自然景物與恬淡的抒情渾然一體，語言自然流暢，似乎完全出于無意之筆，富有韻味。再如《西江夜行》:

遙夜人何在，澄潭月里行。

悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。

外物寂無擾，中流澹自清。

念歸林葉換，愁坐露華生。

猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。［3］(P508)濃濃的鄉(xiāng)情彌漫在寂寥的蒼穹和朦朧月色之中，看到白露漸漸滋生出來，詩人生發(fā)了淡淡的歸鄉(xiāng)思愁，汀州夜間的一聲鶴鳴打破了詩人的靜夜之思。 “清景、深情與禪悟的交合，以渾融自然的意境相表現(xiàn)?！保?］(P203)這種哲思、理趣、情、韻和自然美融為一體的境界，在初盛唐之交的山水詩中無疑是非常具有開創(chuàng)意義的。

王維深受張九齡這種抒情主體的個(gè)性與自然巧妙契合，景與情巧妙融合為一體的詩歌意境的影響和啟發(fā)，如《竹里館》: “獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。”［4］(P607)這首寫閑適生活情趣的詩，深林中、明月下，人彈琴、長(zhǎng)嘯，都平淡無奇，表面看來平平淡淡，似乎是隨意地信手拈來，其實(shí)卻是獨(dú)運(yùn)匠心，其妙處在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，蘊(yùn)含著一種幽靜空靈的魅力?！八鶎懙耐耆且环N空寂的境界?！保?］(P171)再如《鳥鳴澗》:“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！保?］(P637)桂花花瓣細(xì)小，在夜間落花，并不容易覺察。 “人閑”說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內(nèi)心的閑靜。詩人或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳就能發(fā)現(xiàn)這種“落”，則不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。在這春山之中，萬物都浸入在夜的安謐靜默里去了。當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔月色時(shí)，幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化，竟能使山鳥驚覺起來。這里，詩人的心境和春山的環(huán)境氣氛，是相互契合而又相互作用的?！耙詣?dòng)態(tài)襯托靜態(tài)，仍然是一片空寂”［5］(P172)，通過景物描寫，使感情似乎要顯現(xiàn)出來又隱隱潛藏其中，完全是寓情于景，營(yíng)造出一種朦朧且靜謐的氛圍。全詩情景相生，思緒與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，顯示出一種淡中有味、含而不露和風(fēng)韻天成的意境美。

中國(guó)古典山水詩的創(chuàng)作在盛唐達(dá)到了高峰，優(yōu)秀的山水詩人輩出，作品數(shù)量眾多，藝術(shù)成就斐然，這與詩人們積極借鑒前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，吸收諸多藝術(shù)大師成果是分不開的。譬如王維這樣的大家，由于他和張九齡有著密切聯(lián)系，以及張九齡在當(dāng)時(shí)政治和詩壇上的雙重領(lǐng)袖地位和影響，王維從張九齡山水詩中汲取接受的藝術(shù)成果，在相當(dāng)大的程度上可以說是最直接的，也是必然的。

二、王維接受張九齡山水詩的成因

張九齡的山水詩為什么能夠?qū)ν蹙S產(chǎn)生直接影響?探究其原因，筆者認(rèn)為，一方面與唐代的科舉制度和張九齡的政治地位有關(guān)。唐代實(shí)行科舉制，主考官不但參閱試卷，還要參考考生們平時(shí)的聲譽(yù)和詩文來決定棄取。因此在唐代，士子們?yōu)榱嗽黾幼约杭暗诘南Ｍ鴱V泛結(jié)交、干謁朝中權(quán)貴名人已成一種普遍的社會(huì)風(fēng)尚。

開元二十二年 (734)張九齡為中書令，是繼張說之后又一位直臣賢相和政治領(lǐng)袖。同時(shí)，張九齡在拔擢人才方面任人唯賢，正直無私，尤為時(shí)人所稱道，“九齡以才鑒見推，當(dāng)時(shí)吏部試拔萃選人及應(yīng)舉者，咸令九齡與右拾遺趙冬羲考其等第，前后數(shù)四，每稱平允”［8］(P3049)。這些使得張九齡深受當(dāng)時(shí)的文人士子的仰慕， “九齡風(fēng)度”成為士子們心中美的風(fēng)范，這在王維的《獻(xiàn)始興公》中表現(xiàn)得淋漓盡致:

寧棲野樹林，寧飲澗水流。

不用食粱肉，崎嶇見王侯。

鄙哉匹夫節(jié)，布褐將白頭。

任智誠(chéng)則短，守仁固其優(yōu)。

側(cè)聞大君子，安問黨與仇。

所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀。

賤子跪自陳:可為帳下不?

感激有公議，曲私非所求。［4］(P114)

王維在詩中把自己渴望能為賢相圣主所用的愿望與不愿“曲私”的人生操守向張九齡和盤托出，“所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀”，自然“是出自肺腑、合乎事實(shí)的頌詞”，表現(xiàn)了他對(duì)張九齡衷心的欽佩和仰慕，也是王維獻(xiàn)詩張九齡的原因?！百v子跪自陳:可為帳下不?感激有公議，曲私非所求”，毫不掩飾想投其帳下的愿望，希望獲得張九齡的拔擢。王維由衷的心跡表露，既反映了他對(duì)張九齡的完全信任，也體現(xiàn)出他要求有所作為的愿望。據(jù)《舊唐書·王維傳》的記載，王維這次獻(xiàn)詩張九齡求其引薦，頗為成功， “張九齡執(zhí)政，擢右拾遺，歷監(jiān)察御史”［8］(P5051)，即王維因獻(xiàn)詩張九齡，而被“擢右拾遺”之職，由此再次進(jìn)入盛唐仕途。

王維此次獻(xiàn)詩張九齡后，對(duì)張的知遇之恩銘記在心。開元二十四年(736)張九齡罷相，次年遭貶荊州長(zhǎng)史，王維對(duì)此非常沮喪，深感“舉世無相識(shí)，終身思舊恩”，并產(chǎn)生了“方將與農(nóng)圃，藝植老丘園”［4］(P132)(《寄荊州張丞相》)的想法，可見視張九齡如知己的王維把自己的命運(yùn)和張九齡的仕途進(jìn)退聯(lián)系在了一起，自然會(huì)受到張九齡的影響。

另一方面，張九齡是初盛唐之交不容忽視的重要詩人，他的山水詩創(chuàng)作是從以謝靈運(yùn)、謝眺為代表的漢魏六朝山水詩到盛唐山水詩之間必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是這個(gè)過渡中的關(guān)鍵人物。張九齡繼承并發(fā)展了二謝山水詩的詩歌藝術(shù)，其詩歌無論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)手法的運(yùn)用上，都顯示了初唐詩歌革新的顯著成效，為盛唐山水詩應(yīng)有的理想風(fēng)貌做出了積極貢獻(xiàn)，可以說是盛唐山水詩的創(chuàng)作先導(dǎo)，特別是其山水詩中的一些優(yōu)秀詩作，已初步展現(xiàn)出了盛唐山水詩的內(nèi)容和風(fēng)格。如《登荊州城望江二首》其二，全詩意境渾融，寫景與抒情渾然天成，在江流永恒和人生短暫的對(duì)比中，蘊(yùn)含著一種深邃的生命意識(shí)，在詩歌藝術(shù)上已非常成熟。

更重要的是，由于其文壇領(lǐng)袖的地位，張九齡以“一代文宗”的身份引領(lǐng)著山水詩的發(fā)展方向，對(duì)當(dāng)時(shí)文人們的文學(xué)理想有指導(dǎo)作用。他用合乎當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展潮流的思想糾正了初唐以來的一些理論偏頗，在一定程度上對(duì)盛唐山水詩的繁榮有著直接影響力和推動(dòng)力。張九齡拜相之后提攜過王維，且二人聯(lián)系密切，由此看來，張九齡對(duì)王維的影響最為直接，作為山水詩人的王維對(duì)張九齡山水詩的接受也就有了一定的必然性。正如胡應(yīng)麟在《詩藪·內(nèi)篇》卷二所說: “張子壽首創(chuàng)清澹之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清淡而益以風(fēng)神者也。”［9］(P36)

三、小 結(jié)

張九齡生逢初盛唐之交，作為唐玄宗開元年間的一代名相，他在位時(shí)惜賢聚能，直接提攜了王維等眾多杰出的后輩才俊，與王維等諸多文人士子聯(lián)系密切。他通過以山水詩為代表的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐，以合乎潮流的詩歌思想和耳目一新的風(fēng)格、清雅淡遠(yuǎn)的藝術(shù)意境為王維等山水詩人提供了借鑒方式，使其能夠從較高的起點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。也正是隨著開元十五年前后以王維、孟浩然等為代表的山水詩人相繼登上唐代主流詩壇，中國(guó)古典詩歌中的重要主流之一——山水詩派開始在盛唐前所未有地發(fā)展繁榮起來，王維便是其中杰出的代表之一。

［1］陶文鵬，韋鳳娟.靈境詩心—中國(guó)古代山水詩史［M］.江蘇:鳳凰出版社，2004.

［2］葛曉音.詩國(guó)高潮與盛唐文化［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1998.

［3］彭定求.撰.中華書局編輯部.點(diǎn)校.全唐詩［M］.北京:中華書局，1999.

［4］王維.撰.陳鐵民.校注.王維集校注［M］.北京:中華書局，1997.

［5］袁行霈.中國(guó)詩歌藝術(shù)研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1996.

［6］陳伯海.唐詩學(xué)引論［M］.上海:東方出版中心，2007.

［7］羅宗強(qiáng).隋唐五代文學(xué)思想史［M］.北京:中華書局，2003.

［8］劉昫，等.舊唐書［M］.北京:中華書局，1975.

［9］胡應(yīng)麟.詩藪［M］.上海:上海古籍出版社，1979.

Abstracts:Zhang Jiuling，a famous minister，was regarded as a close friend by Wang Wei.Zhang Jiuling's landscape poetrymay regarded as prelude of the glorious age of Tang poetry，and had the direct propelling force to the glory and prosperity of Tang Dynasty's landscape poetry development，deeply affected a generation of Tang Dynasty poets，such asWangWei and others.Wang Wei accepted and inherited Zhang Jiuling's landscape poem artistic technique，ideological content and poetry ideal.

Key words:Zhang Jiuling;Wang Wei;landscape poetry;acceptance

(責(zé)任編輯 田景春)

On W ang W ei's Acceptance of Zhang Jiuling's Landscape Poetry

WANG Xin-li
(Chinese Language and Literature College，Shanxi Institute of Technology，Hanzhong 723000，China)

I207.227

A

1674－9200(2011)01－0055－04

2010－07－14

王新立(1980－)，男，河南南陽人，陜西理工學(xué)院文學(xué)院2009級(jí)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事唐宋文學(xué)研究。