淺析云南壯劇開演日期的四種確定方式

黃學(xué)巧

(富寧縣文化館,云南富寧 663400)

云南壯劇是在文山壯族地區(qū)民間文學(xué)、歌舞、說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上受到廣西北路壯劇和漢族劇種的影響而發(fā)展形成的。因音樂唱腔、表演風(fēng)格和流行地區(qū)不同,又分為 “富寧土戲”、“廣南沙戲”、“樂西土戲”三個(gè)分支。云南壯劇對(duì)開演日期的選定非常重視,從中可窺探出壯族人民獨(dú)特的風(fēng)土人情和風(fēng)俗禮儀。

一、要選擇吉利日子

古代壯族由于生產(chǎn)力水平不高,征服自然的能力很低,存在“萬物有靈”的多神崇拜,諸事都要求神問卜祭祀鬼神。[1](P40)在壯族人民看來,土戲開演日期的確定關(guān)系重大:它不僅事關(guān)演出的順利進(jìn)行,還關(guān)系到本村一年的風(fēng)水平安。所以就由擔(dān)任本地壯族風(fēng)俗禮儀活動(dòng)的道師麼公或者戲師傅擇算吉利日子,這樣壯劇開演日子的擇定就染上濃厚的壯族民俗信仰氣息。

廣南北路沙戲開演的日子一般是在當(dāng)?shù)貕炎暹^小年時(shí)即農(nóng)歷二月初二,也有大年初三開演五天,小年后再演三五天或七天的,開場后演單不演雙,一般三、五、七、九、十一、十三、十五均可,雙數(shù)日則不合規(guī)矩。傳統(tǒng)認(rèn)為,按這樣做之后,即可驅(qū)妖辟邪,不出舞臺(tái)事故;文山樂西土戲每年正月初三至十六演出。[2](P321-322)

富寧縣剝隘鎮(zhèn)那塘村趕隴端街演出壯戲是在每年農(nóng)歷 3月 24日,先前幾次趕隴端街很順利,是好日子,后來就確定下來。認(rèn)為定在 3月 24日后,即使之前干旱,趕隴端街演壯戲后就會(huì)下雨,本年的莊稼就會(huì)豐收,寨子也會(huì)平安,而用別天就不會(huì)下雨。每次隴端街只趕一天,且要連續(xù)趕三年,不能中途停辦。從中透出壯民族渴望順應(yīng)天時(shí),求得天時(shí)地利人和的天人合一宇宙觀。

富寧縣歸朝鎮(zhèn)里呼新樂戲班曾經(jīng)是活動(dòng)開展得比較紅火的班子,但在 1995年趕隴端時(shí)發(fā)生命案,從此戲班停止在本村演出,只是偶爾受邀到外地演出。可見當(dāng)?shù)卮逭瘔褢虬鄬?duì)演出禁忌的敏感和敬畏。

從這點(diǎn)來看,根據(jù)壯族宗教信仰選擇的吉日開演反映出壯族人民對(duì)和諧安定生活的美好期望和對(duì)災(zāi)難的本然抗拒。

二、要避開農(nóng)忙季節(jié),不影響春耕生產(chǎn)

富寧壯族是以水稻為主食的民族,水稻的種植事關(guān)來年的豐收和生活的基本保障,長期以來形成一整套完整的稻作文化。稻作文化對(duì)壯族飲食、禮儀、民俗、宗教信仰、文化意識(shí)及心理素質(zhì)都產(chǎn)生了深刻的影響,壯劇也不例外。[1](P29)

從一定意義來說趕隴端就是為春耕農(nóng)忙做精神的準(zhǔn)備和信念上的祈福。吃五色飯、五色蛋,演土戲都是預(yù)祝五谷豐登的意思。俗語有“鑼鼓不響、莊稼不長”的說法。隴端街最初是在開闊的田壩間開展,民間諺語稱“趕了隴端街,風(fēng)調(diào)雨順。跳得土地?zé)?唱得糧滿倉”。所以,壯戲演出時(shí)間都盡量避免春耕時(shí)節(jié),大多選擇春耕之前和播種之后。

例如歸朝老街戲班壯戲開演日期一般是從正月初三開始,不論演出天數(shù),但必須在清明節(jié)前結(jié)束,原因是春耕季節(jié)到,不要影響生產(chǎn)。

剝隘六益村新穎戲班在 1978至 1985年間是土戲最繁榮的時(shí)期,1985年隴端街人最多,土戲演出就在寨子中間的涼亭,歷來 3月 19至 4月 8日是六益村趕隴端街的日子,傳說先把包谷種下才趕。

壯族是一個(gè)稻作民族。壯族先民在長期的歷史發(fā)展過程中,形成了一個(gè)據(jù) “那”而作,憑 “那”而居,賴 “那 ”而食,依 “那 ”而樂,以 “那 ”為本的生產(chǎn)生活模式及“那文化”體系。節(jié)日文化體現(xiàn)整個(gè)民族文化的全民性、認(rèn)同性。壯族節(jié)日文化和稻作農(nóng)耕生活密切相關(guān),是物質(zhì)文化、行為文化和觀念文化混為一體的表現(xiàn)形態(tài),是稻作文明類型和壯族文化群體的象征。[3]選擇在春耕時(shí)節(jié)趕隴端街、演壯劇是壯族農(nóng)村宗教祭祀活動(dòng)中的一個(gè)重要內(nèi)容,表達(dá)壯族人民祭拜神靈祖先、祈福消災(zāi),求得來年人壽年豐的美好愿望,具有娛神娛人的雙重作用。

三、相鄰村寨輪流坐莊

選擇壯戲開演時(shí)間要有連續(xù)性,盡量不扎堆,保持一個(gè)地區(qū)之內(nèi)村村有演出,時(shí)時(shí)有戲看,避免分散觀眾,造成冷場。

一般來說,每個(gè)村子隴端節(jié)的舉辦和壯戲的演出是一年一次,甚至幾年一次,所以在 20世紀(jì)七八十年代娛樂方式奇缺的時(shí)期,熱鬧的壯戲演出就顯得彌足珍貴,于是一些壯族村寨協(xié)商輪流舉辦隴端節(jié),往往是你方唱罷我登場,拓展了壯戲表演的欣賞,又加強(qiáng)了村子之間人際的交融,增添了節(jié)日熱鬧喜慶的氛圍。

在富寧縣剝隘地區(qū),有三個(gè)村依次舉辦隴端節(jié)演土戲:首先是標(biāo)村,在農(nóng)歷 3月 23日、24日兩天演出;25日、26日輪流到擁村舉辦;至 27日、28日輪到六益村。每個(gè)寨子演兩天。這樣,村民可連續(xù)六天享受本民族文化的饕餮盛宴。他們的演出習(xí)俗是先在田里搭建戲臺(tái),預(yù)祝禱告風(fēng)調(diào)雨順,現(xiàn)搬到榕樹下,麼公念咒供神,準(zhǔn)備開臺(tái),在戲臺(tái)中間點(diǎn)香,不用香爐,演員在后臺(tái)集中,先拜土地廟(老人廳),再回到師傅家點(diǎn)香,由兩個(gè)小旦拜,意思是尊重師傅,如果戲是 “哎咿呀”,小旦就唱“哎咿呀”。最后回到戲臺(tái)上點(diǎn)香,化妝,正式演戲。

壯族是一個(gè)懂得享受生活、樂天知命的民族。相比較漢族而言,壯族的物質(zhì)需求欲望不是很高,生活節(jié)奏相對(duì)慢,他們把更多的時(shí)間放在與親友同飲杯盞,儂聲細(xì)語的淺酌低唱,沉浸在名目繁多的各種傳統(tǒng)節(jié)日慶祝上,過著悠閑自適的田園生活。他們對(duì)天地自然更多的是順應(yīng)、是感恩,他們注重的是人倫的交往而非征服自然的功利思想。以輪流演壯戲方式確定演出日期,透露出壯族人民濃濃的與人為善、聚眾同樂、熱情好客的詩意民族情懷,體現(xiàn)壯族包容開放的民族性格。在熱鬧的民族節(jié)慶中孕育和延續(xù)共同民族心理素質(zhì),讓年輕一代在舞臺(tái)藝術(shù)的享受中潛移默化習(xí)得本民族的傳統(tǒng)文化,從而增進(jìn)本民族認(rèn)同感。

四、選擇祭祀的日子

剝隘鎮(zhèn)壯劇開演日期定在每年農(nóng)歷 3月 16日舉行是為了紀(jì)念剝隘鎮(zhèn)的創(chuàng)始人。據(jù)傳說:很早以前老剝隘這個(gè)地方人煙稀少。當(dāng)時(shí),在通往河邊的路口邊上只居住著一戶人家,這戶人家只有父女兩人,女兒名字叫 “愛”。“父親”一詞在壯話中發(fā) “博”音,壯話習(xí)慣是定語前置,所以 “愛”的父親就叫“博愛”。因?yàn)榇说厥堑峁鹚懡煌ǖ闹匾獦屑~,商人、官員和行人時(shí)常通過這里,他們遇到雨天或者天晚的時(shí)候,都要到 “愛”家逗留避雨或借宿?！皭邸备概畟z也樂于接待和幫助客人,因此,很受過往商客的尊敬。漸漸地大家把“愛”的父親的尊稱“博愛”當(dāng)作地名的代名詞,時(shí)間長了“博愛”也就自然成了這里的地名了。后來,來這里經(jīng)商的人越來越多了,“博愛”就成了遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)村商品集散地。后更名為剝隘。先人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)“博愛”的敬意,也為了讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這個(gè)剝隘的創(chuàng)始人,專門修建了 “老人庭”,庭內(nèi)立了 “博愛”的祭祀牌位,以始祖來進(jìn)行祭奉。并且把深受當(dāng)?shù)貕衙褡逑矏鄣膲褎￠_演日期確定在“愛”的父親 “博愛”生日農(nóng)歷 3月 16日那一天。時(shí)光流轉(zhuǎn),村寨搬遷,剝隘古鎮(zhèn)已沉沒湖底,但那一陣陣震天鑼鼓,那一聲聲哎呀唱腔仍在傳唱著剝隘悠久的歷史,輝煌的過去。

此外,如剝隘鎮(zhèn)百莪村動(dòng)樂戲班開演日期定于每年農(nóng)歷 3月的第一個(gè)鼠日,演出到第二天。這是因?yàn)楸敬遄孀诘?“亭廊” (壯語:郎神廟)是 3月的第一個(gè)鼠日建的,本寨隴端節(jié)也是在第一個(gè)鼠日開街。開街時(shí),由全寨人出米、酒、肉到 “亭廊”煮飯吃,由麼公、鑼鼓和八仙敲鑼打鼓去拜,才回來開臺(tái)。本村趕隴端街在農(nóng)歷每年第一個(gè)鼠日開臺(tái),演多少天都行,過年時(shí)每家派一個(gè)人到兩個(gè)廟里吃午飯,之后才能做工和演戲 (本寨有兩個(gè)廟,鼠日那天要五六個(gè)廚師在上廟做菜,吃飯后,將飯菜挑到下廟,全村人就在下廟吃。廟是土地廟),開箱儀式是煮兩個(gè)雞蛋供。

壯族崇敬祖先,民間流傳“無祖即無我,世人有福,畢賴祖先所蔭”,故以祭祖為重。祖先崇拜是擴(kuò)大了的英雄崇拜,是父權(quán)制和私有制以后的產(chǎn)物,目的是鞏固父系血統(tǒng)關(guān)系,從而保證權(quán)利財(cái)產(chǎn)的繼承和分配,也是團(tuán)結(jié)族人的血緣紐帶。通過在祭祀祖先的日子演壯戲告誡后人不忘根本,繼承祖先的文化血脈,保持本民族的本質(zhì)特征。[1](P42)

云南壯戲?qū)穸ㄩ_演日期的重視,反映了壯族人民祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安、吉利發(fā)財(cái)?shù)囊笄邢Ｍ?。這是稻作文化對(duì)壯劇產(chǎn)生的影響,或者說是稻作文化在壯劇中的傳承和延續(xù)。撇開封建迷信的因素,無不深深透露出壯族人民敬畏自然,與自然和諧相處的樸素理念和對(duì)邪惡的警告、對(duì)幸福安康的祈禱。

[1] 黎方,何樸清.云南壯劇史[M].北京:北京文化藝術(shù)出版社,2008.

[2] 何樸清.云南壯劇志[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1995.

[3] 壯哉!美哉!——戴光祿解構(gòu)壯族文化.http://www.yndaily.com[EB/OL].2006-06-24.