盛象之后的探索之路——論宋詩(shī)在立足求變中呈現(xiàn)的幾個(gè)新面貌

朱敏敏

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

唐詩(shī)成就的輝煌使得宋詩(shī)的發(fā)展受到了很大的限制，卻也使得宋代詩(shī)人被迫在艱難的境地下努力探索盛唐詩(shī)歌未涉及到的新天地。唐詩(shī)對(duì)宋代詩(shī)人創(chuàng)作的影響是極大的，縱觀唐詩(shī)并恰當(dāng)?shù)乩靡蕴圃?shī)作對(duì)比的方法，可以使后代學(xué)者更好地了解宋詩(shī)的特點(diǎn)。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中高度概括了宋詩(shī)的特點(diǎn)，即“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”，已成為后世的綱領(lǐng)性標(biāo)準(zhǔn)。在這一總結(jié)性論點(diǎn)之外，我們還可以發(fā)現(xiàn)宋代詩(shī)人在探索詩(shī)歌的創(chuàng)新之路時(shí)使宋詩(shī)呈現(xiàn)出的鮮明的特點(diǎn)。

唐詩(shī)之盛——后世求變之艱難

“夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏?！薄n愈《山石》

唐詩(shī)在文學(xué)史上是一個(gè)宏大的文學(xué)現(xiàn)象，造就了一批批偉大的詩(shī)人，他們?cè)谒囆g(shù)史上各自占著自己獨(dú)特的位置。從古詩(shī)的音律、章法、結(jié)構(gòu)方面來講，唐代詩(shī)人都已經(jīng)做了廣泛的探索，挑選了其中最適宜產(chǎn)生美感的詩(shī)歌形式，使得唐詩(shī)在藝術(shù)上取得了極高的成就，登上了詩(shī)歌的頂峰，而其登峰造極的形勢(shì)也給無數(shù)后來之人帶來了繼續(xù)探索的迷茫感。段首的詩(shī)歌所表達(dá)出的就是韓愈因感到盛唐的難以超越而產(chǎn)生的難以繼承的困擾。即使是生活在唐代后期的人，也已感受到逾越唐詩(shī)藝術(shù)成就的重重困難，宋代詩(shī)人的情況就可想而知了。繼盛唐之后宋代詩(shī)人進(jìn)入的是詩(shī)歌急于求變的環(huán)境，他們只能以破壞龐大的唐詩(shī)體系中某一些鏈條來試探是否存在更好的表達(dá)效果。

求變過程——追求異于前人的表達(dá)

在宋代詩(shī)人不斷的思考追問下，他們開始采取各種或繼承唐詩(shī)風(fēng)格或另辟蹊徑的做法。有些詩(shī)人一邊模仿前人，努力靠近自己喜歡或認(rèn)可的詩(shī)人風(fēng)格及創(chuàng)作原則，一邊再進(jìn)行自我的創(chuàng)新。由于時(shí)代的不同、生活環(huán)境的差異使得宋代詩(shī)人對(duì)前人的模仿只能是風(fēng)格上的相似，所以他們的詩(shī)歌倒也走出了一條獨(dú)具意味的小徑。也有些詩(shī)人想走一條比較極端的路，直接擺脫唐詩(shī)的影響，一反唐詩(shī)的各種常態(tài)，以極其狂放恣肆的新式手法進(jìn)行創(chuàng)作。

就在這種環(huán)境下，宋代詩(shī)人開始了他們持久的探索旅途，并各自形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，宋詩(shī)的序幕就在他們的探索中徐徐展開。

一、宋詩(shī)中雜糅了各種唐代詩(shī)歌風(fēng)格

宋代詩(shī)人在經(jīng)過長(zhǎng)期的探尋后，有的一改之前的創(chuàng)作風(fēng)格，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)另一家的主張及創(chuàng)作原則，其中有所處外部環(huán)境的變化，也有自身心境的變化，因此取舍便有了差異，詩(shī)歌中的元素也隨之增加。很多詩(shī)人都飽讀前代詩(shī)歌，多彩繁異的唐朝詩(shī)歌給予了他們很多的養(yǎng)分，使他們領(lǐng)略到了詩(shī)歌作為一種文化樣式所獨(dú)具的魅力。他們?cè)诮佑|唐詩(shī)的過程中不自覺地受到多家影響，這樣他們的詩(shī)歌就融入了前人的各種風(fēng)格元素，顯得豐富多彩而極具特色。北宋詩(shī)人王安石的作品中就有濃厚的多家元素的意味，同時(shí)也不乏自己的特征。他以“適用“作為自己的文學(xué)創(chuàng)作準(zhǔn)則，他的詩(shī)長(zhǎng)于說理，較多議政論史之作。他早年詩(shī)風(fēng)近韓、歐，以文為詩(shī)，奇崛雄健，后來則服膺杜詩(shī)，顯得“緒密而思深”（宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷六）。他的《元豐行示德逢》可以很好地體現(xiàn)出宋詩(shī)詩(shī)歌雜糅的特點(diǎn)：

“四山翛翛映赤日，田背坼如龜兆出。湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實(shí)。

雷蟠電掣云滔滔，夜半載雨輸亭皋。旱禾秀發(fā)埋牛尻，豆死更蘇肥莢毛。

倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞。三年五谷賤如水，今見西成復(fù)如此。

元豐圣人與天通，千秋萬歲與此同。先生在野故不窮，擊壤至老歌元豐?！?/p>

這首詩(shī)王安石寫于晚年，即使在當(dāng)時(shí)他已經(jīng)由于變法遭到了一些官僚士人的堅(jiān)決抵制，導(dǎo)致他被迫第二次辭去相位，退居到金陵半山堂閑居，但他仍系心朝廷，關(guān)心變法。雖自身遠(yuǎn)離朝野，但是心中卻始終系著朝廷。前八句中寫的亦是農(nóng)村中的干旱盼雨情景，類似杜甫筆下的農(nóng)村景象，一系列的農(nóng)村景物都和杜詩(shī)有相似之感。三四句寫的很平實(shí)，不動(dòng)聲色不加修飾地寫出了湖陰先生心中的急躁，他以一個(gè)平靜的旁觀者的形象對(duì)所見之景做了敘述，看似平靜實(shí)則波瀾內(nèi)蓄。七八句寫的是久逢甘霖后田間作物面貌的煥然一新，詩(shī)人選取了最樸質(zhì)的“旱禾、豆莢”，即農(nóng)村中最常見的兩種景物進(jìn)行描寫。但是就是這兩種極為普通的農(nóng)作物的豐收才能牽引出農(nóng)民最深的喜悅之情。他有著杜甫對(duì)農(nóng)民生活狀況及心理的深刻描寫和有力刻畫，能從平實(shí)的景物中帶出背后的深蘊(yùn)。從一二句和五六句來看，王安石又兼有韓愈詩(shī)中恢宏的氣勢(shì)：一二句中寫農(nóng)村干旱的境況給人帶來一種震撼感，“四山的草木植物在烈日的不斷暴曬下像枯焦的鳥尾一樣的頹廢稀疏，沒有氣力，干涸的田地的坼裂像龜甲一樣的坑坑洼洼而又深入骨髓，詩(shī)人這兩句帶有如此有力的筆勁，使得干旱嚴(yán)重之貌瞬間躍然紙上。五六句寫雷聲上下轟鳴，驚天動(dòng)地，像電光般迅疾劃過，烏云滾滾，浩浩蕩蕩而來，這兩句話把雷雨天的場(chǎng)面寫的極富聲勢(shì)，一片浩大之境立刻展現(xiàn)。以上體現(xiàn)出了王安石所受到前人的幾種風(fēng)格影響的狀況。另外在詩(shī)中王安石也加入了自己的風(fēng)格。從第六句中可以看出他的用字之精煉，他把雨的到來稱為“載”，讓人感受到了雨的綿厚實(shí)在，繼而又用一個(gè)“輸”字，與民眾心里盼雨的長(zhǎng)久渴望互相映照，也使人們感受到了旱中逢雨的舒暢與歡喜。最后四句與王安石的政治主張有關(guān)，他亦把此融到了詩(shī)歌中，使詩(shī)歌的元素變得更為豐富。宋代很多詩(shī)人受到很多前人詩(shī)風(fēng)的影響，他們的詩(shī)中綜合了多家的風(fēng)采，因此使得宋代的詩(shī)歌顯得更紛繁多彩，風(fēng)格奇特多樣。

二、以用典、化用連接前代藝術(shù)，極力突破傳統(tǒng)觀點(diǎn)，在立意上求新

西昆派作為一個(gè)北宋初年聲勢(shì)很盛的流派，在改正淺顯平直的五代文風(fēng)上作出了他們的貢獻(xiàn)，但是他們跳不出前人反復(fù)的幾個(gè)典故，而極力吟詠風(fēng)花雪月，歌舞升平。從西昆派往后，詩(shī)人們?yōu)榱饲笮拢胩_聲律、對(duì)偶、辭藻對(duì)詩(shī)歌的限定。其中江西派中黃庭堅(jiān)的創(chuàng)新理論很有特色，它是與人文精神上相接連的，他提出了“點(diǎn)鐵成金”、“脫胎換骨”的理論，采用用典、化用的手法，使得詩(shī)歌取得令人耳目一新的效果。從他的代表作之一《寄黃幾復(fù)》中可以看到他對(duì)自己理論的實(shí)踐。

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

《左傳》中有楚子問齊桓公的一句話“君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也?！痹氖怯脕硇稳莸馗暨b遠(yuǎn)的，而黃庭堅(jiān)卻以此用來形容與親密的友人間隔之遠(yuǎn)，就顯得格外的幽默和風(fēng)趣了，這種新意源于詩(shī)人的獨(dú)具慧眼。第二句“鴻雁傳書”的故事又典出《漢書》蘇武之事，當(dāng)時(shí)已成為固定的文化含義，前人已經(jīng)把這一典故多次使用，而黃庭堅(jiān)又深入一層，加入了鴻雁只能飛到湖南衡陽的傳說，這一典故的運(yùn)用使得原先各家對(duì)典故的普通引用黯淡無光?！爸x不能”三字把對(duì)典故的使用又推向了一個(gè)新的境界，典故的疊加使用為詩(shī)歌增添了更深刻的文化色彩，連續(xù)的使用又銜接得很巧妙，沒有任何堆砌之感。頸聯(lián)中又使用了司馬相如“家居徒四壁立”和《左傳》中的“三折肱，知為良醫(yī)”的典故，以此來表現(xiàn)友人的廉潔清正和治國(guó)救民的美好品德，完全是從側(cè)面來烘托出，并未進(jìn)行直接描寫，用典使得詩(shī)歌減少了直抒情誼的表達(dá)。但是詩(shī)人經(jīng)過了一番對(duì)記憶中相似物的搜索，并加以升華使得詩(shī)歌的蘊(yùn)藉味更濃，時(shí)空感更強(qiáng)。

化用是指在前代詩(shī)歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過改造達(dá)到一鳴驚人效果的一種方法。面對(duì)先前如此多的文學(xué)素材，詩(shī)人們加以適當(dāng)采擷運(yùn)用使得創(chuàng)作出的詩(shī)歌更加出彩，還有些詩(shī)人不局限于只化用一句，開始采用連續(xù)化用各家詩(shī)歌的方法，加以恰當(dāng)?shù)你暯又亟M，倒使詩(shī)歌生出了獨(dú)特的韻味。梅堯臣《東溪》中頷聯(lián)為“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝”，其中上句化用的是杜甫《漫興》中的“沙上鳧雛傍母眠”，下句化用李白《長(zhǎng)歌行》中的“枯枝無丑葉”，把兩句名家的詩(shī)歌經(jīng)過七言的整合，放在了一起，起到了極美的心理感受。呂本中《春日即事》中的頸聯(lián)“亂蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麥自無知”化用了李商隱《二月二日詩(shī)》中的“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情”和劉禹錫《再游玄都觀并引》中的“唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”。呂本中是把他人的作品化解開來，進(jìn)行重新組合，靈活地加以運(yùn)用，使得詩(shī)句讀來產(chǎn)生一種獨(dú)特的感受，呈現(xiàn)出一種新的意境，詩(shī)歌完全脫離了原本中的運(yùn)用之意，轉(zhuǎn)而用來表達(dá)詩(shī)人自己在某時(shí)的微妙心理感受。陳與義《襄邑道中》的前兩句為“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)”分別化用了崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面桃花相映紅”和李白《早發(fā)白帝城》中的“千里江陵一日還”，以借此表達(dá)自己愉悅的心情。但是他在化用中亦有創(chuàng)新，崔護(hù)用桃花映襯少女，寫的是靜景，顯得婀娜多姿，而陳與義用飛花映襯自己，寫的是動(dòng)景，顯得風(fēng)流飄逸，展現(xiàn)出一片飛花飄散在船及波面上的景象。詩(shī)人在立意上也加入了自己的想法，把一些舊的事例進(jìn)行新的品味和解讀，從獨(dú)特的視角出發(fā)賦予事件新的觀察角度。其中最有代表性的是王安石所寫的的《明妃曲》之一“低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有，意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽?！蓖醢彩?dú)出機(jī)杼，于傳統(tǒng)見解中翻出新意：因?yàn)閷Ｖ频弁鯇?duì)嬪妃只有玩弄之意而并無真實(shí)愛情，才導(dǎo)致昭君寧愿含恨離漢。這是一個(gè)極具反傳統(tǒng)意味的立意，卻引發(fā)了讀者對(duì)事件的更深層次的探討而不局限于表面。

三、自我作為獨(dú)特個(gè)體的出現(xiàn)，更注重情感，形式退居后位

宋詩(shī)中更加注重融入自我，似乎自我也是詩(shī)中的一個(gè)要素，在詩(shī)中可以靜默地觀看，亦可以抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的主觀情感。蘇舜欽有一首《淮中晚泊犢頭》：“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生?！边@首詩(shī)歌寫得非常明麗可愛，但是更應(yīng)引起注意的是在體味后兩句詩(shī)歌時(shí)，似乎能讀出作者作為一個(gè)主體獨(dú)立于江邊的場(chǎng)景。詩(shī)人于陰暗的天色下獨(dú)自泛舟登岸，在滿川的風(fēng)風(fēng)雨雨之中看著潮起潮落。詩(shī)人的思想情感融進(jìn)了詩(shī)歌中，因此使得詩(shī)歌一讀就能感受到他的存在。同時(shí)詩(shī)人的情感也體現(xiàn)出來，雖然在“孤舟”、“古祠”的轉(zhuǎn)換下，在看到“滿川風(fēng)雨”時(shí)，面對(duì)著潮起又潮落之景，詩(shī)人感受到的是一種超然物外的情致，潮起潮落自有時(shí)，風(fēng)雨自有時(shí)。

而蘇軾更是脫離了“象”的束縛，直接以表現(xiàn)自己、敘述事件為主要目的。他的《洗兒詩(shī)》突出表現(xiàn)了這一點(diǎn)“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！比?shī)幾乎沒有形象性所在，完完全全在講說自己的心境及自己的憤慨之情，公卿們沒有才能卻居高位，而有才能有抱負(fù)之人卻被排擠在外，平實(shí)的話語道出的是自己的想法，訴說滑稽可笑的世道現(xiàn)象，以高傲的姿態(tài)進(jìn)行著敘說。他的另一首詩(shī)《發(fā)洪澤中途遇大風(fēng)復(fù)還》中“我”作為一個(gè)重要人物，在詩(shī)中進(jìn)進(jìn)出出：“風(fēng)浪忽如此，吾行欲安歸。掛帆卻西邁，此計(jì)未為非。洪澤三十里，安流去如飛。居民見我還，勞問亦依依。攜酒就船賣，此意厚莫違。醒來夜已半，岸木聲向微。明日淮陰市，白魚能許肥。我行無南北，適意乃所祈。何勞弄澎湃，終夜搖窗扉。妻孥莫憂色，更有篋中衣?！痹?shī)人很自然的把生活場(chǎng)景藝術(shù)化，以平淡的筆調(diào)勾勒出了生活中的意趣。他使用平實(shí)的語言，隨意敘說了一些身旁之事及心中隨之而產(chǎn)生的一些想法，流暢又自然。詩(shī)人在詩(shī)中成為主體，在各種場(chǎng)景中出現(xiàn)并突出了自我。在詩(shī)中詩(shī)人把風(fēng)浪升華到人生的風(fēng)波，把自己的情感融進(jìn)詩(shī)中，緩緩道來：即使風(fēng)大浪大，卻還是有著希望，還是隨意而安，人生在世，適意為所求。

宋詩(shī)中的特點(diǎn)都是離不開宋代詩(shī)人的探索之路的，在艱難狹窄的路途中，詩(shī)人們還是奮力開出了一條道路并刻上了自己的獨(dú)特印跡。面對(duì)盛唐詩(shī)歌的強(qiáng)盛，他們并未止步，而是以更積極的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)造，給古代詩(shī)歌文化續(xù)接上了一抹絢麗色彩。

［1］木齋.宋詩(shī)流變［M］.北京：京華出版社，1999.