論盧祖皋詞中的花卉意象

郭成波

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

盧祖皋是南宋著名詞人。《全宋詞》僅收錄盧祖皋詞作96首，但在盧祖皋為數(shù)不多的詞作中，花卉詞占有相當(dāng)大的比重。這些詞作中，獨(dú)立成篇的吟詠花卉的詞12首，以花卉為抒情意象的詞50余首。所詠花卉有梅花、牡丹、茉莉、水仙等十余種?？梢姳R祖皋對(duì)花非常了解，并且善于以花卉為吟詠對(duì)象，而且有著較高的表現(xiàn)水平，能夠嫻熟運(yùn)用花卉物象表現(xiàn)其豐富的內(nèi)心世界。其花卉詩(shī)詞為 《全芳備祖》（宋代陳泳撰）、《花草粹編》（明代陳耀文輯）、《古代詠花詩(shī)詞鑒賞辭典》（李文祿劉維治主編吉林大學(xué)出版社1990年）、《中華歷代詠花卉詩(shī)詞選》（趙慧文主編學(xué)苑出版社2007年）等古今花卉詩(shī)詞選集所收錄。然而，近代研究盧祖皋的人并不多，筆者試從盧祖皋的花卉詞入手，簡(jiǎn)要分析其花卉詞的思想內(nèi)容、風(fēng)格特征，闡述其詞風(fēng)的形成以及其花卉詞在南宋花卉詞史上的地位和影響。

一、盧祖皋花卉詞的思想內(nèi)容

前文提到《全宋詞》選盧祖皋詞作96首，然其吟詠花卉及以花卉為物象的詞作60余首，占全部作品的比重可謂之大，筆者試將其花卉詞在內(nèi)容上進(jìn)行簡(jiǎn)要分類，其詞作大致承載如下幾層內(nèi)容：

（一）以花卉為意象，蘊(yùn)育思鄉(xiāng)懷人、懷舊傷情、離別之恨。此類詞在盧祖皋的詞集中占極大比重。這與作者的生活經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系，據(jù)《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》載盧祖皋“幼而無(wú)父曰孤”，為舅父樓鑰所養(yǎng)。又盧祖皋為溫州永嘉人，登慶元五年進(jìn)士，歷任主管刑工部架閣文字、歷秘書省正字、校書郎、著作郎、軍器少監(jiān)，權(quán)直學(xué)士院等官職。一生仕途，遠(yuǎn)離故土。同時(shí)，據(jù)南宋釋居簡(jiǎn)《北磵集》卷一〇 《吊池陽(yáng)郡博盧蒲江喪耦與女》可知盧祖皋一生凡兩娶，盧祖皋的仕途和婚姻經(jīng)歷注定了其詞中懷鄉(xiāng)思人，離恨惆悵的主調(diào)?！端堃鳌べx芍藥》芍藥別名將離，有不忍離別，依依不舍之意，開首即以“杜鵑啼老春紅，翠陰滿眼愁無(wú)奈”之后又有“念洛陽(yáng)人去，香魂又返”“十年一覺，揚(yáng)州春夢(mèng)，離愁似?！薄＿@些詞句正是作者把對(duì)故土的思念以及似海的離恨賦予芍藥，抒發(fā)滿腔的惆悵。又如《瑞鶴仙·賦芙蓉》詞序曰：“坡詩(shī)云：‘芙蓉城中花冥冥。誰(shuí)其主者石與丁。中有一人長(zhǎng)眉青。炯如微月澹疏星?！誓┱录爸?。”芙蓉城典故出自宋人的傳說(shuō)：“石延年、丁度死后為芙蓉城主。故蘇軾《芙蓉城》詩(shī)有“芙蓉城中花冥冥，誰(shuí)其主者石與丁”之句，后人因以“芙蓉城”寓意為所鐘愛者魂居仙國(guó)，無(wú)由得見，［1］作為悼念友人之典。詞作末句“念疏星澹月，長(zhǎng)眉甚時(shí)再見”既是此意。

（二）用花卉寄托詞人的高尚情懷。南宋時(shí)期，統(tǒng)治者偏安一隅，歌舞升平，然而，這種歌舞升平之下暗藏著南宋王朝風(fēng)雨搖擺的宿命。詞人處在這種黑暗的時(shí)代里，難免有絕意功名，追求隱逸的心態(tài)，這種心態(tài)使得文人在創(chuàng)作之中或多或少的將自己不愿與塵世間的黑暗同流合污的意念通過(guò)作品流露出來(lái)。以《錦園春·賦海棠》為例，宋人陳恩編撰的《海棠譜》序中可知，海棠在宋詞人眼中可與梅花、牡丹相軒輊。［2］海棠有梅的標(biāo)格，像梅一樣幽獨(dú)不俗，尤其是海棠那種“花兒低垂，似醉非醉的情態(tài)”最為宋人愛憐，正是描寫海棠這種國(guó)色天香、傾國(guó)傾城的姿態(tài)為詞人所傾慕。再有《鵲橋仙·菊》，陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”始，菊花便成了隱士的象征，菊花的潔身自愛、嚴(yán)守節(jié)操，寧愿“獨(dú)抱幽香”而死也不與俗同流合污的高貴品格。詞人作此詞，就是在表達(dá)自己欲效法陶公與菊為伍，絕意官場(chǎng)，追求隱逸、清高的意象。

（三）單純的詠物之作。這類詞在《蒲江集》中并不多，但也顯現(xiàn)了盧祖皋以及當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代文人創(chuàng)作的一種心態(tài)。南宋時(shí)期的統(tǒng)治者整日歌舞升平、宴游歡娛，在這種大環(huán)境下，宋代文人把這種宴游之樂(lè)度為詞曲，沉迷其中，以此度日。以《錦園春·賦牡丹》為例，牡丹之于宋代，鮮有佳作，宋人已經(jīng)被牡丹之富貴所拘束，充斥于詞中的大多是歌舞筵宴，珠光寶氣的意象。盧詞記錄的就是這種賞花宴游的歡娛場(chǎng)面，此詞實(shí)為應(yīng)制之作。雖末句有“銀臺(tái)換蠟，銅壺催箭”傷時(shí)之嘆，但似乎更多的是嘆宴樂(lè)時(shí)光的短暫。

（四）花卉、樹木成為一種長(zhǎng)壽的物象顯見于祝壽詞。

兩宋時(shí)期，尤其南宋，以詩(shī)詞為壽成為一種風(fēng)雅。這種壽詞的創(chuàng)作的繁盛自然與統(tǒng)治者的大力提倡和宋代特定的文化氛圍有關(guān)，同時(shí)，松樹四季常青，姿態(tài)挺拔，郁郁蔥蔥，精神抖擻，象征著青春常在和堅(jiān)強(qiáng)不屈，梅花笑傲嚴(yán)寒，有著破蕊怒放的精神。這些花卉、樹木中尤其以“梅”“松”為祝壽的最佳吟詠對(duì)象。盧詞《江城子·壽外姑外舅》“梅不老，對(duì)喬松?！币悦?、松為壽，對(duì)壽星表達(dá)美好的祝愿，烘托吉祥氣氛，贊美男壽星如松樹般高風(fēng)亮節(jié)；贊美女壽星如梅花般清雅美麗。此外《木蘭花慢·壽具舍使母夫人》“椿期始開九秩，看芝蘭、奕葉早傳芳?！币浴爸ヌm、奕葉”喻壽星兒孫滿堂，子弟優(yōu)秀。

總體來(lái)說(shuō)，盧祖皋的花卉詞在思想內(nèi)容上并沒有太大的突破，無(wú)非文人的遣興宴游，比興寄托。表現(xiàn)自身的憂愁傷懷，或借詠花卉來(lái)喻顯自身的高標(biāo)亮潔，但是盧祖皋在花卉詞的創(chuàng)作藝術(shù)上還是有一定的造詣，有著較高的表現(xiàn)水平。

二、盧祖皋花卉詞的寫作藝術(shù)

盧祖皋描寫花卉，善于塑造絢麗多姿的藝術(shù)形象，形成纖細(xì)婉艷而又不失清幽淡雅的藝術(shù)風(fēng)格，具有鮮明的個(gè)性色彩。

歷來(lái)，對(duì)盧祖皋的詞作都有較高的評(píng)價(jià)。清周濟(jì)《介存齋同論雜著》評(píng)其詞說(shuō)：“蒲江小令，時(shí)有佳處”［3］吳梅《詞學(xué)通論·南宋人詞略》“蒲江詞佳者頗多，…字字工協(xié)，…論其詞境，可與玉田（張炎）、草窗（周密）并美。 ”［4］陶爾夫、劉敬圻的《南宋詞史》中評(píng)價(jià)盧祖皋的小詞：“小詞之作，清雋細(xì)膩，淡雅秀美，情韻兼勝?！保?］我們來(lái)看盧祖皋花卉詞的藝術(shù)特色。

（一）描寫形神兼具。盧祖皋描寫力求形神兼?zhèn)?，以傳達(dá)出所吟詠花卉的精神氣質(zhì)，如《水龍吟·賦酴醿》詞中“芳期頓懶”四個(gè)字，將酴醾似睡非睡，未醒還醒的慵懶、淡然之美表現(xiàn)得淋漓盡致。再有描寫酴醾花的美麗，詞人只用“雪明香暖”“笑依依欲挽”簡(jiǎn)以概之，花瓣有著像雪一樣潔白、純凈的外形。同時(shí)又似乎一個(gè)美人：將行欲挽，依依不舍，纏綿悱惻。沈義父的《樂(lè)府指迷》云：“作詞與詩(shī)不同?？v是花卉之美，亦須略用情意，或要入閨房之意，著些艷語(yǔ)，當(dāng)自斟酌。如只直詠花卉而不著些艷語(yǔ)，又不似詞家體例，所以為難?！逼湟馑际钦f(shuō)，寫詠花詞須用些“情意”，“入閨房之意，著些艷語(yǔ)”，以花卉入詞既要具備柔媚綺麗的特色，又要和雅而不淫俗。再有《卜算子·水仙》“佩解洛波遙，弦冷湘江渺。月底盈盈誤不歸，獨(dú)立風(fēng)塵表。窗綺護(hù)幽妍，瓶玉扶輕裊。別后知誰(shuí)語(yǔ)素心，寂寞山寒峭。”首句中“遙”和“渺”寫神女在煙波浩渺的洛水和湘江的氤氳中若隱若現(xiàn)，這正是詞人在月下遠(yuǎn)觀水仙花的真實(shí)寫照；月色如霜，水仙花也是潔白無(wú)暇，詞人觀花，仿佛看見的是水仙，朦朧的月色之下，卻又像是皓月投下的霜華。水仙在這里已經(jīng)全然不是花，而是不染風(fēng)塵、忘記歸去的湘神洛女，“月底盈盈誤不歸，獨(dú)立風(fēng)塵表?！边@里用擬人手法寫了水仙在朦朧的月色之下如神女般的婀娜多姿，詞人以水中神女比擬水仙，極言水仙的高雅、圣潔、一塵不染的精神氣質(zhì)。可以說(shuō)詞人在寫此詞時(shí)，將水仙花的外形與神貌結(jié)合的天衣無(wú)縫，有天宮之妙。

（二）比興寄托，比興寄托是中國(guó)古典文學(xué)的重要特色和優(yōu)良傳統(tǒng)，是文人運(yùn)用比興手法，借物寄情，因事托意，通過(guò)對(duì)具體形象的事物的描寫，蘊(yùn)蓄無(wú)限的感慨和杳渺的情思，從而取得含蓄蘊(yùn)藉，意味悠長(zhǎng)的審美效果。陳廷焯在《白雨齋詞話》序中曰：“夫人心不能無(wú)所感，有感不能無(wú)所寄，寄托不厚，感人不深，厚而不郁，感其所感，不能感其所不感。伊古詞章，不外比興。谷風(fēng)陰雨，猶自期以同心，攘垢忍尤，卒不改乎此度。為一室之悲歌，下千年之血淚，所感者深且遠(yuǎn)也。后人之感，感于文不若感于詩(shī)，感于詩(shī)不若感于詞。詩(shī)有韻，文無(wú)韻。詞可按節(jié)尋聲，詩(shī)不能盡被弦管。飛卿、端己，首發(fā)其端，周、秦、姜、史、張、王，曲竟其緒，而要皆發(fā)源于風(fēng)雅，推本于騷辯。故其情長(zhǎng)，其味永，其為言也哀以思，其感人也深以婉?！本褪钦f(shuō)寫詞要有所寄托，能夠抒發(fā)詞人的思想感情，而寫托物言志的詠物詞更應(yīng)注重比興、寄托，將深沉隱秘的情感曲折地表現(xiàn)出來(lái)。

首先，詞人借花卉寫情，寄托相思。我們?cè)谇拔闹刑岬奖R祖皋的婚姻經(jīng)歷是不幸的，他的喪妻之痛，以及對(duì)錢氏的深沉思念，都深深地蘊(yùn)藏于其詞作之中?！抖聪筛琛べx茉莉》寫茉莉的冰清玉潔，清香馥郁以及對(duì)花的珍愛?？此茖懟?，但是不可否認(rèn)詞人在詠花之時(shí)隱藏著濃郁的相思。寫茉莉，正是寫詞人那深深思念的戀人?。∮谑?，詞人在下片寫的都是那些甜蜜的往事，“細(xì)拾芳英黯回首”回首往事，那是怎樣的甜蜜與溫馨啊，但而今，“人易老、幽韻清標(biāo)似舊”如今，詞人也已暮年，那當(dāng)初的歡愉，那當(dāng)初的刻骨銘心，到現(xiàn)在，只能變成一段美好的回憶罷了。這里，茉莉在詞人筆下，寄托著詞人無(wú)盡的相思。

其次，詞人在詞作中將自己人格的高標(biāo)寄托于花卉。《卜算子·水仙》極寫水仙的超塵脫俗以及對(duì)水仙的珍愛之情。之后，筆鋒一轉(zhuǎn)“別后知誰(shuí)語(yǔ)素心，寂寞山寒峭”，倘若水仙真的如同神女踏波而去，我向誰(shuí)來(lái)傾述我這顆“素心”呢？這里，詞人把水仙看作一位紅顏知己，只有她能夠了解自己這顆純潔、坦誠(chéng)的心。這里表達(dá)的是詞人素潔、孤寂的人格，在這個(gè)黑暗的官場(chǎng)塵世中，詞人多么想像水仙一樣素潔，不染塵世。所以，詞人以水仙為知己，正是把水仙當(dāng)成了自己的人格寫照?！儿o橋仙·菊》中詞人羨淵明與菊為伍，自己也有效法陶公決意功名，隱居采菊之意，“菊”的意象在詞作中同樣寄托著詞人的一種高尚品格。

（三）用典入詞，通觀盧祖皋的詞作，可見其用典之多，但也渾然天成，不留痕跡?！案哒諏m燭”出之于蘇軾《海棠詩(shī)》“只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝。”“玉環(huán)睡醒未足”出之于《太真宗外傳》“上皇登沈香亭，召太真妃于時(shí)卯醉未醒，命力士使侍兒扶掖而至，妃子醉韻殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜，上皇笑曰，豈妃子醉，是海棠睡未足耳?！睒O言海棠的天香國(guó)色，傾國(guó)傾城?！恫匪阕印に伞罚骸芭褰饴宀ㄟb，弦冷湘江渺”兩句中“佩解洛波”和“弦冷湘江”分別指洛水和湘江的神話傳說(shuō)，“佩解洛波”出自曹植《洛神賦》：“原誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。”“弦冷湘江”出自屈原《遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷?！薄恫匪阕印浢坊ā贰笆栌啊背鲋诹皱?《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”?！霸婆P衣裳”典出李白《清平調(diào)辭》：“云想衣裳花想容?！北R詞之中還有許多的典故，這里不再一一列出，但是，我們由此可以看出，盧祖皋用典并不拘泥，全然沒有工匠之氣，形象的將自己所吟詠的對(duì)象于典故融為一體，將自己的深沉情感賦予其中。而且用典多取之于人們耳熟能詳之作，毫無(wú)晦澀之意。

三、結(jié)語(yǔ)

盧祖皋發(fā)揮其豐富的想象，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)手法，在花卉詞創(chuàng)作中塑造了多姿多彩的花卉形象，拓展了花卉詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，后人也給予其花卉詞高度的評(píng)價(jià)如毛晉的《蒲江詞跋》謂其“‘玉簫吹未徹，窗影梅花月。無(wú)語(yǔ)只低眉，閑拈雙荔枝’直可步趨南唐‘小樓吹徹玉笙寒’至如‘江涵雁影梅花瘦’”對(duì)后世花卉詞有深遠(yuǎn)的影響；藝術(shù)特色上，詞人以典故入詞，同時(shí)在詞中運(yùn)用了詩(shī)學(xué)比興寄托的藝術(shù)手法，提高了詠花卉詞的藝術(shù)價(jià)值，在南宋花卉詞史上有著重要的作用。

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［2］黃杰.宋詞與民俗［M］.北京：商務(wù)印書館，2005：140.

［3］周濟(jì).介存齋同論雜著［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1998：10.

［4］吳梅.詞學(xué)通論［M］.上海：上海古籍出版社，2006：72.

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