敦煌寫(xiě)卷里的“日”和“曰”

唐帥彬

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

敦煌寫(xiě)卷里“日”和“曰”二字字形常混淆，即“日”常寫(xiě)成扁形，“曰”常寫(xiě)成瘦長(zhǎng)形。大家可能認(rèn)為這是書(shū)者下筆隨意，加之“日”“曰”區(qū)別本來(lái)不大，所以才混淆的?？墒枪P者不這么認(rèn)為。筆者認(rèn)為“日”“曰”混淆，“日”寫(xiě)成扁形，“曰”寫(xiě)成瘦長(zhǎng)形是有理?yè)?jù)的，甚至是更合理的。

“日”字，《說(shuō)文·日部》云：“日，從○一象形?！倍斡癫米ⅲ骸啊?，象其輪廓；一，象其中不虧。”［1］即“日”是會(huì)意字，外邊的方框像太陽(yáng)的輪廓。古代的人們畫(huà)象征太陽(yáng)輪廓的方框時(shí)，大多畫(huà)成扁形，這一點(diǎn)可以從“日”字的甲骨文及其甲骨文以后的字形看出。

據(jù)《五體漢字匯編》所記載的“日”字字形來(lái)看，在《說(shuō)文》以前沒(méi)有“日”字字形是瘦長(zhǎng)形的，而后直至北魏以前也只有東漢年代最晚的天發(fā)碑作，而且只此一例，其他的“日”字字形都是扁形的。也就是說(shuō)，“日”最早是在東漢末年開(kāi)始變成瘦長(zhǎng)形的，而后在魏晉時(shí)期開(kāi)始滋生繁衍并且最終定形。瘦長(zhǎng)形的“日”在東漢末年開(kāi)始發(fā)端到魏晉時(shí)期最終定形，這其中東漢許慎的《說(shuō)文解字》應(yīng)該是功不可沒(méi)的。遺憾的是，即便瘦長(zhǎng)形的“日”取得了官方正字的地位，但是由于其不符合“日”字從古文字發(fā)展而來(lái)的脈絡(luò)，也不符合它的造字原型，所以它仍然沒(méi)能被世人廣泛地接受。在《說(shuō)文》將瘦長(zhǎng)形的“日”字字形作為正字記錄下來(lái)以后的較長(zhǎng)一段時(shí)間里，普通文人仍然使用著習(xí)以為常的，由古文字字形繼承而來(lái)的，并且符合造字原理的扁形的“日”，這一點(diǎn)可以從敦煌寫(xiě)卷里“日”字的字形中窺見(jiàn)一斑。下面我們?cè)賮?lái)看看“曰”字。

“曰”字，《說(shuō)文·曰部》云：“曰，從口乙聲，象口氣出也。”段玉裁注：“各本作‘從口，乙聲，亦象口氣出也’，非是。〈孝經(jīng)音義〉曰：‘從在口上，象氣，人將發(fā)語(yǔ)，口上有氣?！駬?jù)正?！保?］即不管“曰”是“象口氣出也”還是從“在口上”，“曰”都是個(gè)指事字。外邊的方框像說(shuō)話時(shí)“口”張開(kāi)的樣子，而“”則像說(shuō)話時(shí)口上所出的氣，所以“ ”是在“口”上面的，從字形結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，“曰”應(yīng)該是個(gè)上下結(jié)構(gòu)的字。故“曰”寫(xiě)成瘦長(zhǎng)形是符合“曰”字的構(gòu)形原理的。這一點(diǎn)也可以從“曰”字的甲骨文及其甲骨文以后的文字字形中得到驗(yàn)證。

從以上“曰”字字形我們可以看出，“曰”字到漢代都是“一在口旁”的指事字，并且指事意味很明顯，因?yàn)樵跐h代的“曰”字字形里，右邊也是“橫豎”的筆畫(huà)，而不是“橫折”的筆畫(huà)。也就是說(shuō)“曰”字完全變成現(xiàn)在的扁形至少應(yīng)該是東漢以后的事情了。

從上面“日”“曰”的字形發(fā)展我們可以看出，“日”本身不是瘦長(zhǎng)形的，“曰”本身也不是扁形的，都是在《說(shuō)文》中被規(guī)定成那樣的。但是為何《說(shuō)文》中“日”是瘦長(zhǎng)形，“曰”是扁形，卻不甚清楚。小篆“甘”字作［5］，與“曰”作很相似。大概是因?yàn)椤霸弧弊峙c“甘”字古文太相似，所以隸書(shū)為作區(qū)別才將“曰”變成扁形，同時(shí)右上角不連筆。這樣一來(lái)又與原本圓扁的“日”字字形太相似，二字只有右上角的方框是連筆還是斷筆的區(qū)別，所以為作進(jìn)一步區(qū)分，“日”就寫(xiě)成瘦長(zhǎng)形的了?！墩f(shuō)文釋例》卷十六：“鐘鼎文曰字作……蓋乃指事字，非乙聲也。其所以作者，甘字古文有二形，故字以一記于口旁，不正在口上?！保?］由上可知，古文“甘”“曰”二字只是“一在口上”或“一在口旁”的區(qū)別，所以極易混淆。隸變以后，為了與“甘”字相區(qū)別，本來(lái)瘦長(zhǎng)的“曰”變成了扁形；又為了與扁形的“日”字相區(qū)別，本來(lái)扁形的“日”字就變成了瘦長(zhǎng)形。隸書(shū)的筆畫(huà)是變圓轉(zhuǎn)為方折，所以古文“日”字右上角的連筆圓形和古文“曰”字右上角的斷筆方框，這個(gè)本來(lái)有區(qū)別意義的筆畫(huà)也都變成了連筆方框，沒(méi)有了區(qū)別作用，最終導(dǎo)致“日”“曰”二字只有瘦和胖的區(qū)別。

我們說(shuō)“日”“曰”二字字形在東漢以前都是“日”是扁形，“曰”是瘦長(zhǎng)形。所以，如果推測(cè)正確的話，查《說(shuō)文》以前的手寫(xiě)材料，我們的結(jié)論應(yīng)該可以得到驗(yàn)證。下面我們來(lái)看看《戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》和《武威漢簡(jiǎn)》中“日”“曰”二字的字形。

《戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》（七）：

《武威漢簡(jiǎn)》［10］：

《甲本服傳》（一）第三十八簡(jiǎn)：“成也年十九至十六為長(zhǎng)殤十五至十二為中殤是一隻八歲為下殤不滿八歲以下皆為無(wú)服之殤以易月以易月之殤而無(wú)服故子生三月則父命”此二“日”分別作。又該卷第十簡(jiǎn)：“繼母之配父與因母同故孝子弗敢殊也·慈母如母 慈母者何也傳妾之毋子者妾之毋母者也父命 妾女以為子命子女以為母若是則生養(yǎng)之終”。該簡(jiǎn)有三個(gè)“曰”，分別為。

按：《武威漢簡(jiǎn)》所書(shū)字體為隸書(shū)，具有相當(dāng)?shù)碾`書(shū)筆意，改小篆圓轉(zhuǎn)的筆畫(huà)為平直方正的筆畫(huà)，略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”?？梢钥闯觯叭铡焙汀霸弧彪m都已變成扁形，但仍有明顯的不同?！叭铡弊钟疫吺菣M折，連筆，保持甲骨文太陽(yáng)的輪廓狀，直接變圓轉(zhuǎn)的筆畫(huà)為方折，與其象形意味相合；但“曰”字上面的一橫是單獨(dú)的指事符號(hào)，故沒(méi)有和右邊的一豎連起來(lái)，仍然是“口上有氣”的指事字，構(gòu)形原理還能看出來(lái)。所以此二字有明顯的不同。終觀整個(gè)《武威漢簡(jiǎn)》，“日”和“曰”都作以上寫(xiě)法?？芍健段渫h簡(jiǎn)》時(shí)期，“日”和“曰”都還不是以胖瘦來(lái)作區(qū)別的，它們之間的差異遵循的還是其造字之初的構(gòu)形原理。

由于《說(shuō)文》記載這兩個(gè)字字形時(shí)與實(shí)際使用有出入，所以《說(shuō)文》記載的這兩種寫(xiě)法并沒(méi)有被世人廣泛地接受。故到了唐朝，在民間人們還是沒(méi)有把“日”和“曰”分別寫(xiě)成《說(shuō)文》中所規(guī)定的樣子，而是依舊按照他們習(xí)以為常的寫(xiě)法書(shū)寫(xiě)，即“日”是扁的，“曰”是瘦長(zhǎng)的。

敦煌寫(xiě)卷大多是唐朝時(shí)所書(shū)的卷子，其中“日”和“曰”?；煊茫叭铡背?xiě)成扁形，“曰”常寫(xiě)成瘦長(zhǎng)形。下面我們來(lái)具體看看敦煌寫(xiě)卷里“日”“曰”的使用情況。

斯二十三號(hào) 妙法蓮華經(jīng)［11］

按：斯二十三號(hào)《妙法蓮華經(jīng)》中共三個(gè)“日”，一個(gè)“曰”?？梢钥闯?，該卷中的三個(gè)“日”與該卷中的唯一一個(gè)“曰”寫(xiě)法很相似，都是扁形。

斯二十四號(hào) 妙法蓮華經(jīng)卷第四

按：斯二十四號(hào)《妙法蓮華經(jīng)卷第四》共有“曰”七個(gè)，無(wú)“日”。這七個(gè)“曰”無(wú)一例外地都寫(xiě)作瘦長(zhǎng)形。如果沒(méi)有上下文語(yǔ)境的話，恐怕我們很難判斷它究竟是“日”還是“曰”。

伯二一七三號(hào) 御注金剛般若波羅蜜經(jīng)宣演卷上

按：此卷有“若爾涅槃經(jīng)白羊角等喻不相應(yīng)”一句，該句大正新修大藏經(jīng)第八十五冊(cè)古逸部《御注金剛般若波羅蜜經(jīng)宣演》作“若爾涅槃經(jīng)曰羊角等喻不相應(yīng)”。根據(jù)文意，《大正藏》正確。此句“曰”字誤作“白”，故不計(jì)入“曰”的字形。通過(guò)比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，該卷“日”“曰”字形區(qū)別很明顯，這顯示了其作為“御注”經(jīng)卷的嚴(yán)肅性。但是我們也可以看到偶爾有“曰”寫(xiě)成“日”的例子，如例3“曰”作和例15“曰”作，和該卷的“日”字形無(wú)別。但這種情況必定是少數(shù)。說(shuō)明了“日”“曰”的正字字形在官方還是得到了較好地執(zhí)行。

通過(guò)分析“日”“曰”二字字形的發(fā)展脈絡(luò)可知，“日”“曰”二字在東漢以前都不是“日”是瘦長(zhǎng)形，“曰”是扁形的。這一點(diǎn)出土的《戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》和《武威漢簡(jiǎn)》都為我們提供了有力證據(jù)?！叭铡薄霸弧倍肿兂山裉斓臉幼邮恰墩f(shuō)文》以后的事情了，并且這種變化是不符合“日”“曰”二字的造字原理的。所以敦煌出土的大量寫(xiě)卷為我們提供了唐朝前后這一段歷史時(shí)期中“日”“曰”二字的具體使用情況，為我們了解漢字的具體細(xì)節(jié)的發(fā)展提供了可靠的證據(jù)。同時(shí)我們也不能盲目地將這種不符合我們當(dāng)代漢字字形的漢字都?xì)w納為俗字，這是以今例古的做法。因?yàn)樗鬃质且粋€(gè)歷時(shí)的概念，只有在具體的一個(gè)時(shí)代里我們才能判斷一個(gè)字的正俗，否則就是以偏概全。而我們今天所講的扁形的“日”和瘦長(zhǎng)的“曰”字在唐朝前后時(shí)期就是俗字。因?yàn)楣俜酵ㄐ械氖恰墩f(shuō)文》里的字形，而民間卻不是那么回事，所以我們說(shuō)它們是那個(gè)時(shí)期約定俗成，但是沒(méi)有取得官方正字地位的俗字。

［1］［3］［5］［漢］許慎撰.［清］段玉裁注.許惟賢整理.《說(shuō)文解字》注.南京：鳳凰出版社，2007.12：359，359，358.

［2］［4］劉建編.五體漢字匯編.北京：文物出版社，2004.12：1019-1020.

［6］［清］王筠撰.說(shuō)文釋例.武漢市古籍書(shū)店影印，世界書(shū)局印行，1983.4：761-762.

［7］［8］［9］馬承源主編.上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)·七.上海：上海古籍出版社，2008.12：65，26，16.

［10］中國(guó)科學(xué)院考古研究所編.武威漢簡(jiǎn).甘肅省博物館，北京：中華書(shū)局，2005.該書(shū)圖版不標(biāo)頁(yè)碼，以簡(jiǎn)數(shù)標(biāo)目.

［11］黃永武博士主編.敦煌寶藏.臺(tái)灣：新文豐出版公司，1975.本篇論文所引敦煌寫(xiě)卷原文如不做特殊說(shuō)明均引自該版本《敦煌寶藏》，以后不作贅述.