論大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育的問題及其對策*

邵獻(xiàn)平 袁 岳

(武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院,湖北武漢 430063)

1 素質(zhì)和素質(zhì)教育

1.1 素質(zhì)

素質(zhì),又稱天賦,是個人與生俱來的,先天所具有的解剖生理特點。這些特點是通過遺傳獲得的,所以也叫遺傳素質(zhì)。主要指神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器官和運動器官的特性,其中腦的特性尤為重要。這種特征是人們獲取知識、增長才能的基礎(chǔ),其外在表現(xiàn)為性格、意志等?，F(xiàn)在,“素質(zhì)已發(fā)展演繹成一個更綜合的概念,指人在先天生理的基礎(chǔ)上受后天環(huán)境和教育的影響,通過個體自身的認(rèn)識和實踐,形成相對穩(wěn)定的身心發(fā)展基本品質(zhì)。[1]”素質(zhì)不同于知識、能力,知識豐富不等于素質(zhì)高,能力強也不代表有素質(zhì),素質(zhì)比知識、能力更高一個層次、更深的蘊含。在人才培養(yǎng)上,我國“從重傳授知識到重視培養(yǎng)能力直至注重提高素質(zhì),經(jīng)歷了一個較長的歷史過程?！钡搅?0年代人們深刻地認(rèn)識到,在構(gòu)成人才的要素中比知識和能力更重要的東西存在,那就是素質(zhì)。

素質(zhì)主要包涵思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)等四方面要素。其中,思想品德素質(zhì)是人的靈魂與方向,是做人的根本;文化素質(zhì)是人的發(fā)展基礎(chǔ),體現(xiàn)了人對自然和社會的了解;業(yè)務(wù)素質(zhì)是人的立業(yè)本領(lǐng),其不僅包括知識技能結(jié)構(gòu),還包括工作能力;身心素質(zhì)則是前三項素質(zhì)的物質(zhì)與精神的基礎(chǔ),反映了人對自然與社會的承受力。

1.2 素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的提法最早源于1988年2月《人民日報》刊登柳斌的文章:“提高勞動者素質(zhì)是基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)”。此后,素質(zhì)教育的提法就被廣泛引用。素質(zhì)教育是相對于應(yīng)試教育提出來的,在高考的“指揮棒”指引下,學(xué)生在題海中提高學(xué)習(xí)成績,千軍萬馬通過高考的“獨木橋”,從而忽視了學(xué)生的“德智體美勞”的全面發(fā)展。關(guān)于素質(zhì)教育比較有代表性的觀點包括:(1)原國家教委副主任柳斌提出的素質(zhì)教育“三要義”——面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、主動發(fā)展;(2)華東師范大學(xué)瞿葆奎教授認(rèn)為:素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的現(xiàn)在進(jìn)行時;(3)1999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出:實施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針,以提高國民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律'的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;(4)原教育部部長周濟指出:什么是素質(zhì)教育?就是要解決培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人這兩大問題,是人的培養(yǎng)模式的一次變革,是教育領(lǐng)域最核心的一次變革;(5)中國教育學(xué)協(xié)會副會長葉瀾教授認(rèn)為:素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為目的的教育,其最根本的是要喚醒人的生命自覺。[2]總而言之,素質(zhì)教育的提出,要求在學(xué)校教育過程中要遵循教育規(guī)律和學(xué)生的成長規(guī)律,全面提高學(xué)生的素質(zhì),發(fā)展其創(chuàng)造性思維、想象力和個性天賦。

綜上所述,素質(zhì)教育的最終目的是培養(yǎng)“全面發(fā)展的”社會主義事業(yè)的接班人和勞動者。但在素質(zhì)教育的培養(yǎng)過程中,知識教育和能力培養(yǎng)是高素質(zhì)人才的必經(jīng)之旅,強調(diào)素質(zhì)教育并不能否定或貶低知識教育和能力培養(yǎng)的重要性。知識教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ);能力培養(yǎng)是素質(zhì)教育的途徑,高素質(zhì)、全面發(fā)展的人才是最終目的。

2 科學(xué)素質(zhì)的構(gòu)成要素

科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵。2006年3月20日,國務(wù)院頒發(fā)了《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》,這是新中國建立以來制定的第一部提高全民科學(xué)素質(zhì)的綱領(lǐng)性文件。該《綱要》首次對科學(xué)素質(zhì)進(jìn)行了明確界定:“科學(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分。公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識,掌握基本的科學(xué)方法,樹立科學(xué)思想,崇尚科學(xué)精神,并具有一定的應(yīng)用它們處理實際問題、參與公共事務(wù)的能力。[3]

科學(xué)素質(zhì)的構(gòu)成要素。我們可以大致歸納出科學(xué)素質(zhì)的四個要素:(1)科學(xué)知識。科學(xué)知識是個體科學(xué)素質(zhì)的首要表現(xiàn),它包括科學(xué)的主要概念、概念體系或觀念。它不僅包括自然科學(xué)知識,也包括人文和社會科學(xué)知識?？茖W(xué)知識的具備,使人們遠(yuǎn)離愚昧、迷信和無知。(2)科學(xué)能力。筆者認(rèn)為科學(xué)能力包括,運用科學(xué)知識的能力和進(jìn)行科學(xué)推理的能力。所謂運用科學(xué)知識能力,就是將自己所學(xué)到的科學(xué)知識,運用到工作生活中,是自己獲得一技之長,為自身、家庭和國家創(chuàng)造財富;科學(xué)推理能力就是培養(yǎng)科學(xué)思維和科學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明。(3)科學(xué)方法。所謂科學(xué)方法是人們認(rèn)識自然的方法,它包括各門學(xué)科具有的特殊的研究方法,也包括各門學(xué)科共同的、普遍的研究方法?！胺椒ê湍芰Σ豢煞指?對方法的掌握就是衡量能力高低的一個要素。因此在能力要素的組成中,已經(jīng)講到了某些科學(xué)方法,如觀察和實驗,形象思維和抽象思維等。方法和能力又不完全相同,方法論具有自己的特點,它是關(guān)于自然科學(xué)一般的研究方法的規(guī)律性理論。因此有必要的把這些一般的研究方法列為構(gòu)成科學(xué)素質(zhì)的一個單獨的要素,借以引起廣大教育工作者在實踐中注意學(xué)生科學(xué)方法要素的培養(yǎng)?！盵4](4)科學(xué)品質(zhì)。品質(zhì)指的是人在行為作風(fēng)上的品性和本質(zhì)。主要包括興趣、情感、意志、作風(fēng)等方面。興趣使人們對科學(xué)具有熱情的關(guān)注,樂于參與科學(xué)的學(xué)習(xí)與實踐活動并從中得到樂趣和滿足,甚至終生堅持不懈。良好的情感和心緒,熱情、自信、有高度的責(zé)任感是學(xué)習(xí)科學(xué)知識、技能與進(jìn)行科學(xué)活動的成功保證?？茖W(xué)活動既復(fù)雜又艱辛,要求人們有堅強的意志,表現(xiàn)出高度的自覺性,果斷、頑強和自制。

3 大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育存在的問題及其原因

我國大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀。據(jù)中國科協(xié)中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查:“2001年我國公眾具備基本科學(xué)素養(yǎng)的比例為1.4%,比1996年的0.2%提高了1.2個百分點,在過去的5年里,平均每年增長0.24個百分點。這是黨和政府重視科普工作和提高公眾科學(xué)素養(yǎng)工作的結(jié)果,這也表明我國通過改革開放、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和實施科教興國戰(zhàn)略所取得的成果。從數(shù)據(jù)上顯示,雖有較大提高,但與世界發(fā)達(dá)國家相比,仍有較大差距?！盵5]這項調(diào)查雖然不是針對大學(xué)生的,但我們知道,我國大學(xué)生,無論是人文學(xué)科的大學(xué)生,還是理工科的大學(xué)生,他們的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀都不容樂觀。江澤民同志在1991年1月視察內(nèi)蒙古大學(xué)時指出:“文化素質(zhì)教育很重要,應(yīng)當(dāng)好好抓,理科的學(xué)生要加強學(xué)習(xí)人文方面的知識,文科的學(xué)生要加強學(xué)習(xí)自然科學(xué)方面的知識?！盵6]所以,加強大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育刻不容緩。

(1)應(yīng)試教育——高考的指揮棒所帶來的教育目的的方向性問題。首先,中小學(xué)教育是大學(xué)教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)問題不可避免地受中小學(xué)教育的嚴(yán)重影響。而中小學(xué)的教育均受到“高考”這根指揮棒的導(dǎo)向,教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都是為了一個目的——上大學(xué)。這樣就可以脫離相對艱苦的農(nóng)村環(huán)境,可以實現(xiàn)“光宗耀祖,以顯父母”的“孝之終也”。從而帶來兩大弊端:一是中小學(xué)對科學(xué)素質(zhì)教育問題的忽視傾向在大學(xué)中被延續(xù)。大學(xué)成了“高四”、“高五”,是高中的延續(xù);而是同學(xué)們在中學(xué)時形成的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)目的的沿襲,“填鴨式”教學(xué)使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的主動性、自主性和興趣。其次,過早的文理分科教學(xué)造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)上的缺陷。我們經(jīng)常用這樣的觀點教育學(xué)生:“學(xué)習(xí)自然科學(xué)使你了解自然;學(xué)習(xí)社會科學(xué)讓你了解社會;學(xué)習(xí)人文學(xué)科使你了解人,所以,要學(xué)習(xí)除了自然科學(xué)以外的其他科學(xué),以達(dá)到科學(xué)和人文的融合?！倍聦嵣?我們的教學(xué)方式僅僅豐富了學(xué)生的“科學(xué)知識”,僅僅是科學(xué)素質(zhì)“四要素”中的一個要素而已,更不能說社會科學(xué)和人文知識的平衡,以形成科學(xué)情感、科學(xué)責(zé)任意識和科學(xué)道德。

(2)主體問題——主體認(rèn)識、主體素質(zhì)對科學(xué)教育的方法論影響。(1)對科學(xué)素質(zhì)的重要性問題缺乏知識和輿論支持?！澳壳?無論是在高教理論界,還是在高校領(lǐng)導(dǎo)管理層,普遍存在的觀點是大學(xué)生的文化素養(yǎng)、人文素養(yǎng)亟待加強,科學(xué)素養(yǎng)教育則處于受忽視、放任自流或居于從屬地位。”從而導(dǎo)致“科學(xué)教育有余”而僅僅需要加強“人文教育”就可以解決“教育問題”的錯覺。對科學(xué)素質(zhì)教育認(rèn)識不足,輿論支持不夠,形成對科學(xué)素質(zhì)教育研究和重視不夠。(2)對科學(xué)素質(zhì)教育存在指導(dǎo)思想上的偏差。在高校的課堂教學(xué)中,許多教師認(rèn)為課堂教學(xué)只是教會學(xué)生課程知識,培養(yǎng)學(xué)生的解題能力就是科學(xué)素質(zhì)教育。實際上這種認(rèn)識存在片面性。科學(xué)知識不等于科學(xué)素質(zhì),科學(xué)知識要與科學(xué)實踐相結(jié)合,理論聯(lián)系實際,要鍛煉學(xué)生解決實際問題的能力、科學(xué)探索和創(chuàng)新的能力。(3)教師的認(rèn)識和素質(zhì)問題。首先,有些教師認(rèn)識到科學(xué)素質(zhì)教育的重要性和實質(zhì),但是在現(xiàn)行的評價機制下,不能“反其道而行之”,去做沒有人承認(rèn)、不在評價指標(biāo)之內(nèi)的份外之事“吃力不討好”——學(xué)校不承認(rèn),家長不認(rèn)同,學(xué)生不需要。其次是教師素質(zhì)問題。一是教師自身也是“填鴨式”教學(xué)的犧牲品,科學(xué)方法、科學(xué)能力、科學(xué)品德、科學(xué)精神教育也同樣不熟悉、不知曉;二是教師大多是從學(xué)校畢業(yè)就在高校教書,對飛速發(fā)展的社會、科技發(fā)展情況和生產(chǎn)第一線了解不多,研究不夠,這個問題是他(她)自身能力難以解決和克服的。而事實上這也是大學(xué)學(xué)生對教學(xué)不滿意、學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏動力和興趣,產(chǎn)生高校師生沖突問題的重要原因之一。(3)學(xué)生自身思想認(rèn)識上的偏差。首先是學(xué)生的認(rèn)識問題,從小學(xué)甚至幼兒園開始,在學(xué)生頭腦中的教育評價指標(biāo)是“成績”,在學(xué)校如果考高分,教師表揚、同學(xué)羨慕、家長“又是親又是愛”;如果在學(xué)?？荚嚥患案?老師批評、同學(xué)鄙視、家長“又是打又是罵”。從幼小的心靈中造就熟諳社會的評價機制,成績是獲得一切的法寶。其它所有的評價指標(biāo)是軟性而非剛性的,只要學(xué)習(xí)成績好就一切都好了。其次是雖然有些學(xué)生也在質(zhì)疑大學(xué)的教學(xué)和評價機制,從心底發(fā)問:我學(xué)了后有什么用的問題。但是這種發(fā)問被認(rèn)為是幼稚的,自身也無能為力,因為教師不會教你別的,在學(xué)校你也不可能學(xué)到別的,你別無選擇。

(3)高校資源配置上的偏差——科學(xué)能力訓(xùn)練平臺建設(shè)滯后。雖然,清華大學(xué)原校長梅貽琦先生說過:“大學(xué),非大樓之謂也,是大師之謂也”,這句話在當(dāng)時的歷史條件下沒有問題。社會發(fā)展到今天,現(xiàn)代大學(xué)需要復(fù)旦大學(xué)前校長楊福家所言的“大樓、大師和大愛”三要素的齊頭并進(jìn)。我們認(rèn)為所謂的“大樓”就是,大學(xué)校園中良好的校園環(huán)境、教學(xué)環(huán)境和與社會接軌的、先進(jìn)的實驗設(shè)備,能為學(xué)生提供模擬工作場所和探索、創(chuàng)新實驗條件。但是,目前國內(nèi)許多大學(xué)走進(jìn)了大校園建設(shè)的誤區(qū),大學(xué)校園建設(shè)僅僅是重視學(xué)校校門建設(shè)和教學(xué)大樓的建設(shè)等“面子工程”,而忽略改善教學(xué)條件和實驗、實習(xí)設(shè)備等“里子工程”。同時,高校在師資培訓(xùn)和引進(jìn)上存在著較為嚴(yán)重問題,較重視一線教師的引進(jìn)而忽視實驗室教師的引進(jìn);尤其在對教師的評價機制和課時計算上對實驗室教師的“歧視性政策”,使他們對實驗室“望而卻步”。

4 加強大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育的對策

(1)端正教育指導(dǎo)思想。深刻理解科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵,使學(xué)生首先要認(rèn)識到牢固地掌握科學(xué)基本知識的重要性;其次,由于科學(xué)知識的海洋如此浩翰,以至誰也無法將其窮盡,應(yīng)選擇那些對學(xué)生面向世界、面向生活及自身的發(fā)展來說是最必不可少的知識來學(xué)習(xí);再次,僅僅學(xué)到了面向世界、面向生活和自身發(fā)展的“知識”是不夠的,我們務(wù)必需要將學(xué)到的知識運用到實踐當(dāng)中,在實踐中檢驗知識;在實踐中發(fā)展知識,在實踐中創(chuàng)造知識,讓豐富的知識和超強的能力比翼齊飛,從而提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。

(2)轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度。首先,在指導(dǎo)思想上,大學(xué)生要注重自身科學(xué)素質(zhì)的提高,要充

分認(rèn)識良好的科學(xué)素質(zhì)對于提升自身綜合素質(zhì)的重要意義,有意識地針對自身的薄弱環(huán)節(jié)加強鍛煉和學(xué)習(xí);其次,在行動上,要合理利用高校這一寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境,自覺將科學(xué)素養(yǎng)的鍛煉與提高納入自己日常的學(xué)習(xí)、生活安排當(dāng)中,不僅要在課堂上汲取科學(xué)知識,更重要的是要重視實習(xí)、實驗環(huán)節(jié)學(xué)習(xí),注重艱苦耐勞、任勞任怨的科學(xué)作風(fēng)養(yǎng)成。在學(xué)習(xí)方法上,大學(xué)生不僅僅校內(nèi)學(xué)習(xí),還要充分利用網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源,擴充自身的視野和知識面,還要注重在專題網(wǎng)站、各類媒體宣傳上獵取科學(xué)知識。最后在實踐上,在生活中注重鍛煉和實踐,利用科學(xué)文化知識處理問題的能力。

(3)重視校園文化建設(shè)。校園文化一般包涵三個要素:校園的物質(zhì)文化、校園的制度文化和校園精神文化。第一,校園的物質(zhì)文化,它包括校園的物質(zhì)環(huán)境和校園的各種教學(xué)硬件。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天,沒有高水平的實驗實施,要想培養(yǎng)出社會需要的,高素質(zhì)的人才也是十分困難的,“巧婦難為無米之炊”。其次是校園的制度文化。制度一般指要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動準(zhǔn)則。實際上,制度是一個責(zé)任體系。也就是做什么事情都需要按照一定的程序和規(guī)章去做,否則,就要承當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任。通過健全的制度文化建設(shè),養(yǎng)成學(xué)生遵紀(jì)守法的習(xí)慣養(yǎng)成;最后是精神文化。校園精神文化的價值功能“兩種比較有代表性的理論:一種理論就是泡菜理論,一種理論叫做熔爐理論(國外也有的稱為熔鑄理論)。著名學(xué)者、華中科技大學(xué)涂又光教授提出,大學(xué)就像一個泡菜缸,缸里是什么泡菜水,投進(jìn)去的菜就會成為什么樣味道的泡菜。這個比喻盡管不一定特別妥當(dāng),但它非常形象生動。熔爐理論把大學(xué)比作一個大的文化熔爐、價值熔爐,讓大學(xué)生在其中經(jīng)受熏陶、錘煉,鑄造成國家和社會需要的高層次優(yōu)秀人才?！盵7]所以,我們認(rèn)為,校園文化的三個要素同樣重要,相輔相成,缺一不可。

(4)完善學(xué)生評價機制。評價,包括兩個方面:一是對學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的社會評價;二是對大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的行業(yè)評價。第一,大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的社會評價。它包涵兩個層面,首先要全面衡量學(xué)生的科學(xué)品德、科學(xué)知識和科學(xué)能力等三方面的素質(zhì),而不僅僅是科學(xué)知識的評價。這三方面素質(zhì)的平衡發(fā)展是評價學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的主要標(biāo)準(zhǔn)。其次是對學(xué)生科學(xué)素質(zhì)這三方面要求要根據(jù)時代的標(biāo)準(zhǔn),即社會一般標(biāo)準(zhǔn)。如大學(xué)生的英語四、六級證書、計算機等級證書等等;第二,各行各業(yè)對大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)又具有特殊的要求,如職業(yè)道德要求,各種職業(yè)所需的職業(yè)知識和職業(yè)能力要求,這是對大學(xué)生的科學(xué)知識、科學(xué)道德、科學(xué)能力的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生素質(zhì)的社會普遍標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)特殊標(biāo)準(zhǔn),是一般與特殊的關(guān)系,我們不能以特殊否定一般,也不能以一般代替特殊。

1 張 云 .素質(zhì)的內(nèi)涵[N].安徽日報,2004-10-15

2 吳婉芬,對素質(zhì)教育的多元理解[J].h ttp://sgx x.sdedu.net/sgdyo/Show A rticle.asp?A rticle ID[3] http://www.gdk epu.com/n2232c568.aspx

3 江琳才.試論科學(xué)素質(zhì)的構(gòu)成要素[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1994(4)

4 http://scitech.people.com.cn/GB/25509/56813/63493/63494/4369010.h tm l

5 轉(zhuǎn)引自:h ttp://www.gmw.cn/01ds/2002-03/13/19-EC98E275342FD 03548256B7B000415FF

6 歐陽康.大學(xué)校園文化建設(shè)的價值取向[J].高等教育研究,2008(8)