所謂山寨、山寨產(chǎn)品、山寨文化及其它＊

孫洪偉

(銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系，安徽 銅陵 244000)

所謂山寨、山寨產(chǎn)品、山寨文化及其它＊

孫洪偉

(銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系，安徽 銅陵 244000)

“山寨產(chǎn)品”這個(gè)名字源于“山寨手機(jī)”，最初出現(xiàn)在物質(zhì)消費(fèi)領(lǐng)域?！吧秸迸c手機(jī)的結(jié)合是一個(gè)偶然，但是這個(gè)偶然卻給勢力逐漸壯大的“草根”勢力一個(gè)出口，使他們通過“山寨”這個(gè)新生詞來表達(dá)他們對權(quán)威和傳統(tǒng)的反抗。而“山寨”之所以能夠獲得這個(gè)進(jìn)入社會(huì)文化領(lǐng)域的機(jī)會(huì)是由于手機(jī)與時(shí)尚的結(jié)合。因此我們獲得了“山寨”—“山寨產(chǎn)品”—“山寨文化”這樣一個(gè)邏輯發(fā)展序列，其中在“山寨文化”中，我們進(jìn)一步將其細(xì)分為“產(chǎn)品山寨文化”和“社會(huì)山寨文化”。

山寨;山寨產(chǎn)品;山寨文化;時(shí)尚

從2008開始，“山寨”成為一個(gè)曝光率極高的詞匯，一夜之間我們的生活中充滿了各種“山寨”。然而對于什么是“山寨”，“山寨”從哪里來這樣的問題眾說紛紜，似乎很難有人說清楚。時(shí)至今日，“山寨”已不再是社會(huì)爭論的焦點(diǎn)，曾經(jīng)的甚囂塵上現(xiàn)在已塵埃落定，大多數(shù)人已習(xí)慣，并接受這個(gè)事實(shí)，默認(rèn)山寨產(chǎn)品、山寨文化等存在的事實(shí)。與此相應(yīng)，對于“山寨”的理論研究有了進(jìn)一步的深入。當(dāng)前的研究已經(jīng)涉及很多領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)文化、語言文字和藝術(shù)設(shè)計(jì)等。

“山寨”一詞在漢語中早已有之，但是現(xiàn)在的用法卻與傳統(tǒng)不同。因此要研究“山寨”問題首先要搞清楚什么是“山寨”?？梢源_定的是，“山寨”一詞在粵語中早就存在，現(xiàn)在的用法最早出現(xiàn)在香港地區(qū)，后來由深圳、廣東等地傳播開來。名記閭丘露薇在一篇文章中提到:“第一次聽到山寨，還是十多年前來香港。家里面的老人家，會(huì)講起60年代在家里面為山寨廠縫塑料花，縫衣服的經(jīng)歷，看了《獅子山下》，明白了這是香港人的集體回憶。……沒有規(guī)模，缺乏設(shè)備，更談不上管理的山寨廠，見證了香港人成長，掙扎生存，從無到有。山寨廠原本是獅子山下依山而建的小木屋里面的那些小作坊，60年代政府發(fā)展工業(yè)，建造了大量的工廠大廈，這些山寨廠搬進(jìn)了廠房，不過他們還是把自己稱為山寨廠……”

因此，“山寨”一詞最初在產(chǎn)品制造中使用，主要指規(guī)模較小，家庭作坊式的工廠。后來經(jīng)深圳、廣東傳播至內(nèi)地，其意義又進(jìn)一步擴(kuò)展，由最初的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)入社會(huì)文化領(lǐng)域，于是開始出現(xiàn)諸如山寨明星、山寨春晚之類的新名詞。在這個(gè)轉(zhuǎn)換過程中，山寨手機(jī)在其中起到了關(guān)鍵作用。甚至可以說，沒有山寨手機(jī)就沒有山寨文化。

在實(shí)際應(yīng)用中，大多數(shù)人，甚至很多研究者看到了山寨產(chǎn)品與山寨文化之間的共性，但是忽略了其區(qū)別，于是武斷的將兩者混為一談。這進(jìn)一步造成了對“山寨”意義理解的混亂。

一、山寨產(chǎn)品

既然“山寨”起源于制造業(yè)，那么其意義的考證便不能脫離山寨產(chǎn)品。山寨產(chǎn)品有很多，有山寨數(shù)碼相機(jī)、山寨筆記本等，但是最具典型意義和代表性的是山寨手機(jī)，而本文對山寨產(chǎn)品的研究也主要基于山寨手機(jī)。所謂山寨手機(jī)，也是一個(gè)模糊的稱呼，大致是指在一些小規(guī)模工場、作坊里生產(chǎn)的手機(jī)，這些手機(jī)大多無牌照或者沒有經(jīng)過泰爾實(shí)驗(yàn)室的入網(wǎng)檢測。與品牌手機(jī)不同，這些山寨手機(jī)出貨快，市場策略靈活多變，具有野蠻的生長力?！案鶕?jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，2008年山寨手機(jī)的產(chǎn)值達(dá)到216.3億元，占據(jù)了國內(nèi)手機(jī)市場接近四分之三的份額。另一組數(shù)據(jù)顯示，2008年中國品牌手機(jī)產(chǎn)量為約為5.6億部，而山寨手機(jī)產(chǎn)量突破億部，在國內(nèi)、外(印度、巴基斯坦和中東)均獲得了巨大的市場份額?！?/p>

在短時(shí)間內(nèi)，山寨手機(jī)就獲得如此大的產(chǎn)量和市場份額，有一個(gè)不能忽視的因素是技術(shù)的進(jìn)步，其中具有決定性作用的是聯(lián)發(fā)科公司開發(fā)的高度集成的芯片。原來手機(jī)制造商使用的芯片都是德州儀器、高盛、英飛凌等公司提供的，相對于聯(lián)發(fā)科的芯片，這些芯片都相當(dāng)于半成品，手機(jī)制造商還有很多的工作要做。并且傳統(tǒng)的手機(jī)制造商都是垂直開發(fā)，這樣手機(jī)開發(fā)的周期較長，大致需要半年到一年，而使用聯(lián)發(fā)科的方案則最短一個(gè)月。在手機(jī)使用周期越來越短的情況下，開發(fā)周期短的山寨手機(jī)明顯占優(yōu)勢。同時(shí)，不同于品牌手機(jī)的垂直開發(fā)模式，山寨手機(jī)大多采用橫向采購，在市場選擇最具性價(jià)比的零部件，因此在成本和定價(jià)上也要低于品牌機(jī)。

因此山寨手機(jī)與品牌手機(jī)的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:(1)從國家電信管理方面來看，品牌手機(jī)是經(jīng)國家工信部核準(zhǔn)的，且經(jīng)過檢測的，而山寨手機(jī)則很多都是繞開這些政策監(jiān)管;(2)從生產(chǎn)和制造技術(shù)來看，品牌手機(jī)大多是自主研發(fā)除芯片外的完整系統(tǒng)(現(xiàn)在很多品牌手機(jī)也開始部分采用山寨手機(jī)的開發(fā)模式)，而山寨手機(jī)的生產(chǎn)基本上不需要研發(fā)環(huán)節(jié)，芯片由聯(lián)發(fā)科提供，設(shè)計(jì)外包給專業(yè)的設(shè)計(jì)公司，零部件市場直接采購，山寨手機(jī)公司的工作只是將采購回來的各部件組裝起來，然后賣給零售商。

這兩條正是山寨手機(jī)備受詬病的地方，有人認(rèn)為山寨手機(jī)逃避市場監(jiān)管，擾亂市場秩序，并且偷逃稅款;也有人認(rèn)為山寨手機(jī)沒有任何技術(shù)開發(fā)能力，只是簡單的組裝，并且有剽竊品牌手機(jī)的嫌疑。但是也有不同的聲音，支持者認(rèn)為，山寨手機(jī)面對各種政策打壓，還在激烈的市場競爭中頑強(qiáng)存活，并逐步壯大，則體現(xiàn)了市場的需要。況且山寨手機(jī)還打破了品牌手機(jī)的壟斷，大幅降低了手機(jī)的價(jià)格，為大多數(shù)的消費(fèi)者帶來實(shí)惠。也有人直覺式的認(rèn)識到山寨手機(jī)可能代表了某種方向，而將其稱為“扁平世界里的另類表達(dá)”或者“Web2.0時(shí)代的草根狂歡”等。更有甚者，認(rèn)為山寨手機(jī)為代表的“山寨現(xiàn)象”代表了生產(chǎn)方式的變革，而將其稱為“山寨革命”。

山寨手機(jī)的生產(chǎn)方式確實(shí)與品牌手機(jī)不同，但是將其作用和意義無限制的提升也有夸大的嫌疑。這種生產(chǎn)方式是建立在產(chǎn)品的核心技術(shù)發(fā)展到一種相對完善，且價(jià)格便宜的基礎(chǔ)上，并且其相關(guān)部件的生產(chǎn)和采購也相對容易，于是一個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)就由原本企業(yè)內(nèi)部組織的研發(fā)轉(zhuǎn)變成社會(huì)內(nèi)部的研發(fā)。所謂企業(yè)內(nèi)部研發(fā)，是指基于企業(yè)內(nèi)部分工，任何一個(gè)產(chǎn)品的開發(fā)都需要某一企業(yè)不同部門的共同參與，最終形成一個(gè)完整的產(chǎn)品;而社會(huì)內(nèi)部研發(fā)是指社會(huì)分工發(fā)展到相對成熟階段，很多企業(yè)專注于某一領(lǐng)域的研發(fā)。而企業(yè)對特殊領(lǐng)域的專注則確保技術(shù)和質(zhì)量的可靠性。山寨手機(jī)的生產(chǎn)就是得益于這種社會(huì)分工。這樣做有很多優(yōu)勢，其中最重要的就是可以在市場上選擇最具性價(jià)比的產(chǎn)品，

這種社會(huì)內(nèi)部分工、研發(fā)的生產(chǎn)方式并不是從山寨手機(jī)開始的，在20世紀(jì)就是年代末和21世紀(jì)初，風(fēng)靡中國大陸的VCD和DVD的生產(chǎn)就采用這種模式。有趣的是，那次風(fēng)潮背后的推動(dòng)力量還是聯(lián)發(fā)科。聯(lián)發(fā)科開發(fā)的芯片使生產(chǎn)DVD幾乎沒有任何門檻，并且有可靠的質(zhì)量，因此可以說DVD是中國最早的山寨產(chǎn)品。DVD風(fēng)靡的那個(gè)時(shí)代離我們并不久遠(yuǎn)，最初的DVD價(jià)格在一兩千元，但是技術(shù)門檻降低之后，各路人馬進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，于是出現(xiàn)了大量的新品牌。新成員的加入讓這個(gè)行業(yè)競爭慘烈，價(jià)格也一路下降，最后只有三四百元甚至更低。這么低廉的價(jià)格誘使當(dāng)時(shí)很多家庭都購買DVD，在一些城市甚至家家都有DVD。然而，隨著利潤的降低，逐利資本慢慢退出這個(gè)產(chǎn)業(yè)，曾經(jīng)的DVD熱潮也慢慢的退出人們的視線。山寨手機(jī)的發(fā)展模式與DVD如出一轍，但是DVD熱鬧了一陣就過去了，其影響力僅僅在于產(chǎn)業(yè)本身，充其量推廣和普及了DVD，而山寨手機(jī)則突破了行業(yè)的界限，氣勢洶洶的進(jìn)入文化領(lǐng)域，創(chuàng)造了很多“山寨XX”這類詞匯。

于是，一個(gè)問題出現(xiàn)在我們面前，為什么采用同樣生產(chǎn)方式的山寨手機(jī)能夠掀起如此大的風(fēng)浪，而DVD產(chǎn)業(yè)卻銷聲匿跡了呢?既然生產(chǎn)方式是一樣的，那么問題就出在這兩種產(chǎn)品性質(zhì)上。DVD是家庭產(chǎn)品，最普及的程度就是家家都有DVD，而手機(jī)則是個(gè)人產(chǎn)品，每一個(gè)人都是可能的手機(jī)使用者;并且，DVD只是在家庭環(huán)境中使用，而手機(jī)則需要隨身攜帶，隨時(shí)隨地在我們生活中出現(xiàn)。這兩點(diǎn)決定了手機(jī)高度參與我們的社會(huì)生活，并且具有極高的社會(huì)曝光度，自然也就更能引起社會(huì)關(guān)注，也更容易進(jìn)入社會(huì)文化領(lǐng)域。在進(jìn)入社會(huì)文化領(lǐng)域之后，便成為我們熟悉的山寨文化。

二、山寨文化

山寨文化源于山寨產(chǎn)品，兩者毫無疑問會(huì)共享一部分特性，但是山寨文化與山寨產(chǎn)品有本質(zhì)不同，而當(dāng)前很多研究往往將其混用，這是相當(dāng)不嚴(yán)謹(jǐn)且不負(fù)責(zé)任的。首先，兩者最大的不同在于山寨產(chǎn)品是一種基于市場的物質(zhì)性生產(chǎn)，其產(chǎn)生和存在的直接目的是追逐利潤。盡管山寨文化不能完全擺脫市場和經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，但其更多的是脫離物質(zhì)層面的精神性創(chuàng)造。

基于以上認(rèn)識，我們將山寨文化細(xì)分為兩種:基于山寨產(chǎn)品的山寨文化和脫離產(chǎn)品的山寨文化。前者我們姑且稱為“產(chǎn)品山寨文化”，后者我們稱為“社會(huì)山寨文化”。

在“產(chǎn)品山寨文化”中，它與產(chǎn)品共享了很大一部分特性。比如山寨手機(jī)，為了吸引消費(fèi)者，手機(jī)往往被設(shè)計(jì)成最新潮大牌手機(jī)的造型，或者在一部手機(jī)中集成眾多功能。而消費(fèi)者之所以對山寨手機(jī)趨之若鶩，其原因也正在于此，能在花費(fèi)較少前提下，獲得相對較大的滿足感。我們可以設(shè)想，如果山寨手機(jī)只是便宜，而造型丑陋;或者如果山寨手機(jī)外觀設(shè)計(jì)漂亮，但是價(jià)格昂貴，它們還會(huì)有如此大量的擁躉么?毫無疑問，答案的否定的。這是由當(dāng)今社會(huì)手機(jī)的功能所決定的，手機(jī)最初的功能只是通訊工具，但是隨著其使用范圍和規(guī)模的擴(kuò)大，其承擔(dān)的角色也慢慢的擴(kuò)大，逐漸進(jìn)入時(shí)尚消費(fèi)領(lǐng)域，成為一種更新?lián)Q代極快的時(shí)尚消費(fèi)品。但需要注意的是，手機(jī)的快速更新并不是像電腦一樣完全受技術(shù)的驅(qū)使，而是與時(shí)尚，或者與消費(fèi)者對時(shí)尚的追逐有關(guān)。而時(shí)尚并不是社會(huì)自發(fā)的、無意識行為，更不是消費(fèi)者的個(gè)人喜好，它總是與知名的企業(yè)、時(shí)尚品牌相關(guān)，是通過其新產(chǎn)品的發(fā)布來決定今年的流行。具體到手機(jī)來說，山寨手機(jī)花樣百出的外觀設(shè)計(jì)也是投其所好，看準(zhǔn)了消費(fèi)者的時(shí)尚需求。比如蘋果公司開始推出手機(jī)的時(shí)候，很多人被iphone的時(shí)尚造型吸引，但是面對高昂的價(jià)格，很多人只能望而卻步，于是山寨手機(jī)提供了一個(gè)很好的選擇。

時(shí)尚是一種奢侈，或者時(shí)尚都是與奢侈品有關(guān)。但是山寨手機(jī)給很多普通人提供了一個(gè)可以接近時(shí)尚的機(jī)會(huì)，盡管這只是廉價(jià)的時(shí)尚，但也足以使很多人的內(nèi)心得以滿足。就像和尚知道肉好吃，但是又不能吃或者吃不到，就只能退而求其次，用豆腐做成各種各樣的雞鴨魚肉，滿足自己的精神欲望。這就意味著消費(fèi)者對山寨手機(jī)的選擇并不是對品牌手機(jī)的否定，也不是有人認(rèn)為的“品牌之死”的征兆，而只是消費(fèi)者一種無奈的、退而求其次的選擇，如果條件成熟他們還是會(huì)義無反顧的選擇“正版”的時(shí)尚。

在這個(gè)層面上，山寨手機(jī)與文化是一體的，都集中在手機(jī)這個(gè)產(chǎn)品上。從生產(chǎn)者的角度來看，其對于品牌的態(tài)度是肯定的，他們知道品牌的號召力，不然他們不會(huì)在造型和LOGO上(如HiPhone之于iphone)都努力模仿大牌手機(jī)。從消費(fèi)者的角度來看，其對于品牌的態(tài)度是既愛又恨，一方面熱衷時(shí)尚，另一方面又囊中羞澀。當(dāng)消費(fèi)者將其對山寨手機(jī)的態(tài)度轉(zhuǎn)移到其它領(lǐng)域時(shí)，當(dāng)消費(fèi)者將審視山寨手機(jī)的目光轉(zhuǎn)向社會(huì)文化時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響力，他們喚醒了人們心中潛在的，或者已經(jīng)存在的精神需要、文化訴求，并給它們賦予了一個(gè)統(tǒng)一的名字——山寨XX，這也就是我們所謂的“社會(huì)山寨文化”。

一說起“山寨”，除了山寨手機(jī)，恐怕我們印象最深的就是“山寨明星”、“山寨春晚”和“山寨百家講壇”等詞匯。“山寨”這個(gè)詞之所以在社會(huì)中廣為傳播，很大程度上也得益于這類“山寨”詞匯，這些都是“社會(huì)山寨文化”的具體體現(xiàn)?！吧鐣?huì)山寨文化”與“山寨產(chǎn)品”或“產(chǎn)品山寨”文化最大的區(qū)別在于其可以是一種純粹的個(gè)人訴求和表達(dá)，而與經(jīng)濟(jì)利益無關(guān)(也有例外，如“山寨明星”通過商業(yè)演出活的經(jīng)濟(jì)利益)。傳統(tǒng)的社會(huì)中，個(gè)人表達(dá)自己的渠道有限，總是由少數(shù)權(quán)威占據(jù)有限的傳播渠道，這些人都是明星，就像著名品牌是同類產(chǎn)品中的明星一樣，他們通過對傳播渠道的控制壟斷了發(fā)言權(quán)，獲得了更多的影響力。但是隨著網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，個(gè)人表達(dá)自己的機(jī)會(huì)越來越多，表達(dá)自己聲音的人也越來越多，這些人統(tǒng)稱為“草根”?！安莞笔且粋€(gè)規(guī)模巨大的階層，而且一直被壓抑，一旦有一個(gè)合適的機(jī)會(huì)讓他們自由表達(dá)，他們會(huì)在瞬間爆發(fā)驚人的力量。“山寨”恰好遇到了這個(gè)機(jī)遇，于是“草根”們的自我表達(dá)、表演和自娛自樂被統(tǒng)稱為“山寨文化”，在本文我們則稱為“社會(huì)山寨文化”。

漢語的詞匯何止千萬，為什么偏偏選擇了“山寨”這個(gè)詞來表達(dá)這種新生的社會(huì)聲音呢?原因有二:(1)“草根”是一個(gè)新生階層，他們的自我表達(dá)也是一種新生事物，傳統(tǒng)語言里沒有合適的詞語;(2)“草根”與“山寨”共享了一部分精神內(nèi)核，這個(gè)內(nèi)核就是對傳統(tǒng)權(quán)威的挑戰(zhàn)。盡管山寨手機(jī)出現(xiàn)的直接目的是獲得經(jīng)濟(jì)利益，但是由于其主要消費(fèi)者都是“草根”階層，因此在社會(huì)傳播的過程中其意義逐漸擴(kuò)大，被賦予了挑戰(zhàn)品牌、挑戰(zhàn)權(quán)威的意義。在這一點(diǎn)上，“山寨”與“草根”的精神訴求是一致的。

然而，我們也必須看到去局限性。在“山寨明星”、“山寨春晚”和“山寨百家講壇”這樣的現(xiàn)象中，“山寨”只是做一個(gè)定語，也就是說“山寨”的反抗有一個(gè)特定的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是社會(huì)的權(quán)威。換句話說，“社會(huì)山寨文化”必須有一個(gè)對立面，這個(gè)對立面就是它們所要挑戰(zhàn)的權(quán)威，如果沒有這個(gè)對立面，它們的戰(zhàn)斗就是一次沒有敵人的斗爭。因此，“社會(huì)山寨文化”并不是一中全新的文化創(chuàng)造，它們只是一種“反”文化，這也就決定了這種文化的發(fā)展是有局限的，當(dāng)反無可反的時(shí)候便是“山寨”的盡頭。另外，對于權(quán)威的反抗，還意味著對權(quán)威的羨慕與嫉妒，就像我買不起iphone的時(shí)候就只能買一部HiPhone來暫時(shí)玩一下，一旦手頭寬裕的時(shí)候便毫不猶豫的轉(zhuǎn)向蘋果公司的產(chǎn)品。

三、其它

從物質(zhì)消費(fèi)領(lǐng)域中山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，到社會(huì)文化領(lǐng)域山寨文化的發(fā)展，在這一過程中有很多必然因素在推動(dòng)。如果沒有手機(jī)芯片技術(shù)的發(fā)展，沒有手機(jī)部件社會(huì)分工的精細(xì)化，絕不可能出現(xiàn)山寨手機(jī);如果沒有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，絕對不會(huì)產(chǎn)生“草根”，絕對不會(huì)出現(xiàn)他們的訴求被社會(huì)化表達(dá)的可能。

在這個(gè)過程中，也有偶然的巧合。最大的巧合就是“山寨”與手機(jī)的偶遇，而手機(jī)恰好是一種與個(gè)人日常生活緊密相關(guān)的產(chǎn)品，這使手機(jī)得以很快進(jìn)入時(shí)尚領(lǐng)域，與時(shí)尚有關(guān)的手機(jī)于是便順理成章的涉足社會(huì)文化;在進(jìn)入社會(huì)文化領(lǐng)域之后，恰好迎合了新生“草根”的需要，于是便成就了“山寨文化”的誕生。

與前兩年相比，現(xiàn)今的“山寨”似乎冷清了很多，不再有人聲鼎沸的喧囂。但是這種平靜并不意味著“山寨”只是天空中一閃即過的流星，并不意味著“山寨”已經(jīng)退出歷史，更多的是社會(huì)對“山寨”的一種認(rèn)可，默認(rèn)這是一個(gè)既定的存在。就像我們在街頭偶遇一個(gè)時(shí)尚女郎，她優(yōu)雅的手袋里取出一部Hiphone手機(jī)，旁若無人的打著自己的電話，而路人甲們也對其視而不見一樣。

［1］阿甘.山寨革命［M］.北京:中信出版社，2009.

［2］顧登晨.“山寨”是扁平世界里的另類表達(dá)［J］.政工研究，2009，(1).

［3］李凌凌.山寨文化:Web2.0時(shí)代的草根狂歡［J］.新聞界，2009，(1).

［4］毛燕凌.對“山寨文化”的解讀［J］.中國青年研究，2009，(3).

［5］趙璞.山寨文化的傳播、建構(gòu)與發(fā)展［J］.新聞知識，2009，(3).

［6］王源慶，亢世勇.山寨新義及其理據(jù)、用法分析［J］.術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化與信息技術(shù)，2009，(4).

［7］魏英杰.超越山寨文化［J］.新東方，2009，(9).

［8］宋健，張尼.山寨手機(jī)的發(fā)展及趨勢研究［J］.移動(dòng)通信，2009，11.

［9］方旭東.詮釋學(xué)視閾中的“山寨文化”［J］.蘭州學(xué)刊，2009，(11).

2010－12－11

銅陵學(xué)院院級科研課題(2010tlxy08)

孫洪偉(1982－)，男，山東日照人，助教，碩士。