“談心屋”的思想道德教育功能分析
——以南通大學(xué)“談心屋”為例

楊嵐嵐，張 濤

（1．南通大學(xué)，江蘇 南通 226019；2．南通大學(xué)附屬醫(yī)院，江蘇 南通 226001）

〔教育研究與探索〕

“談心屋”的思想道德教育功能分析
——以南通大學(xué)“談心屋”為例

楊嵐嵐1，張 濤2

（1．南通大學(xué)，江蘇 南通 226019；2．南通大學(xué)附屬醫(yī)院，江蘇 南通 226001）

“談心屋”的模式是高校大學(xué)生思想政治教育常規(guī)模式的有效補(bǔ)充，也是高校德育的新載體。它的存在不僅為大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育提供了一種全新的模式，而且在工作的過程中凸顯了思想道德教育中的榜樣的作用。此外，它不僅僅是老者對少者的教育和指導(dǎo)，也體現(xiàn)了少者對老者教育反哺功能的實(shí)現(xiàn)。

談心屋；德育；內(nèi)化；強(qiáng)化；反哺

一、“談心屋”——高校德育教育模式新補(bǔ)充

1．“談心屋”簡介及其德育內(nèi)涵

讓大學(xué)生更加健康地成長成才是全社會(huì)的共同任務(wù)，也是高校老同志們的殷切希望。廣大高校老同志不僅富有政治經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)威望，而且他們愛教育、懂教育、善教育，是關(guān)心培養(yǎng)下一代的重要力量。因此，團(tuán)結(jié)、組織老同志參加關(guān)心下一代工作，是黨和人民賦予的光榮使命，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的最好體現(xiàn)。近年來，全國關(guān)工委堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞中心，積極配合，發(fā)揮老同志的優(yōu)勢和作用，開展了針對大學(xué)生思想政治工作和青年教師工作實(shí)際的系列活動(dòng)，取得了可喜的成績和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

2003年4月，原南通醫(yī)學(xué)院關(guān)工委積極響應(yīng)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成人思想道德建設(shè)的若干意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的文件精神要求，在黨委的支持下建立了“談心屋”。參加的老同志從醫(yī)學(xué)院為主的20余人，發(fā)展至目前南通大學(xué)三個(gè)校區(qū)80余人，六年來共計(jì)接待來訪學(xué)生3425人次。

2．“談心屋”的德育模式

傳統(tǒng)的思想政治教育往往表現(xiàn)為課堂宣教、家長棒喝等“強(qiáng)壓式”的教育模式，其結(jié)果往往適得其反，引得受教者越發(fā)叛逆，而“談心屋”作為一種大學(xué)生思想政治教育新載體，充分發(fā)揮了老同志有覺悟、有能力、有閱歷、有知識、有時(shí)間的優(yōu)勢，突破了以往給人“死板”印象的思想政治教育模式，以一種靈活自主、平等親切“談心”的方式，深受學(xué)生的歡迎。

通過“談心屋”這種師生間的新型互動(dòng)模式，筆者發(fā)現(xiàn)：師生談心的過程不僅是對高校思想道德教育現(xiàn)有模式的一個(gè)有益補(bǔ)充，更是學(xué)校思想道德教育的一種創(chuàng)新，同時(shí)也是思想道德教育功能的拓展與延伸，使師生雙方在交流的過程中均得到提升與發(fā)展，從而在學(xué)校德育教育問題上達(dá)到共贏的目的。

二、“談心屋”的思政道德教育功能

（一）“談心屋”的榜樣功能

老教師作為榜樣，通過與被談心者的交流，在潛移默化中對被談心者產(chǎn)生了一定的強(qiáng)化作用。在長期的交流過程中，將這種強(qiáng)化由外而內(nèi)，由替代強(qiáng)化變?yōu)樽晕覐?qiáng)化，從而促使被談心者觀念發(fā)生的轉(zhuǎn)變，由榜樣的行為變?yōu)橐环N自覺行為。這種非強(qiáng)迫式的教育方式，由被動(dòng)到主動(dòng)，是對新時(shí)期下高校思想政治教育的有益補(bǔ)充方式，是一種思想政治工作的有效新途徑。

任何時(shí)代都需要具有時(shí)代特色的先進(jìn)典型，通過榜樣的力量，凝聚人、鼓舞人、塑造人，在全社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大的示范效應(yīng)。作為促進(jìn)大學(xué)生健康成才的重要手段，榜樣教育在大學(xué)思想政治教育中占據(jù)著重要地位，有著其他教育方式難以替代的教育價(jià)值。

大學(xué)生是民族的希望，是國家的未來。教育工作的重要任務(wù)和當(dāng)務(wù)之急是要引導(dǎo)大學(xué)生們健康地發(fā)展和成長，這就要在大學(xué)生中通過樹立先進(jìn)典型，開展榜樣教育。一個(gè)好的大學(xué)生先進(jìn)典型具有強(qiáng)大的說服力和吸引力，它像一面旗幟感召和帶動(dòng)著大學(xué)生，激勵(lì)著他們的自尊心和進(jìn)取心，激發(fā)著他們的積極性和創(chuàng)造性。以往，大學(xué)生榜樣總是容易被塑造成一個(gè)十全十美的道德榜樣和英雄人物，塑造出的形象游離于現(xiàn)實(shí)生活之外，使得大學(xué)生難以真正從思想與行動(dòng)上認(rèn)可這些榜樣。大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是絢麗多彩的，他們的成長發(fā)展具有無限豐富性，他們需要那些貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，能與他們同思考、同喜惡、同探索、同奮進(jìn)的榜樣，引領(lǐng)他們在世俗的生活世界里創(chuàng)造幸福生活，并引領(lǐng)他們快樂地實(shí)現(xiàn)人生理想。

而教師則承擔(dān)起“傳道、授業(yè)、解惑”這一具有傳承性的工作，教師不僅要“為人師表”，更重要的是“教書育人”。在學(xué)生心目中，“教師”不再是一個(gè)普通的職業(yè)名詞，幾乎成為所有美好詞匯的集合。從老師的一言一行中，他們都期望得到鼓勵(lì)和教誨，他們在潛意識里將教師視為最直接的一個(gè)離自己較近的可效仿的榜樣。通過與老師的交談與咨詢，因?yàn)槭窃陂_放的環(huán)境中和彼此不設(shè)防的狀態(tài)下，他們能夠暢所欲言，而雙方的經(jīng)歷差距和年齡差距，更會(huì)讓學(xué)生對談話者產(chǎn)生崇敬感，從而促發(fā)榜樣效應(yīng)。南通大學(xué)“談心屋”的指導(dǎo)老師們都是一些離退休的老同志，在自愿報(bào)名的基礎(chǔ)上，遴選了21位老同志擔(dān)任指導(dǎo)老師，其中正副教授、處級干部16人，占76.2%；老講師等5人，占23.8%。他們大多是有幾十年教書育人、德高望重、為人師表的老同志，具有堅(jiān)定的政治立場、較高的學(xué)識造詣、豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，其中有的人曾獲得教育部關(guān)心下一代工作先進(jìn)個(gè)人、交通部教育系統(tǒng)優(yōu)秀教師、江蘇省優(yōu)秀教育工作者、系統(tǒng)優(yōu)秀思想教育工作者等光榮稱號。

（二）“教化”與“內(nèi)化”統(tǒng)一功能

人的品德形成，既取決于外部影響的有效性,又取決于德育對象自身接受的狀況，即“教化”和“內(nèi)化”有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。所謂教化，是指教育者按照一定的社會(huì)需要，把一定的教育內(nèi)容、行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化給對象的過程。內(nèi)化則是受教主體把社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品質(zhì)的過程。這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，其實(shí)質(zhì)是德育內(nèi)外因相互作用導(dǎo)致受教主體原有內(nèi)部思想道德環(huán)境的發(fā)展。因此，德育內(nèi)化和教化的一切有效策略，都必須基于對這一關(guān)系的科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握。因此，教師在成功成為學(xué)生的榜樣后，如何充分發(fā)揮榜樣效用，將榜樣行為轉(zhuǎn)化為榜樣驅(qū)動(dòng)力，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生自發(fā)的行為，成為老教師們的新課題。

柯爾伯格指出，德育要向?qū)W生揭示比現(xiàn)有水平高一階段的道德思維方式，即要有適度的張力。張力是指德育要求要適當(dāng)超越受教主體目前的接受能力，具有思想道德水平提升作用。這是因?yàn)樵谒枷脒x擇性可接受范圍的邊緣還存在著一個(gè)彈性接受范圍，它為“適度超越教育”提供了客觀依據(jù)。具體而言，在進(jìn)行“適度超越教育”時(shí)，把輸入信息分成核心部分和輔助部分，先用輔助信息去強(qiáng)化受教主體思想選擇性中易激發(fā)的積極因素，或弱化其不穩(wěn)定的消極因素，使思想選擇性積極因素占優(yōu)勢地位，彈性接受范圍中的一部分轉(zhuǎn)化，為可接受范圍再輸送核心信息，強(qiáng)化思想選擇性中不穩(wěn)定的積極因素，弱化其相對穩(wěn)定的消極因素，增強(qiáng)思想選擇力。

“談心屋”的指導(dǎo)老同志，無論在教學(xué)、科研上還是生活閱歷上都具有絕對的話語權(quán)，而“談心屋”的訪談?wù)呤巧媸牢瓷畹拇髮W(xué)生，極度缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，所以彼此交流的過程常常不是一蹴而就的，而是連續(xù)的、相對長期的一個(gè)咨詢過程。在這一過程中，通過交談，訪問者在不知不覺中受到感染，而在此過程中，交談的雙方也會(huì)隨著時(shí)間的推移，把交談的焦點(diǎn)由一點(diǎn)散布開去，輻射到學(xué)習(xí)、生活、工作的各個(gè)方面，使得訪問者得到全方位的幫助與指導(dǎo)。指導(dǎo)老師們用自己多年的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)身說法、悉心指導(dǎo)、適度點(diǎn)撥，使訪問者對指導(dǎo)老師的崇敬之情不只是停留在榜樣階段，而是會(huì)不知不覺地選擇指導(dǎo)老師設(shè)計(jì)的道路前行，從而起到榜樣的內(nèi)化作用。

（三）“談心屋”的正向反哺功能

教育過程中的“主體”之爭，自古以來都有很多聲音。從傳統(tǒng)的“教師中心說”到后來的“學(xué)生中心說”，抑或是現(xiàn)在的“師生雙主體說”，隨著當(dāng)今社會(huì)的文化日益多元，人們的思維方式價(jià)值觀念等都在受著沖擊。接受新事物，不但是年輕人的追求，也是老一代需要學(xué)習(xí)的反哺教育的回歸，與正哺教育的互補(bǔ)，已經(jīng)成了必然的趨勢。

“一日為師終生為父”的教育模式被理解為要求教師各方面的水平必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，但當(dāng)今是一個(gè)信息知識爆炸的時(shí)代。沒有任何一代能像他們這樣了解、經(jīng)歷和吸收在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會(huì)變革。牛頓花了一生才發(fā)明的物理定律，現(xiàn)在的學(xué)生一星期就學(xué)會(huì)了。

“談心屋”作為一種互動(dòng)的教育模式，不僅對被談心者起到哺育作用，對談心者一樣起到反哺的作用。在談心的過程中，談心者的知識、技能、思維等各方面都受到了啟發(fā)，得到了更新；同時(shí)，談心者的心理上也找到了老有所為、老有所樂、老有所用的滿足感。在師生交流的過程中，老教師們也受到了青年一代的感染，為了方便交流，使交流更加便捷、流暢同時(shí)具有隱私性，“談心屋”的老同志們學(xué)會(huì)了用手機(jī)發(fā)短信，用電腦上網(wǎng)聊天、回復(fù)帖子。通過網(wǎng)絡(luò)，拉近了與學(xué)生的距離，努力地消除代溝；同時(shí)，談心者的心理上也找到了老有所為、老有所樂、老有所用的滿足感。

（四）“談心屋”的教育反哺功能

“反哺”一詞最早源于《初學(xué)記·鳥賦》“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺”，用以比喻子女長大后侍奉父母。把“反哺”一詞用以教育，所謂“教育反哺”是指年輕一代把自己所有的信息、觀念以及價(jià)值規(guī)范傳遞給年老一代的教育形式。

“談心屋”的老師們都具有深厚經(jīng)驗(yàn)和豐富閱歷，然而隨著信息化時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)、媒體、廣告……各類信息各種資源紛至沓來，易于接受新事物、追求新奇、富于幻想的年輕一代，較之年老者，在這樣的大背景中他們更容易獲得最新的理念、最前沿的知識和最豐富的信息。在“談心屋”這一模式下，我們看到的不僅是老者對少者的教育和指導(dǎo)，也是少者幫助老者更新知識與觀念的過程。這種教育的反哺并不一定是系統(tǒng)的知識的傳遞，而是在談心之中，在日常的溝通交流互動(dòng)活動(dòng)中，潛移默化產(chǎn)生的微妙影響。

在談心的過程中，談心者獲得了廣泛的、大量的、新的知識和技能，開闊了他們的眼界，啟迪了他們的智慧，而這也提高了他們在飛速變化的社會(huì)中從容應(yīng)對的能力。在師生交流的過程中，老教師們受到了青年一代的感染，也為了方便交流，使交流更加便捷、流暢同時(shí)具有隱私性，“談心屋”的老同志們還學(xué)會(huì)了用手機(jī)發(fā)短信，用QQ上網(wǎng)交流，用百度搜索信息，在論壇里發(fā)帖回帖子等等。

通過談心，學(xué)生也逐步看到了自身價(jià)值。他們在不知不覺中感受到自己其實(shí)也給老教師們帶來了來自各方面的影響。在交流的過程中，他們體驗(yàn)到他們不是一味地接受老教師的觀點(diǎn)，而是在潛移默化中把自己的一些認(rèn)識和見解、自己的思考和創(chuàng)造影響到了老教師們，還能使他們向自己學(xué)習(xí)。這也進(jìn)一步鼓舞了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，給予了他們前進(jìn)的動(dòng)力。

在“談心屋”里，師生以一種“平等、民主、互動(dòng)、合作”的交流方式，體現(xiàn)了教育的正哺與反哺的結(jié)合，展現(xiàn)了新時(shí)代的師生關(guān)系。它不僅僅是一種單純的知識傳遞關(guān)系，更是一種情感的精神的溝通和交流。雅思貝爾斯在《大學(xué)的理念》書中指出：“為了圓滿地完成這些工作，思想者必須進(jìn)行相互交流，學(xué)者之間必須進(jìn)行相互交流，師生之間和同學(xué)之間也必須進(jìn)行相互交流，所有這些人根據(jù)自己的知識水平實(shí)行充分交流是必要的?！笨梢?，在師生之間加強(qiáng)溝通是必須路徑，是構(gòu)建融洽師生關(guān)系的基石。“談心屋”的設(shè)立，為大學(xué)生思想政治教育提供了一種嶄新的德育載體。

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