被困的靈魂
——瑪麗·特納悲劇性命運(yùn)的女性主義解讀

張曉燕

（西北師范大學(xué)外國語學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

被困的靈魂
——瑪麗·特納悲劇性命運(yùn)的女性主義解讀

張曉燕

（西北師范大學(xué)外國語學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

2007年諾貝爾文學(xué)獎獲得者多麗絲·萊辛(Doris Lessing，1919—)是英國最著名的女性作家之一，其處女作《野草在歌唱》自1950年出版以來一直廣受贊譽(yù)。本文嘗試從女性主義視角重新解讀這部作品，通過分析女主人公瑪麗·特納受困于父權(quán)制社會的悲劇性命運(yùn)，揭示構(gòu)建健全的女性主體意識的重要性。

《野草在歌唱》；女性主義；父權(quán)制；女性主體意識

2007年諾貝爾文學(xué)獎獲得者多麗絲·萊辛(Doris Lessing，1919—)是英國最著名的女性作家之一。在她50多年的寫作生涯中，完成了包羅萬象的作品，包括長篇小說、短篇小說、論文、戲劇、自傳等等。萊辛作品的主題涵蓋了20世紀(jì)的大部分重要問題，例如種族主義、共產(chǎn)主義、女權(quán)主義、現(xiàn)代心理學(xué)、神秘主義等等，而其基本主題是政治和婦女的命運(yùn)。她的許多作品已被譯成各國文字，具有廣泛的國際影響。

多麗絲·萊辛的處女作《野草在歌唱》于1950年作者到達(dá)倫敦不久后出版。小說一問世即廣受贊譽(yù)，并在5個月內(nèi)重版7次，萊辛作為職業(yè)作家的地位也由此確立?！兑安菰诟璩分v述了20世紀(jì)30年代發(fā)生在南部非洲一個農(nóng)莊的一位白人婦女被黑人男仆所殺害的故事。本文嘗試從女性主義視角重新解讀這部作品，通過分析女主人公瑪麗·特納受困于父權(quán)制社會的悲劇性命運(yùn)，揭示構(gòu)建健全的女性主體意識的重要性。

西蒙·波娃在《第二性》中指出：“一個人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無性中的所謂‘女性’?！彼J(rèn)為，并不存在先驗(yàn)的“女性氣質(zhì)”；在人類歷史發(fā)展的過程中，女性之所以被貶損為第二性，成為男性用以確定自己存在的參照物，一方面是父權(quán)制對女性的壓制所致，而另一方面，將父權(quán)制的價值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為女性自身的價值取向也反映了女性盲目屈從的一面。凱特·米勒特也認(rèn)為，男性和女性在心理氣質(zhì)、社會角色、社會地位等方面的差異不是先天的，而是后天文化使然。由此可見，女性的“他者”存在不僅僅是父權(quán)制文化壓制的結(jié)果，也與女性的盲目屈從有關(guān)。

《野草在歌唱》中的女主人公瑪麗就是這樣一個盲目屈從于父權(quán)制價值取向的人。她從小就從她母親那里繼承了一種刻板的女奴思想，認(rèn)為賺錢養(yǎng)家是男人們的事。殊不知，“男人供給女人物質(zhì)上的享受，他們就定下很多道德規(guī)章去限制女人的行為，更要她永遠(yuǎn)臣服于他?！爆旣愒诮?jīng)濟(jì)上對男性的依附，奠定了她在父權(quán)制社會里受困的基礎(chǔ)。她不僅受困于自己辛酸的童年記憶，也受困于成年后悲慘的婚姻，最后還受困于與土人摩西的矛盾關(guān)系。正是這一層一層的困境鋪就了她的毀滅之路。

一、困于辛酸的童年

瑪麗出生在南非一個貧困的白人家庭。父親是鐵路上的抽水員，他嗜酒如命，“他身材矮小，頭發(fā)骯臟蓬亂，一張干癟的面孔雖有幾分愛詼諧的情趣，卻又不自然?！薄八o家里帶回錢來，可是總不夠用?！彼母赣H在家里是個毫無用處的人。瑪麗的母親是個“身材高大、骨瘦如柴的女人，一雙亮閃閃的眼睛帶著病態(tài)，又含有怒意”。家里每到月底總會有賬單送來，“這些賬單總是付不清，她母親老是懇求債主寬限一個月。為了這些賬單，她的父母一年要打十二次架。他們吵來吵去都是為了幾個錢”。瑪麗童年最幸福的時光是在她的哥哥、姐姐患痢疾死了以后，“家里固然悲傷，但從此以后父母之間就突然不爭吵了，母親雖然哭泣，但不像從前那樣冷淡得可怕了”，“不過這種情景并沒有維持多久?！蓖昙揖车呢毢?、父親的無用、母親的哀怨給瑪麗留下了揮之不去的陰影，使得她“每逢想起‘家’，就會記起那所像鴿子籠似的木頭小屋……一想到結(jié)婚，就記起父親生前回家來那種醉得眼睛通紅的模樣；一想起孩子，就記起哥哥姐姐死了時，母親那副哭喪著臉的樣子——既悲痛，又那樣冷若冰霜?！?/p>

童年的辛酸經(jīng)歷，留給瑪麗夢魘般的記憶，使她對婚姻和男女關(guān)系喪失了信心，也為她日后的生活埋下了悲劇的種子。在她跟迪克吵架時，她發(fā)現(xiàn)自己用上了從母親那里學(xué)來的“受苦女性的聲調(diào)”；迪克所開的黑人用品店也讓她記起了自己在童年時代的情景，“一想到自己要站到那兒去……她心里就壓上了沉甸甸的重負(fù)”；即使在夢中，瑪麗也常感受到亡父的威脅，“她聞到令人作嘔的啤酒氣味……她也聞到了常常從他身上散發(fā)出的那股不洗澡的臟氣味”。應(yīng)該說，瑪麗從未真正走出自己的童年記憶，她被困在了那些辛酸的烙印里。

二、困于悲慘的婚姻

三十歲的瑪麗在偶然聽到朋友們背地里對她的議論后，才決定改變裝束并且“開始注意周圍有沒有可以和她結(jié)婚的人”。而后來成為她丈夫的迪克也是這樣一個等待別人拯救的人，他看上瑪麗只是“因?yàn)樗仨殣凵弦粋€什么人”，因?yàn)椤八录牛枰粋€妻子”。而他之所以向瑪麗求婚，“是因?yàn)榭匆娝獗砩虾艹领o，帶有賢妻良母的意味”。就這樣，兩個“同病相憐”的人走到了一起，只是“因?yàn)樘煜掠袛?shù)不清的婚姻，雖然男女雙方內(nèi)心里都覺得疙疙瘩瘩，格格不入，卻也匹配得當(dāng)，他們用一種雙方所需要的方式，一種由彼此的生活所決定的方式，彼此折磨受苦?！?/p>

《野草在歌唱》中的女主人公瑪麗在20世紀(jì)30年代的南非是作為被困的靈魂存在的。童年的辛酸記憶、婚姻中對無能丈夫的一味依賴以及后來與土人摩西的矛盾關(guān)系都使得她在父權(quán)制的泥潭里越陷越深。由于自我意識的缺乏，瑪麗的人生只能絕望而終。小說中女主人公的命運(yùn)是對深受父權(quán)制影響的現(xiàn)代女性生活及思想的反映，也揭示了構(gòu)建健全的女性主體意識的重要性?，F(xiàn)代女性應(yīng)該自覺抵制父權(quán)制文化的影響，樹立起自己的主體意識，并從經(jīng)濟(jì)和精神上擺脫對男性的依附，才能真正改變自己的生存現(xiàn)狀。

［1］多麗絲·萊辛.野草在歌唱》［M］.一蕾，譯.南京：譯林出版社，1999.

［2］李福祥.多麗絲·萊辛筆下的政治與婦女主題［J］.外國文學(xué)評論，1993，（4）：40-46.

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1673-0046（2011）05-0197-02