談宋文化的導(dǎo)游講解藝術(shù)

徐 敏，王玉芳

（河南開(kāi)封教育學(xué)院，河南開(kāi)封 475000）

談宋文化的導(dǎo)游講解藝術(shù)

徐 敏，王玉芳

（河南開(kāi)封教育學(xué)院，河南開(kāi)封 475000）

開(kāi)封文化底蘊(yùn)豐厚，是“宋文化”的發(fā)源地。大宋文化內(nèi)涵豐富、積淀深厚、博大精深，要在短暫的導(dǎo)游講解中做到通俗易懂、雅俗共賞，就要求導(dǎo)游全面了解大宋文化，正確運(yùn)用講解原則，創(chuàng)新導(dǎo)游講解技巧，使每一位游客都能高興而來(lái)，滿意而歸。

宋文化；導(dǎo)游；講解藝術(shù)

開(kāi)封古稱汴梁，地處中原腹地、黃河之濱，是中華民族的主要發(fā)祥地之一，迄今已有二千七百多年的歷史，是國(guó)務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城和我國(guó)七大古都之一，從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，文化旅游越來(lái)越熱。開(kāi)封市各級(jí)政府越來(lái)越重視文化旅游業(yè)的發(fā)展，大力扶持文化旅游產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)了一批頗具創(chuàng)意、頗富盛名的文化旅游產(chǎn)品，初步形成了“宋都景區(qū)、東京夢(mèng)華、北方水城、菊香天下”的大宋文化主體形象，吸引著越來(lái)越多的游客。這就對(duì)導(dǎo)游的講解藝術(shù)提出了新的要求。

一、全面認(rèn)識(shí)宋文化

導(dǎo)游員作為傳播文化的大使，應(yīng)該對(duì)宋文化系列景點(diǎn)了如指掌,并科學(xué)地講解每一景物,經(jīng)得起旅游者的“追根溯源”，使每位旅游者不但走馬觀花看“熱鬧”，還能深入了解里面的“門(mén)道”。這就要求導(dǎo)游必須準(zhǔn)確把握宋文化的涵義、精神內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值等等。

（一）宋文化的涵義

在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，大宋文化前承漢唐、后啟明清，以其異彩紛呈的獨(dú)特魅力名揚(yáng)于世，一度占居中華文明體系的核心和主體地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響重大而深遠(yuǎn)。

談到大宋文化，“內(nèi)涵豐富、積淀深厚、博大精深”是大家的一致評(píng)價(jià)。大宋文化涵蓋了文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想、民俗文化、商業(yè)文化等各個(gè)方面，是中國(guó)文明史的重要核心組成部分。宋代輝煌是建立在雄厚的漢唐文明的基礎(chǔ)之上，但它不僅僅是承襲，更多的是超越，其政治上的變革、經(jīng)濟(jì)上的突破、思想上的轉(zhuǎn)變、文化上的開(kāi)拓，推動(dòng)了宋代社會(huì)的發(fā)展和文明程度的提高，使宋代文明成為中國(guó)封建史上不可磨滅的高峰。

（二）宋文化的精神內(nèi)涵

大宋文化內(nèi)涵豐富，博大精深。宋代創(chuàng)造了燦爛的文化，宋文化可以說(shuō)承繼漢唐,開(kāi)啟明清，達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)歷史時(shí)期內(nèi)的文化顛峰。早在上世紀(jì)40年代初期，陳寅恪先生就指出：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)造極于趙宋之世。”

宋文化的內(nèi)容異常豐富，文化元素特色鮮明，概括起來(lái)主要體現(xiàn)在以下12個(gè)方面，即政治文化、思想文化、商業(yè)文化、科技文化、醫(yī)學(xué)文化、詩(shī)詞文化、書(shū)畫(huà)文化、英雄文化、建筑文化、革新文化、宗教文化、民俗文化。大宋文化之所以異彩紛呈，底蘊(yùn)深厚，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)樗哂絮r明的精神特性。

一是創(chuàng)新性。宋代是一個(gè)善于出新、勇于創(chuàng)新的朝代，三大發(fā)明為人類文明史增添了光輝，詩(shī)詞歌賦及百家藝術(shù)的發(fā)展空前繁盛，文化革新、慶歷新政和王安石變法都是對(duì)舊文風(fēng)、舊體制、舊法制的揚(yáng)棄和創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了宋人開(kāi)拓創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的思想。

二是頑強(qiáng)性。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，自唐時(shí)中原重鎮(zhèn)汴州城因黃河泛濫淤埋，及至宋時(shí)皇城東京深埋地底，后人在原址不停復(fù)建，形成了“城摞城”的天下奇觀?！昂铀筒凰?、泥沙埋不住、戰(zhàn)火燒不垮、災(zāi)難壓不倒”的宋代文明，彰顯著中華民族生生不息、頑強(qiáng)向上的精神。

三是包容性。一方面是內(nèi)容上的包羅萬(wàn)象，涵蓋天文、地理、科學(xué)技術(shù)、民間技藝等，另一方面是文化的普適性強(qiáng)，上至君王將相，下至黎民百姓，都是文化的創(chuàng)造者和傳播者。正是這種包容性，才使得宋文化生命力異常強(qiáng)盛，經(jīng)久不衰。

四是系統(tǒng)性。宋文化的系統(tǒng)性，體現(xiàn)在每一學(xué)科都脈絡(luò)清晰，思想豐富，無(wú)論是發(fā)明創(chuàng)造，還是民間藝術(shù)；無(wú)論是文學(xué)藝術(shù)，還是宗教文化，都十分完善，自成體系。

（三）宋文化的教育功能

1.尊重知識(shí)、尊重人才、普及教育的教育意識(shí)

宋代對(duì)教育十分重視,導(dǎo)游在講解中要弘揚(yáng)宋文化尊師重教的傳統(tǒng)。宋代學(xué)校教育異常發(fā)達(dá)，京師設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)等等。宋仁宗以后，鼓勵(lì)各州縣興辦學(xué)校，至宋徽宗時(shí)期，全國(guó)由官府負(fù)擔(dān)食宿的州縣學(xué)生人數(shù)達(dá)到十五六萬(wàn)人，這種情況在當(dāng)時(shí)世界上是絕無(wú)僅有的。除了官辦學(xué)校而外，私人講學(xué)授徒亦蔚然成風(fēng)，其中以書(shū)院的興盛最為引人注目，聞名全國(guó)的有四大書(shū)院，即石鼓、岳麓、白鹿洞、應(yīng)天書(shū)院，宋代的太學(xué)和各地的州縣學(xué)、書(shū)院蓬勃興起，其中，書(shū)院對(duì)后世的影響尤大。宋神宗時(shí)，在太學(xué)實(shí)行三舍法，即外舍、內(nèi)舍和上舍的升級(jí)制度，這是中國(guó)以至世界教育史上的首創(chuàng)，實(shí)為現(xiàn)代教育分級(jí)制的先河，改革科舉制度，為平民子弟躋身統(tǒng)治階層提供了良好的機(jī)會(huì)。

宋代重文興教蔚然成風(fēng)，由于印刷術(shù)的發(fā)展，如《百家姓》、《千字文》一類識(shí)字課本的流行，宋朝的教育較前朝有了很大普及，城鄉(xiāng)出現(xiàn)了許多專職的教書(shū)先生，不少地區(qū)利用農(nóng)閑舉辦冬學(xué)。

2.愛(ài)國(guó)愛(ài)家、忠君愛(ài)國(guó)的精神

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降，斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無(wú)所求?！彼嫦蚰戏娇陡啪土x了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。著名詞人蘇軾的詞《江城子·密州出獵》“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，北宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛在出征之前，岳母在其脊背上刺字“精忠報(bào)國(guó)”告誡他要忠君愛(ài)國(guó)，岳飛在收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實(shí)現(xiàn)，百感交集中寫(xiě)下了那首氣壯山河的詞《滿江紅》……宋代忠臣良將名人輩出，這些可歌可泣的人和事一直流傳至今。在宋文化的導(dǎo)游講解中,導(dǎo)游要把國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義精神介紹給客人,使客人在旅游的過(guò)程中受到愛(ài)國(guó)主義的教育。

3.中華民族生生不息、頑強(qiáng)向上的精神

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，自唐時(shí)中原重鎮(zhèn)汴州城因黃河泛濫淤埋，及至宋時(shí)皇城東京深埋地底，后人在原址不停復(fù)建，形成了“城摞城”的天下奇觀；“河水淹不死、泥沙埋不住、戰(zhàn)火燒不垮、災(zāi)難壓不倒”的宋代文明。導(dǎo)游講解宋代建筑時(shí)，依據(jù)“城摞城”的天下奇觀,揭示其中蘊(yùn)含的中華民族生生不息、頑強(qiáng)向上、百折不撓、勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德,使旅游者在旅游中受到影響和感染,進(jìn)入人性升華的境界,使旅游的教育功能達(dá)到最大發(fā)揮。

4.勇于創(chuàng)新、開(kāi)拓創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的思想

宋代科學(xué)技術(shù)無(wú)疑居于當(dāng)時(shí)世界的最前列。兩宋時(shí)代在科學(xué)技術(shù)方面所取得的成就之大、之高，在中國(guó)歷史上是罕有的。震驚世界的三大發(fā)明——火藥、活字印刷和指南針，就誕生于這一時(shí)期。宋代的商貿(mào)都十分發(fā)達(dá)，到了南宋，貿(mào)易在國(guó)家經(jīng)濟(jì)地位中更重要，甚至可以說(shuō)，南宋是靠貿(mào)易立國(guó)的。貿(mào)易的發(fā)展帶動(dòng)商業(yè)繁榮，商業(yè)繁榮又拉動(dòng)手工業(yè)與規(guī)模工業(yè)的發(fā)展。宋代文化在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各方面均取得了獨(dú)具特色的成就。導(dǎo)游在講解宋代科學(xué)技術(shù)的成就時(shí)，應(yīng)大力弘揚(yáng)宋代勞動(dòng)人民勤勞勇敢、開(kāi)拓創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的精神。

二、正確運(yùn)用宋文化的導(dǎo)游講解原則

（一）客觀現(xiàn)實(shí)為依托的原則

宋文化導(dǎo)游在進(jìn)行導(dǎo)游講解時(shí),無(wú)論采用何種方法或技巧,都必須以客觀存在的景觀為依托,傳遞正確的宋文化,切忌張冠李戴,杜撰史實(shí)。

（二）針對(duì)性原則

導(dǎo)游人員的服務(wù)對(duì)象復(fù)雜,層次懸殊,審美情趣各不相同。因此,要根據(jù)不同對(duì)象的具體情況,在接待方式、服務(wù)形式、導(dǎo)游內(nèi)容、語(yǔ)言運(yùn)用、講解的方式方法上有所不同。

（三）靈活性原則

導(dǎo)游講解時(shí)貴在靈活,妙在變化,不同景點(diǎn)的美學(xué)特征千差萬(wàn)別,大自然千變?nèi)f化,游覽時(shí)的氣氛、游客的情緒也隨時(shí)變化,宋文化導(dǎo)游必須靈活地選擇導(dǎo)游知識(shí),采用結(jié)合實(shí)際的方式進(jìn)行導(dǎo)游講解。

三、創(chuàng)新宋文化的導(dǎo)游講解手段

導(dǎo)游在領(lǐng)悟宋文化的內(nèi)涵和把握其現(xiàn)代價(jià)值的基礎(chǔ)上,要使游客更好更深入地了解宋文化,還要善于根據(jù)宋文化的特點(diǎn)從以下幾方面創(chuàng)新傳統(tǒng)的導(dǎo)游講解技巧:

（一）善于確定專題

宋文化博大精深,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,要針對(duì)不同的旅游動(dòng)機(jī)、不同期望值、不同特點(diǎn)的旅游群體或個(gè)體,選好宋文化導(dǎo)游專題。例如宋代詩(shī)詞文化專題；宋代民俗文化專題；宋代建筑文化專題；宋代書(shū)畫(huà)文化專題；宋代英雄文化專題等等。而不同的專題又需側(cè)重不同文化重點(diǎn)，例如接待宋代民俗文化考察旅游團(tuán)，就首選清明上河園，作為宋代文化的主題公園，著重反映北宋民俗文化、市井文化和皇家?jiàn)蕵?lè)文化，讓游人步入園區(qū)，仿佛走進(jìn)千年前的東京城，自然生出“一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年”的感慨。清明上河園是按照1∶1的比例把宋代著名畫(huà)家張擇端的代表作、堪稱中華民族藝術(shù)之瑰寶的《清明上河圖》復(fù)原再現(xiàn)的大型宋代歷史文化主題公園，園區(qū)占地面積500余畝，其中水面150畝，擁有大小古船50余艘，各種宋式房屋400余間，為中原地區(qū)最大的氣勢(shì)磅礴的宋代古建筑群。在園內(nèi)放眼望去，城外小橋流水，楊柳拂面；城內(nèi)煙雨樓臺(tái)，繁華濃艷。在這里，游人可以劃小船，繞石徑，過(guò)曲橋，穿街市，登樓閣，聽(tīng)曲藝，看皮影，賞斗雞……“一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年”。對(duì)宋文化主脈的把握和深入挖掘無(wú)疑是清明上河園成功的重要因素——一方面以主題公園的形式在開(kāi)封復(fù)原傳世畫(huà)作，融入了開(kāi)封古城豐厚的宋文化底蘊(yùn)；另一方面不斷深入挖掘宋代的民間藝術(shù)，以宋文化為根基，從景區(qū)建筑設(shè)計(jì)、店鋪設(shè)置、節(jié)目創(chuàng)編、沿街叫賣到商品交易、服裝、道具都反映了北宋社會(huì)的真實(shí)面貌。

（二）善于挖掘宋文化內(nèi)涵

對(duì)于選中的題目,導(dǎo)游人員要善于挖掘其內(nèi)部深層次的宋文化內(nèi)涵。例如導(dǎo)游在講解龍亭公園時(shí)，就可以借助宋代宮廷里發(fā)生的著名事件，如“杯酒釋兵權(quán)”，更深入地講解，當(dāng)年趙匡胤采取這種“和”的方式與理念消除了內(nèi)部可能發(fā)生的戰(zhàn)亂，團(tuán)結(jié)了將士，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)繁榮。旅游者通過(guò)觀看蠟像不僅學(xué)習(xí)了這個(gè)成語(yǔ)，也受到了“和”的啟示。所以，這個(gè)成語(yǔ)故事詮釋得很好，也展現(xiàn)了深層次的宋文化內(nèi)涵。

（三）善于因人(時(shí)、地)而異

導(dǎo)游對(duì)宋文化的講解貴在靈活,妙在變化,不同景點(diǎn)的美學(xué)特征千差萬(wàn)別,導(dǎo)游人員的服務(wù)對(duì)象復(fù)雜,層次懸殊,審美情趣各不相同,大自然又千變?nèi)f化、陰晴不定,游覽時(shí)的氣氛、游客的情緒也隨時(shí)變化,宋文化導(dǎo)游必須根據(jù)季節(jié)的變化,時(shí)間、對(duì)象的不同,靈活地選擇導(dǎo)游知識(shí),采用切合實(shí)際的方式進(jìn)行導(dǎo)游講解。

（四）善于借題發(fā)揮

宋文化積淀深厚,導(dǎo)游在講解中對(duì)于所見(jiàn)景物,如果就事論事,泛泛而談,宋文化的潛在價(jià)值是很難表達(dá)出來(lái)的。導(dǎo)游要準(zhǔn)確把握宋文化導(dǎo)游的切入點(diǎn),善于借題發(fā)揮。開(kāi)封城區(qū)的民居是河南民居的典型代表,保持了中原民居的傳統(tǒng)風(fēng)貌。這些民居建筑精良,且與大宋的歷史息息相關(guān)。如具代表性的世間絕無(wú)僅有的、一條走出兩位宋代皇帝和一位民國(guó)總統(tǒng)的“雙龍巷”；據(jù)傳直通皇宮，藏有宋徽宗與李師師幽會(huì)密道的“東西棚板街”，這些都是宋文化的“天然”博物館，導(dǎo)游在講解中要善于借助這些向客人講解宋文化,多角度、多方面地展示其文化內(nèi)涵。

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