毛澤東的發(fā)展觀體系探析

趙清華

(中共衡水市委黨校 基本理論教研部，河北 衡水 053000)

毛澤東的發(fā)展觀體系探析

趙清華

(中共衡水市委黨校 基本理論教研部，河北 衡水 053000)

毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，以馬列主義為指針，在長期的革命與建設(shè)實踐中，形成了以發(fā)展的起點、發(fā)展的主客體、發(fā)展的戰(zhàn)略和目的、發(fā)展的政策及其策略、發(fā)展的動力和保障、發(fā)展的方向和定位、發(fā)展的靈魂為主要內(nèi)容的毛澤東發(fā)展觀。它有基本理論，也有指導(dǎo)原則，還有可操作性很強的應(yīng)用體系，是一個完整的科學(xué)體系。

毛澤東;發(fā)展觀;中國共產(chǎn)黨

毛澤東的發(fā)展觀，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人幾十年革命與建設(shè)的發(fā)展經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人關(guān)于發(fā)展的早期智慧結(jié)晶。探討毛澤東的發(fā)展觀體系，有助于我們了解科學(xué)發(fā)展觀的源流，增進(jìn)科學(xué)發(fā)展實踐的自覺性、有序性和超前性，增強建設(shè)中國特色社會主義的信心。毛澤東的發(fā)展觀，其內(nèi)容如次:

一、事物發(fā)展的邏輯起點和直接起點

邏輯起點，即理論始發(fā)點。毛澤東畢生堅持“事物發(fā)展的邏輯起點是矛盾”這一馬克思主義的哲學(xué)命題。他說:“事物發(fā)展的根本原因，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！保?］301建國后又說:“許多人不敢公開承認(rèn)我國人民內(nèi)部還存在著矛盾，正是這些矛盾推動著我們的社會向前發(fā)展……矛盾不斷出現(xiàn)，又不斷解決，就是事物發(fā)展的辯證規(guī)律?！保?］213

毛澤東說:“從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！保?］296又說:“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性?！保?］477人們對某個事物從茫然無知發(fā)展到感性認(rèn)識，又從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，認(rèn)識的每一步的發(fā)展，其直接起點都是實踐。由此可以認(rèn)為，毛澤東是堅持“認(rèn)識(或認(rèn)識的發(fā)展)的直接起點是實踐”這一哲學(xué)命題的。那么從某次實踐到后面高一級的實踐，這個發(fā)展的直接起點是什么呢?毛澤東認(rèn)為，是“認(rèn)識”，是在上一次的實踐基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識。值得指出的是，這兩個哲學(xué)命題是從人類的認(rèn)識、人類的實踐或抽象意義說起的。

二、發(fā)展的主體和客體

毛澤東關(guān)于發(fā)展的主體說，也是其“群眾路線”的邏輯起點。他說:從歷史唯物論層面看，“歷史是人民創(chuàng)造的”［4］88;從經(jīng)常性工作看，“只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙”［5］898?？傊?，他認(rèn)為發(fā)展的主體是人民，而且認(rèn)為“人民”這個概念的外延是動態(tài)的，但基礎(chǔ)(工農(nóng))不變。

革命和建設(shè)時期在毛澤東的發(fā)展觀中，因社會的主要矛盾及其主要方面以及由此產(chǎn)生的主要任務(wù)不同，其客體及其側(cè)重是有區(qū)別的。黨在民主革命時期，就全國說發(fā)展的主要客體是武裝斗爭，而革命根據(jù)地、蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)等主要發(fā)展客體是軍事和新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化等。國民經(jīng)濟恢復(fù)時期主要的發(fā)展客體是人民民主專政、經(jīng)濟、文化和教育。向社會主義過渡的時期，國家發(fā)展最大的客體是社會主義工業(yè)和社會主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系。全面建設(shè)社會主義時期，國家發(fā)展的主要客體是經(jīng)濟(主要是工業(yè))、民主政治、文化、科技、社會、國防、民族團結(jié)、國際關(guān)系、國家統(tǒng)一等。

三、發(fā)展的戰(zhàn)略和目的

關(guān)于發(fā)展的戰(zhàn)略。毛澤東認(rèn)為，新民主主義革命時期國家發(fā)展戰(zhàn)略的現(xiàn)階段目標(biāo)是“推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，建立一個以勞動者為主體的、人民大眾的新民主主義的共和國，不是一般地消滅資本主義”(然后創(chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆饬x的社會主義國家);戰(zhàn)略任務(wù)是建立新民主主義政治、經(jīng)濟和文化。新中國誕生之初，毛澤東認(rèn)為，過渡時期國家發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)是一個偉大的社會主義共和國;戰(zhàn)略任務(wù)是基本實現(xiàn)工業(yè)化、農(nóng)業(yè)機械化和規(guī)?；?，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的公有制改造。全面建設(shè)社會主義時期，毛澤東對國家戰(zhàn)略有了更為明確的表述，他說:“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家?！保?］2071964年周恩來宣布國民經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃分“兩步走”:第一步，建立一個獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系;第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟走在世界前列?？傊@個時期國家發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)是建設(shè)社會主義的現(xiàn)代化強國，戰(zhàn)略任務(wù)是實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。

關(guān)于發(fā)展的目的。新民主主義革命時期，毛澤東對發(fā)展目的的表述包含在戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)內(nèi)，即獨立的國家、民主的政治、自由的經(jīng)濟、繁榮的文化。國民經(jīng)濟恢復(fù)時期發(fā)展的目的是:鞏固人民政權(quán)，保障需要，提高生活水平。過渡時期發(fā)展的目的是實現(xiàn)工業(yè)化和社會主義社會。全面建設(shè)社會主義時期，毛澤東有關(guān)發(fā)展的目的主要載于八大文獻(xiàn)。八大認(rèn)為，國內(nèi)主要矛盾是人民對經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。這一時期發(fā)展的目的是滿足人民的物質(zhì)和文化需要。

四、發(fā)展的政策及其策略

毛澤東視政策和策略為黨的生命。本文對毛澤東發(fā)展的政策及其策略的分析，僅限于對新中國的鞏固和強大有直接意義的方面。

其一，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策及其策略。民主革命、社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東為我黨制定的首要政策就是建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的廣泛的國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線?？箲?zhàn)時期毛澤東說:“黨的任務(wù)就是把紅軍的活動和全國的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的一切活動匯合起來，成為一個統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線?！保?］151解放戰(zhàn)爭時期他指出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一個基本的問題，無論如何要團結(jié)最大多數(shù)的人。”［6］198民主革命時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的稱謂因其歷史使命不同而有所區(qū)別，大革命時期是國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，土地革命時期是工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗戰(zhàn)時期是廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，解放戰(zhàn)爭時期是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。這是毛澤東對建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式的策略。毛澤東對建立、擴大和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的方法上的策略更有系統(tǒng)深刻的見解，如:“力爭共產(chǎn)黨對民主革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”;“擴大和加強工農(nóng)運動、黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝和革命根據(jù)地”;“堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的各黨派在思想上、政治上和組織上的相對獨立性”;“統(tǒng)一戰(zhàn)線中的各黨派實行積極的互助互讓，團結(jié)合作”;“發(fā)展進(jìn)步勢力，教育和爭取中間勢力，分化頑固勢力及反動勢力，堅決反對、打擊投降派”;“既聯(lián)合又斗爭，以斗爭求團結(jié)”;“進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的斗爭”;“建立和鞏固民族統(tǒng)一戰(zhàn)線必須爭取國內(nèi)和平和民主”。新中國成立之初毛澤東說:“全黨都要認(rèn)真地、謹(jǐn)慎地做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作?！保?］23三大改造即將基本完成時他說:我國要在幾十年內(nèi)達(dá)到世界先進(jìn)水平，就“要繼續(xù)鞏固和擴大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量”［2］2。八大上他又重申了統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。關(guān)于建國后統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，毛澤東認(rèn)為:要堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強固工農(nóng)聯(lián)盟這個基礎(chǔ);要克服統(tǒng)一戰(zhàn)線中的關(guān)門主義傾向和遷就主義傾向;處理人民內(nèi)部矛盾的策略即民主的方法適用于人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線;對各個黨派的要求是，黨派之間的關(guān)系是長期共存和互相監(jiān)督，各個黨派包括共產(chǎn)黨都要跟上時代要求;民主黨派要接受共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。

其二，正確區(qū)分、判斷、處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的政策及其策略。毛澤東認(rèn)為，新中國仍然面臨著兩類不同性質(zhì)的矛盾，并能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，是我國解放后主要的政策之一。為此毛澤東再次提出“人民民主專政”的策略，即人民內(nèi)部矛盾適用民主的方法，敵我矛盾適用專政的方法。毛澤東還把對“人”的民主方法概括為團結(jié)—批評—團結(jié)的公式，這個公式已成為解決各類內(nèi)部矛盾的策略基石。社會主義改造時期，毛澤東根據(jù)當(dāng)時的政治形勢、階級關(guān)系、經(jīng)濟情況，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義的基本原理，還把工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾這個中國社會的主要矛盾也判定為人民內(nèi)部矛盾，實行的策略是“贖買下這整個匪幫”(恩格斯語)，社會主義制度就這樣在一個泱泱大國和平地過渡過來了。全面建設(shè)社會主義歷史時期，毛澤東和我們黨仍將工人階級和其他勞動人民同民族資產(chǎn)階級的矛盾判為人民內(nèi)部矛盾，工人階級同民族資產(chǎn)階級的階級斗爭一般地視為人民內(nèi)部的階級斗爭。新中國成立后，在合作社、互助組與單干農(nóng)民的關(guān)系上，在國家資本主義企業(yè)的利潤分配結(jié)構(gòu)上，在社會主義改造基本完成后工人、農(nóng)民、中小工商業(yè)者、大資本家的利益格局上，在糧食、災(zāi)荒、就業(yè)、教育、知識分子、民主統(tǒng)一戰(zhàn)線問題這些人民內(nèi)部矛盾上，甚至是中央委員會的選舉上……毛澤東都主張適用統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排、各得其所的策略。在人們的政治、經(jīng)濟、文化等社會生活上，毛澤東希望造成這么一種局面:有集中又有民主，有紀(jì)律又有自由，有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢。這是社會生活方面的統(tǒng)籌兼顧和公平。總之，要正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。人民內(nèi)部矛盾適用民主的策略。對人，團結(jié)—批評—團結(jié);對事，充分兼顧、協(xié)調(diào)、公平，但允許一定條件下某種程度的非均衡和迂回發(fā)展;對人們的社會生活形式和內(nèi)容更是統(tǒng)籌兼顧。處理敵我矛盾適用專政的策略。

其三，結(jié)成盡可能廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的政策及其策略。毛澤東認(rèn)為，帝國主義制度存在的時代，任何國家革命的勝利和鞏固勝利都需要外國無產(chǎn)階級的援助。新民學(xué)會期間，毛澤東把“改造中國”和“改造世界”系統(tǒng)化思考。1936年毛澤東接受美國記者訪問時表示:“中國蘇維埃和中國人民要同各國、各國人民、各黨派和各群眾組織團結(jié)起來，組成反對日本帝國主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?］390解放戰(zhàn)爭后期毛澤東號召“全世界革命力量團結(jié)起來，反對帝國主義的侵略”?？傊裰鞲锩鼤r期毛澤東主張，我們黨、革命根據(jù)地和全國人民與以前蘇聯(lián)為首的世界和平民主陣線和全世界愛好和平的國家、各國人民結(jié)成親密聯(lián)盟，與反對侵略戰(zhàn)爭的一切國際力量結(jié)成最廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，服從和配合國際反法西斯同盟的戰(zhàn)略部署。新中國成立后，毛澤東的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線政策思想是:團結(jié)一切可以團結(jié)的國際力量，爭取不中立的為中立，分化和利用反動的勢力，實行經(jīng)濟開放，為我國的社會主義革命和建設(shè)營造一個和平的國際環(huán)境，爭取恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國及其安理會的合法權(quán)利，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。其策略思想是:同帝國主義國家打交道，不可抱有幻想;要破除原子彈迷信，帝國主義是些外強中干的紙老虎;爭取較長時間的國際和平是可能的;鄰國之間建立和平區(qū)域，首要的是去除國家之間足以引起懷疑、妨礙合作的因素;要反對大國特權(quán);世界上的人都是平等的;馬克思主義政黨之間、人民民主國家之間、民族獨立國家(含民族解放運動組織)之間都是同志加兄弟關(guān)系，要互相幫助，不應(yīng)該附帶政治條件;它們之間有分歧是正常的，應(yīng)通過團結(jié)—批評—團結(jié)的方法解決。到了20世紀(jì)六七十年代，我國除了繼續(xù)堅持和平共處五項原則，毛澤東還以“三個世界”劃分的理論觀察國際動向和處理國際關(guān)系，這一理論為我國打開外交局面，爭得盡可能多的和平與建設(shè)時間奠定了理論與實踐基礎(chǔ)，也為團結(jié)第二世界、第三世界的國家，結(jié)成最廣泛的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭得長時期的世界和平奠定了理論基礎(chǔ)。在祖國統(tǒng)一問題上毛澤東主張，爭取用和平方式解放臺灣和實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，實行第三次國共合作等。

其四，實現(xiàn)社會主義的工業(yè)化、發(fā)展社會主義文化和促進(jìn)科技進(jìn)步、建設(shè)現(xiàn)代化國防等的專門策略。實現(xiàn)社會主義工業(yè)化是毛澤東為我國確立的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。其基本策略是重工優(yōu)先的統(tǒng)籌兼顧和適當(dāng)安排。此策略是完全符合當(dāng)時國情且取得了很大的成就，但實踐中出現(xiàn)了重工過分的偏差。還要把握住中央工業(yè)與地方工業(yè)、沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)等的動態(tài)平衡;工業(yè)化初始要靠農(nóng)業(yè)稅和“剪刀差”來積累;真心實意學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)、東歐的成功經(jīng)驗，學(xué)習(xí)資本主義國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理的模式及方法;凡能自己解決的技術(shù)和設(shè)備絕不依靠外援。發(fā)展社會主義文化和促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步是毛澤東為我們黨和新中國確定的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。如何繁榮社會主義文化和促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步，毛澤東的基本策略是藝術(shù)上實行百花齊放，科學(xué)上做到兼容并蓄、百家爭鳴。對于過程中出現(xiàn)的政治矛盾與問題，要按“六條標(biāo)準(zhǔn)”衡量，然后按人民民主專政的方法解決。對于水平問題，也要有各自的業(yè)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)。在這個過程中，要努力發(fā)掘中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一切民族、一切國家的長處，要發(fā)揮好資產(chǎn)階級和知識分子的作用。建設(shè)現(xiàn)代化國防是毛澤東為新中國確立的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。毛澤東的基本策略是建立一支正規(guī)化和現(xiàn)代化的人民軍隊。在毛澤東這一思想指引下，人民解放軍由建國初期的單一軍種逐步發(fā)展成為20世紀(jì)70年代的包括陸海空軍和戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊等在內(nèi)的諸軍兵種合成的軍隊，人民軍隊的力量結(jié)構(gòu)和作戰(zhàn)能力都提高到一個新的水平。另是正規(guī)軍與民兵相結(jié)合，處理好國防與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系等。

五、發(fā)展的動力

毛澤東基本上把經(jīng)濟、政治、文化、社會等發(fā)展的動力鎖定在“革命”與“改革”層面上。

其一，革命是發(fā)展的基本動力。毛澤東認(rèn)為，在舊中國，帝國主義、封建主義、官僚資本主義束縛了生產(chǎn)力，不消滅不足以使中國發(fā)展和進(jìn)步，且有亡種亡國之虞。1910年秋，16歲的毛澤東赴東山高小求學(xué)時就顯露出救國救民的革命志向(以七絕《詠蛙》為證)，新民學(xué)會時期毛澤東就選擇了馬列主義的革命道路。毛澤東在黨的七大報告中指出:“消滅日本侵略者，實行土地改革，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨立、自由、民主和富強的新中國，只有這一切，才能使中國社會生產(chǎn)力獲得解放，才是中國人民所歡迎的?！保?］1079新中國成立后，毛澤東和我們黨又及時發(fā)動和成功領(lǐng)導(dǎo)了新解放區(qū)的土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、其他民主改革和社會主義改造。這些具備完全革命意義的“改革”或“改造”，實質(zhì)是政治革命。社會主義改造即將基本完成時毛澤東說:“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個體的所有制變?yōu)樯鐣髁x的集體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣髁x所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會條件?！保?］1在階級社會里，原來作為革命的階級，在成為既得利益者后，由于本階級的歷史局限性，就逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏;又因為統(tǒng)治階級掌握著上層建筑，如果不進(jìn)行新的社會革命甚至戰(zhàn)爭，建立新的政權(quán)，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是不會自動退出歷史舞臺的。一個代表先進(jìn)生產(chǎn)力要求的新政權(quán)建立后，被推翻的階級的頑固分子會利用各種機會和手段反抗新制度，新政權(quán)中的意志薄弱者在一定條件下也會墮落，所以這時舍棄革命或?qū)Ｕ侄危筒荒軓氐椎仂柟绦轮贫?。于政治革命之外，在進(jìn)步制度下還有科學(xué)技術(shù)革命、文化革命。他認(rèn)為，這些革命也是經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大推動力。

其二，改革也是發(fā)展的基本動力。毛澤東認(rèn)為，經(jīng)濟政治等體制的改革也是發(fā)展的基本動力。體制改革是指在既定的基本制度框架內(nèi)對不適應(yīng)的經(jīng)濟、政治、文化、社會關(guān)系等進(jìn)行調(diào)整。蘇共二十大后，毛澤東借鑒前蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)，表現(xiàn)出改革高度集中的政治經(jīng)濟體制的思想和動機。中央和地方的關(guān)系，主張要有兩個積極性;機構(gòu)，主張進(jìn)行黨政機構(gòu)大精簡，砍掉三分之二;企業(yè)的自主性，主張要有點“獨立王國”;企業(yè)管理，主張實行“兩參一改三結(jié)合”的鞍鋼憲法;合作社經(jīng)濟，主張其生產(chǎn)要在國家計劃和政策法令下有一定的靈活性和獨立性。社會主義改造從1955年夏天開始出現(xiàn)過急過快，造成了市場蕭條，鑒于此，八大前后我國又著手發(fā)展商品經(jīng)濟，商品短缺問題得到了緩解;在對待新出現(xiàn)的非公有制經(jīng)濟上，提出“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”，并把這種政策稱為“新經(jīng)濟政策”;在糾正“共產(chǎn)風(fēng)”的錯誤中，主張在今后一個必要的歷史時期內(nèi)運用價值法則發(fā)展社會主義商品生產(chǎn);關(guān)于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，主張廢除實際存在的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制。遺憾的是，這些思想和主張大都沒有很好地貫徹下去。

六、發(fā)展的保障

其一，發(fā)展的理論思想保障。民主革命時期毛澤東說:“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作?！保?］533在八大開幕詞中說:“我國的革命和建設(shè)的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利?！保?］116全面建設(shè)社會主義時期，一些人成天忙于事務(wù)，甚至有些人認(rèn)為馬克思主義過時了，毛澤東強調(diào)加強思想政治工作，并指出“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”［7］385。總之，毛澤東認(rèn)為，馬列主義是我們黨的“靈魂”，是無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的理論思想保障。

其二，發(fā)展的政治保障。毛澤東認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國的革命和建設(shè)是歷史的選擇，而且，共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是我們的事業(yè)勝利和發(fā)展的政治保障。民主革命時期毛澤東說:“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯了路而革命不失敗的。”［1］3進(jìn)入和平時期后還要不要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一些人甚至認(rèn)為，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命是稱職的，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟文化建設(shè)根本不行。對于這些疑慮和主張，黨和毛澤東的回答是:“三次革命的經(jīng)驗，尤其是抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，給了我們和中國人民這樣一種信心:沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨人作中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是不可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的。”［9］1098全國解放后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功地建立了人民民主專政的國家政權(quán)，迅速地恢復(fù)了國民經(jīng)濟并開展了有計劃的經(jīng)濟建設(shè)和三大改造。整風(fēng)運動中民主黨派的極少數(shù)人攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)是“黨天下”，公開要求“輪流坐莊”，我們黨和毛澤東予以堅決反擊，捍衛(wèi)了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位(雖然有擴大化錯誤)。毛澤東還認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨要做到不辱使命，首位的是圍繞黨的政治路線加強自身建設(shè)，首先是理論思想建設(shè)，還要加強民主集中制、干部隊伍和黨的三大作風(fēng)建設(shè)。

其三，發(fā)展的組織保障。毛澤東認(rèn)為，民主集中制既是黨的建設(shè)的內(nèi)容，也是革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的組織保障。新中國成立后毛澤東說:“我們的目標(biāo)，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險?！保?］456“在我們國家……沒有高度的民主，不可能有高度的集中，而沒有高度的集中，就不可能建立社會主義經(jīng)濟”［10］296?！安徽擖h內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要實行民主集中制”［10］291。如何實現(xiàn)民主集中制，毛澤東認(rèn)為，民主集中制“是要經(jīng)過認(rèn)真的教育、試點和推廣，并且經(jīng)過長期反復(fù)進(jìn)行，才能實現(xiàn)的，否則在大多數(shù)同志當(dāng)中，始終不過是一句空話”［11］。

其四，發(fā)展的作風(fēng)保障。毛澤東認(rèn)為，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是我們的革命和建設(shè)勝利的作風(fēng)保障。在黨的七屆二中全會上他告誡全黨:“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！保?］14381957年全黨整風(fēng)開始前他說:“我們黨現(xiàn)在準(zhǔn)備開展一次整風(fēng)運動……要經(jīng)過整風(fēng)，把我們黨艱苦奮斗的傳統(tǒng)好好發(fā)揚起來。”任何新生事物的成長都是要經(jīng)過艱難曲折的。在社會主義事業(yè)中，要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法是幻想。1959—1961年我國國民經(jīng)濟發(fā)生嚴(yán)重困難，毛澤東總結(jié)說:“現(xiàn)在看來，搞社會主義建設(shè)不要那么十分著急。十分急了辦不成事，越急就越辦不成，不如緩一點，波浪式地向前發(fā)展。不要圖虛名而招實禍?！保?0］236

其五，發(fā)展的人才保障。毛澤東認(rèn)為，人才是我們的事業(yè)發(fā)展的根本性保障。人才包括軍事、政治、文化、科技、管理、領(lǐng)導(dǎo)、黨務(wù)等各方面的人才。抗戰(zhàn)初期我們黨和邊區(qū)就遇到過領(lǐng)導(dǎo)人才匱乏的困惑，毛澤東主張盡快解決人才短缺問題。一年后，毛澤東又主張大量吸收知識分子參加革命隊伍。1949年初，毛澤東指示待命的將士，“……對于其他在偽黨偽政府系統(tǒng)內(nèi)服務(wù)之絕對大多數(shù)人員(占百分之九十以上)則應(yīng)采取寬大政策，免于追究，并可分別優(yōu)劣，量才錄用，轉(zhuǎn)為人民政府服務(wù)”［12］241。關(guān)于如何造就人才，毛澤東認(rèn)為，“大批能干人才的創(chuàng)造，也只有在民主生活中才有可能”［3］529。社會主義改造時期毛澤東一再指出，民族資本家有文化，有技術(shù)，又有管理企業(yè)的經(jīng)驗，是可貴的建設(shè)人才。全面建設(shè)社會主義時期毛澤東又說:“我們的國家是一個文化不發(fā)達(dá)的國家。五百萬左右的知識分子對于我們這樣一個大國來說，是太少了。”［2］270“全國有幾百萬資產(chǎn)階級和曾為舊社會服務(wù)的知識分子，我們需要這些人為我們工作?！保?］427“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術(shù)干部的隊伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞記者、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊伍?！保?］462在毛澤東這一思想指導(dǎo)下，從新中國成立到20世紀(jì)60年代中期，我國培養(yǎng)了一大批人才，絕大多數(shù)“舊”知識分子的才智得以發(fā)揮，基本保證了建設(shè)的需要。

其六，發(fā)展的環(huán)境保障。關(guān)于國內(nèi)環(huán)境，毛澤東認(rèn)為在社會制度是進(jìn)步的前提下，發(fā)展的社會環(huán)境是安定、穩(wěn)定，“亂”只能破壞發(fā)展。1950年毛澤東說:“凡在老解放區(qū)，土地改革已經(jīng)完成，社會秩序已經(jīng)安定，經(jīng)濟建設(shè)工作已經(jīng)開始走上軌道，大多數(shù)勞動人民的生活已經(jīng)有所改善。在新解放區(qū)，社會秩序還沒有安定，一句話，還沒有獲得有計劃地進(jìn)行經(jīng)濟建設(shè)的條件?！保?3］691956年匈牙利事件發(fā)生后毛澤東沉痛地說:“幾個星期的騷亂，給予經(jīng)濟方面的損失，需要長時間才能恢復(fù)?！保?］208在波匈事件和國內(nèi)因素的共同作用下國內(nèi)也出現(xiàn)了一些情況，毛澤東說:“我們是不贊成鬧事的……鬧事總會要造成一些損失，不利于社會主義事業(yè)的發(fā)展。”［7］396關(guān)于發(fā)展的國際環(huán)境，毛澤東認(rèn)為非和平莫屬。此學(xué)說也是建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的邏輯起點之一。他同智利國家一代表團談話時說:“打仗對我們沒有好處。我們要進(jìn)行建設(shè)，打仗就會把我們進(jìn)行的建設(shè)打爛了……中國要和平。我們不贊成戰(zhàn)爭?！保?0］377毛澤東與美國進(jìn)步記者談話時指出:“我們是不要打仗的……如果別的國家要打，全世界可能遭殃?！?/p>

七、發(fā)展的方向和定位

毛澤東認(rèn)為，發(fā)展是個“定律”，適用于自然、人類社會、認(rèn)識思維等所有領(lǐng)域。他說:“全世界自古以來，沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的……停止了發(fā)展就不是世界。”［4］299“人的思想是歷史地發(fā)生與發(fā)展著的，不是一開始就完備的，也永遠(yuǎn)不能完備?！保?］82總之，世界是不停頓地向前發(fā)展的，經(jīng)濟、政治、社會、認(rèn)識等的發(fā)展是不間斷的，我們的事業(yè)是發(fā)展的。至于發(fā)展的方向，他認(rèn)為，自然界的發(fā)展有其生生滅滅的自身規(guī)律;而人類社會則是，人們從“必然王國”出發(fā)，漸近于“自由王國”，最后達(dá)到相對的“自由王國”。他曾說過:“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠(yuǎn)不會完結(jié)?！保?0］325

經(jīng)濟、社會發(fā)展的定位，是指將經(jīng)濟、社會等的“發(fā)展”定在一個什么高度上。民主革命時期毛澤東說:“要使全國人民都信服我們所指出的道路的正確性而擁護(hù)我們，而參加革命奮斗，需要我們拿建設(shè)的榜樣給他們看?！保?］125“如果我們不能解決經(jīng)濟問題，如果我們不能建立新式工業(yè)，如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不一定擁護(hù)我們?！保?］147“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的還是解放生產(chǎn)力的?！保?］1079又說:“不能設(shè)想，我們黨永遠(yuǎn)沒有大城市，沒有工業(yè)，不掌握經(jīng)濟，沒有正規(guī)軍隊，還能存在下去。馬克思主義在中國不能解決這些問題，那馬克思主義也就不靈了。其實不能解決這些問題……也就是沒有馬克思主義?！保?］396在七屆二中全會上毛澤東說:“只有將城市的生產(chǎn)恢復(fù)起來和發(fā)展起來了，將消費的城市變成生產(chǎn)的城市了，人民政權(quán)才能鞏固起來?！保?］1428合作化時期毛澤東說:“一切合作社都要以是否增產(chǎn)和增產(chǎn)的程度，作為檢驗自己是否健全的主要的標(biāo)準(zhǔn)?！保?］237總之，毛澤東認(rèn)為，經(jīng)濟、社會的“發(fā)展”是正確的方針、路線的根本標(biāo)準(zhǔn)，是一個政黨的好的政策及其實踐的根本標(biāo)準(zhǔn)，是堅持馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn);是人民政權(quán)存在的前提，是中國共產(chǎn)黨生存的前提，是政黨受到人民擁戴的前提;是一個有效、純潔、健全的組織的根本標(biāo)志。

八、發(fā)展的靈魂

毛澤東認(rèn)為，實事求是、群眾路線、獨立自主這三個哲學(xué)概念，貫穿于經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展的全過程，從中起著激活和促進(jìn)的作用，是革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的“靈魂”。

毛澤東認(rèn)為，革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展需要實事求是。1918年，毛澤東組織新民學(xué)會成員留法勤工儉學(xué)而他自己不去，理由是，作為一個中國人要在現(xiàn)今的世界上盡一點力，不可不對中國這個地盤內(nèi)的情形，加以實地的調(diào)查及研究。毛澤東一生講求實事求是，為制定出正確的戰(zhàn)略、政策和策略作了大量的調(diào)查研究。他還認(rèn)為，堅持實事求是務(wù)必做到三點:一切從實際出發(fā)，堅持唯物辯證法;堅持以實踐為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論;堅持唯物史觀。

毛澤東認(rèn)為，革命和建設(shè)絕對離不開人民群眾的參與和支持。革命和建設(shè)時期，毛澤東和我們黨努力踐行“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的群眾路線。新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)的勝利，從某種意義上說，也是毛澤東帶領(lǐng)全黨踐行群眾路線的結(jié)果。同時毛澤東認(rèn)為，“人民大眾也是有缺點的”［5］872，“群眾也可能犯錯誤”［7］452。他還認(rèn)為，實行群眾路線務(wù)必開展三方面的斗爭，一是跟各種唯心史觀作斗爭;二是跟崇拜群眾自發(fā)性，對于人民的缺點甚至也不批評的“尾巴主義”和不作為作斗爭;三是跟官僚主義、命令主義、冒險主義、領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的違法亂紀(jì)作堅決的斗爭。

毛澤東認(rèn)為，革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展離不開“獨立自主”。沒有獨立自主，像中國這樣一個國情復(fù)雜、發(fā)展不平衡的人口和地域大國，又處于如此復(fù)雜的國際環(huán)境中，任何革命和建設(shè)都不可能成功，即使僥幸成功也是一時的，不會到永遠(yuǎn)。問題還在于，理論和歷史經(jīng)驗都可以證明，不是自力更生獨立自主基礎(chǔ)上的成功，總會留下后遺癥或潛在的危機。毛澤東指出:“我們無論國內(nèi)、國外，主要靠人民，不靠大國領(lǐng)袖?？咳嗣窨康米??！保?0］344同時毛澤東還認(rèn)為堅持獨立自主務(wù)必反對兩種傾向:一種是迷信和依賴外國，言必稱希臘;另一種是閉關(guān)鎖國，夜郎自大。

恩格斯說，馬克思的整個世界觀提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法，它不是教義而僅僅是方法。毛澤東的發(fā)展觀，既為當(dāng)代中國提供了發(fā)展的基本原理和思想武器，也不可避免地帶有其時代特征。我們應(yīng)該辯證地對待毛澤東的發(fā)展觀，在新的歷史條件下，繼承和發(fā)展毛澤東的發(fā)展觀，解決新的問題，創(chuàng)造新的發(fā)展理論。

［1］毛澤東選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］毛澤東文集(第7卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［3］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］毛澤東文集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1996.

［5］毛澤東選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［6］毛澤東文集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1996.

［7］毛澤東選集(第5卷)［M］.北京:人民出版社，1977.

［8］毛澤東文集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［9］毛澤東選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［10］毛澤東文集(第8卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［11］中央關(guān)于印發(fā)毛主席在七千人大會上的講話的通知［N］.人民日報，1966-02-12.

［12］毛澤東文集(第5卷)［M］.北京:人民出版社，1996.

［13］毛澤東文集(第6卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

【責(zé)任編輯 張進(jìn)峰】

Discussion on Mao Zedong's System of Development View

ZHAO Qing-hua
(Faculty of Basic Theories，Party School of Hengshui City Council，Hengshui 053000，China)

Represented by Mao Zedong and guided by Marxism-Leninism，the Chinese Communists during the long revolution and construction practice，formed a starting point for development，the development of subject and object，strategies and objectives，policies and strategies，power and safeguarding，direction and positioning，development of the soul as the main content of Mao Zedong's development view.With the basic theory，the guiding principles，and the operability，it is an entire scientific and operational system.

Mao Zedong;development view;Chinese Communist Party

1672-2035(2011)01-0048-05

A841

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2010-10-20

趙清華(1963-)，男，河北景縣人，中共衡水市委黨?；纠碚摻萄胁拷淌?。