淺談中國(guó)民族民間音樂(lè)及其傳承

湖南 宋芳

淺談中國(guó)民族民間音樂(lè)及其傳承

湖南 宋芳

本文對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)文化進(jìn)行了研究，提出了中國(guó)民族民間音樂(lè)傳承的措施，闡明了對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的重要意義。

民族音樂(lè)；民間音樂(lè)；傳承

中國(guó)民族民間音樂(lè)有著漫長(zhǎng)的歷史，從原始氏族社會(huì)簡(jiǎn)單的歌舞歌曲，到殷商奴隸社會(huì)的發(fā)展，再到兩千多年封建社會(huì)的繁榮，再到今天各種音樂(lè)元素的百花齊放，在這漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，民族民間積累下來(lái)多種形式，多種風(fēng)格的音樂(lè)。中國(guó)民族民間音樂(lè)是中華民族音樂(lè)藝術(shù)的魂，它反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中華民族的情感和意志。民間音樂(lè)生于民眾之中，活躍于民眾之中，最貼近人民群眾，最直接反映社會(huì)的生產(chǎn)、生活和發(fā)展變化。在中華民族音樂(lè)藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民間音樂(lè)可以稱之為記錄和反映民間歷史文化的“活化石”。因此，中國(guó)民間音樂(lè)的傳承在中華民族音樂(lè)文化中顯得尤為重要。

一、中華民族音樂(lè)文化植根于民間音樂(lè)

中華民族的音樂(lè)文化就像一個(gè)百花齊放的大花園，而民間音樂(lè)則是這座花園里長(zhǎng)開(kāi)不敗、爭(zhēng)奇斗妍的奇葩。民間音樂(lè)是最具有民族性、群眾性的藝術(shù)形式，它產(chǎn)生于民間、生長(zhǎng)于民間、流傳于民間，是中華民族音樂(lè)的源頭，是文藝創(chuàng)作的土壤，是藝術(shù)家創(chuàng)作的先師。它是包含了中國(guó)幾千年來(lái)的諸多審美品格，是一定音樂(lè)思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是音樂(lè)思想意識(shí)的結(jié)晶。按中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中所包含的中國(guó)民族民間音樂(lè)可劃分成五個(gè)類別：一是器樂(lè)音樂(lè)、二是戲曲音樂(lè)、三是說(shuō)唱音樂(lè)、四是民歌、五是民間舞蹈音樂(lè)。這些是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的本體，是中國(guó)音樂(lè)所竭力追求的最高境界，也是中國(guó)民間音樂(lè)的魅力、情趣所在。

例如，近年來(lái)一種新的演唱方式的出現(xiàn)，即“原生態(tài)唱法”，它保留了中國(guó)民族民間原汁原味的發(fā)聲、狀態(tài)，與現(xiàn)在的民族唱法和美聲唱法不同，這些都是植根于中國(guó)的民間音樂(lè)。

中國(guó)民間音樂(lè)是指由百姓集體創(chuàng)作的，能夠真實(shí)地反映其生活情境的，生動(dòng)的表達(dá)其情感愿望的作品。民間音樂(lè)是一般庶民百姓的音樂(lè)，是適合廣大民眾審美需求的一種藝術(shù)，具有鮮明的原生性。與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中其他三類音樂(lè)比較，宮廷音樂(lè)總被稱為“雅樂(lè)”，民間音樂(lè)總被稱為“俗樂(lè)”，而“雅樂(lè)”的產(chǎn)生卻是宮廷樂(lè)官和樂(lè)工們到民間采集“俗樂(lè)”整理、加工、改編后得來(lái)的；宗教音樂(lè)也是在民間祭祀典儀中的曲調(diào)和器樂(lè)等基礎(chǔ)上，逐漸演變而成的；文人音樂(lè)更是以民間音樂(lè)作為藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)容根基，由文人加工創(chuàng)作的反映人們精神、理想和生活情趣的音樂(lè)。所以，從這種意義上講，民間音樂(lè)可以稱為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中其他音樂(lè)的“根”或“源”。

中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展必須充分利用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的積極成果，特別是繼承和發(fā)揚(yáng)民間音樂(lè)的優(yōu)秀成果，不斷創(chuàng)作出反映人民生活、表達(dá)人民情感、體現(xiàn)社會(huì)文明的優(yōu)秀音樂(lè)作品。著名音樂(lè)家馬可曾說(shuō)：“歷代偉大的音樂(lè)家都是十分重視民間音樂(lè)，他們常常把民間音樂(lè)吸收到他們的創(chuàng)作中，通過(guò)音樂(lè)找到了接近人民的創(chuàng)作道路。這是因?yàn)槊耖g音樂(lè)生動(dòng)地表現(xiàn)了人民的生活情趣，真實(shí)地反映了歷史，而這是藝術(shù)作品的靈魂!”“一切偉大的音樂(lè)家總是繼承著民間音樂(lè)所提示的方法和方向作進(jìn)一步的藝術(shù)加工，而不是與它的方向背道而馳。任何天才一旦違背了民間音樂(lè)的這種傳統(tǒng)，他的作品就會(huì)脫離人民、降低價(jià)值!”可見(jiàn)，民間音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)性、根源性是不容忽視的。

二、民族民間音樂(lè)文化傳承的重要性

音樂(lè)的獨(dú)特之處在于能使人的心靈震顫，音響流動(dòng)的每一瞬間都在潛移默化地影響著人們的情緒、情感變化。

民族音樂(lè)作為我國(guó)文化的一個(gè)重要部分，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，它反映了一個(gè)民族的民族精神。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，它以最具感染力的藝術(shù)形式伴隨著人類歷史的發(fā)展。毋庸置疑，民族音樂(lè)文化在教育中有著舉足輕重的作用，從幾千年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)史及現(xiàn)代的音樂(lè)教育現(xiàn)狀看，我國(guó)音樂(lè)要得到真正的發(fā)展和提高，必須以中華民族本土音樂(lè)為主，如果把西方或者其他流行音樂(lè)當(dāng)成主流，而將民族音樂(lè)作為附庸的話，必然會(huì)帶來(lái)民族音樂(lè)的衰退乃至消亡。

我國(guó)古代著名教育家孔子在教育學(xué)生時(shí)教授的是“六經(jīng)”，即“禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)、易、春秋”，其中他把音樂(lè)教育放在了重要位置，充分體現(xiàn)了音樂(lè)在教育中的地位。《樂(lè)紀(jì)·策篇》也說(shuō)：“樂(lè)者，德之華也?！闭J(rèn)為音樂(lè)是道德的精華，可見(jiàn)，音樂(lè)對(duì)道德的重要性。這種重要性不僅僅在古代，在現(xiàn)代教育中，音樂(lè)作品同樣滲透著德育教育的內(nèi)容。

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，各種電子音像制品使民眾的音樂(lè)視聽(tīng)變得無(wú)限廣闊，不再像過(guò)去那樣只依賴于簡(jiǎn)單、直觀、本地的民間音樂(lè)滿足精神生活了。改革開(kāi)放促進(jìn)了外來(lái)文化的交流與借鑒，新奇感使一些現(xiàn)代人熱衷追求新潮、新藝術(shù)形式，而忽視了本民族固有的藝術(shù)精粹。盡管民間音樂(lè)還在靜靜的流傳繁衍，然而它的重要性和社會(huì)作用在一些層面已經(jīng)慢慢開(kāi)始被淡忘忽視。我國(guó)的民間音樂(lè)文化面臨著延續(xù)和生存的威脅,我們要意識(shí)到民族文化對(duì)培育我們下一代民族精神的重要意義,要堅(jiān)定弘揚(yáng)民族文化精華的基本立場(chǎng),只有加強(qiáng)民族音樂(lè)在教育中的地位，才有利于培養(yǎng)后代對(duì)民族音樂(lè)的興趣，才有利于創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的新的民族音樂(lè)文化。

三、中國(guó)民族民間音樂(lè)傳承的措施

1.通過(guò)民間樂(lè)器傳承民族音樂(lè)

我國(guó)的民族樂(lè)器，按其制作的質(zhì)地，可分為金、石、絲、竹、革、木、匏、土所謂“八音”，以此造就不同音質(zhì)的民族樂(lè)器。笛子音色的甜美，洞簫音色的純厚，二胡音色的細(xì)膩，柳琴音色的溫潤(rùn)加之演奏者嫻熟的技巧，以及作品美不勝收的品格，使各類樂(lè)器的音色美展現(xiàn)得淋漓盡致，渾然一體。獨(dú)特的音色美，正是華夏民族音樂(lè)區(qū)別于西洋音樂(lè)的重要分水嶺。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)教育只是注意到民間音樂(lè)這一本體，而沒(méi)有重視它的重要載體———民間樂(lè)器。除了人聲，音樂(lè)的重要表達(dá)方式都是通過(guò)樂(lè)器傳達(dá)的，樂(lè)器的重要性是不言而喻的。更重要的是樂(lè)器本身所特有的音樂(lè)物理信息，可以更快地讓學(xué)生進(jìn)入聲音與音樂(lè)本體，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣。將豐富的民族民間樂(lè)器引入中小學(xué)課堂是解決我國(guó)民族民間音樂(lè)傳承、發(fā)展問(wèn)題的重要切入點(diǎn)和突破口，是相對(duì)于其它一切途徑來(lái)說(shuō)最為經(jīng)濟(jì)和效果最佳的途徑。

2.從流行音樂(lè)中“學(xué)唱”中國(guó)傳統(tǒng)文化

流行歌曲就是時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，時(shí)代在發(fā)展，流行歌曲也在變化?，F(xiàn)在的流行音樂(lè)中都加用“中國(guó)風(fēng)”，而純粹的中國(guó)風(fēng)是“結(jié)合中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種，歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲將懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)代節(jié)奏結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格?！?/p>

譬如：林俊杰的《江南》，曲風(fēng)把現(xiàn)代音樂(lè)和中國(guó)江南古典音樂(lè)結(jié)合在一起；吳克群的新專輯《將軍令》中樂(lè)器編配充分運(yùn)用了嗩吶、鼓、笛子、古箏、二胡等中國(guó)民族樂(lè)器與現(xiàn)代打擊樂(lè)融合；周杰倫歌曲《青花瓷》、《本草綱目》歌詞中填了傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦，曲式結(jié)構(gòu)上，具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)多種變奏體系及曲式，統(tǒng)一中求變化。這樣的作品猶如國(guó)畫(huà)，沒(méi)有刻板的幾何構(gòu)圖，重在寫(xiě)意，追求神似，達(dá)到了極高的美學(xué)境界。王力宏的《在梅邊》歌曲中唱腔“摻雜”著傳統(tǒng)戲曲京劇、黃梅戲音樂(lè)中的唱腔等等，創(chuàng)造出復(fù)古、含蓄、寂愁、優(yōu)雅、輕松等音樂(lè)格調(diào)，使得喜愛(ài)流行音樂(lè)的學(xué)生們掃除了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的陌生感及疏離感，知道在他們心中的偶像都在吸取中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的滋養(yǎng)，這樣也就慢慢樹(shù)立起當(dāng)代中學(xué)生對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)文化的喜愛(ài)，流露出對(duì)濃厚的中國(guó)風(fēng)韻的熱衷，也使得這些具有中國(guó)特色、中國(guó)元素、中國(guó)味道的歌曲，在廣泛的傳唱過(guò)程中，被眾多學(xué)生接受并喜歡。這就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力：在于它帶給你身心的陶醉，恰如清代葉燮在論詩(shī)時(shí)所言：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境?！?/p>

3.充分利用社會(huì)音樂(lè)文化

我國(guó)民族眾多、地域?qū)拸V,民族音樂(lè)的精華大多在民間。所以傳統(tǒng)音樂(lè)教育，更宜實(shí)施校外的教學(xué)模式。在學(xué)校的音樂(lè)課堂上只是學(xué)到理論方面的知識(shí)，而在校外可以實(shí)踐，可以深入到傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)際環(huán)境中去主動(dòng)接受傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承。因?yàn)?，無(wú)論是音樂(lè)文化的形成與展，還是音樂(lè)作品的創(chuàng)作與傳承，都是與社會(huì)文化的各個(gè)方面相聯(lián)系的。

學(xué)校的音樂(lè)教育可以組織學(xué)生出采風(fēng)，可以深入了解和親身體驗(yàn)各個(gè)民族的風(fēng)俗,這有利于學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的。因?yàn)槊袼资蔷唧w可感的一種社會(huì)現(xiàn)象，具有傳承性特征和模式化特征,它是由民眾共同傳承，被人們反復(fù)遵照、不斷重復(fù)的事項(xiàng)。民族音樂(lè)往往就是反映了一個(gè)地方的民俗,甚至是某種民俗的具體寫(xiě)照。因而,民族不同、風(fēng)俗不同,各民族的音樂(lè)風(fēng)格也就不同。學(xué)生深入民俗民風(fēng)可以了解在民間社會(huì)生活中音樂(lè)與民俗的關(guān)系，就很容易理解什么是“俗中有樂(lè)”或者是“樂(lè)中見(jiàn)俗”。所以筆者認(rèn)為，在音樂(lè)教學(xué)中，不僅學(xué)校專職的音樂(lè)教師要定時(shí)定期地深入各民族采風(fēng)，學(xué)生出校外采風(fēng)也實(shí)屬必要。

4.宣傳保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化

隨著國(guó)家對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來(lái)越重視，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的立法規(guī)則也日漸詳細(xì)，文藝工作者要在社會(huì)中對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行宣傳，樹(shù)立起對(duì)民族民間音樂(lè)保護(hù)和挖掘的意識(shí)，擔(dān)負(fù)起民族民間音樂(lè)文化傳承人的重要責(zé)任。

推廣是關(guān)鍵，現(xiàn)在的民族藝術(shù)越來(lái)越被人們淡忘，其實(shí)民族藝術(shù)是中華文化的精華，要做到傳承首先必須具備良好的藝術(shù)素養(yǎng)；其次是發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，推陳出新，把民族音樂(lè)融入時(shí)代元素，發(fā)展大眾文化。民間音樂(lè)的延續(xù)，是中華民族音樂(lè)生存的象征，我們要珍愛(ài)、傳承、發(fā)展民間音樂(lè)，讓它伴隨中華民族文化一道永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

（作者單位：益陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生工作處）

（編輯 劉麗娜）