大學(xué)生奢侈性消費(fèi)芻議

內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)生處 田波

當(dāng)今“90后”的大學(xué)生，熱衷購(gòu)買奢侈品， 往往消費(fèi)自己根本不認(rèn)識(shí)和不了解的產(chǎn)品，完全以別人的價(jià)值判斷作為依據(jù)，什么貴就買什么，其實(shí)這是一種悲哀，因?yàn)樗麄儫o(wú)法真正過(guò)上 “不差錢”的生活，與生活條件不符的過(guò)度消費(fèi)反會(huì)而使他們生活得更加拮據(jù)。一方面中國(guó)人傳統(tǒng)的文化觀念和教育方式，造成了不少家庭條件不錯(cuò)大學(xué)生高消費(fèi)和超前消費(fèi)的非理性態(tài)度方式；另一方面又受到了改革開放以來(lái)西方消極的享樂(lè)主義消費(fèi)文化的影響，一些大學(xué)生每月的生活安排處于“月光公主”、“月光王子”的狀態(tài)。這對(duì)于他們的未來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展無(wú)疑是極為不利的。

1 對(duì)奢侈性消費(fèi)的界定

根據(jù)最新公布的《世界奢侈品協(xié)會(huì)2010～2011年度官方報(bào)告》稱，截至2010年年底，中國(guó)內(nèi)地奢侈品市場(chǎng)消費(fèi)總額已經(jīng)從2009年的94億美元攀升到2010年的107億美元，而且中國(guó)奢侈品消費(fèi)呈“低齡化”的趨勢(shì)。中國(guó)已成為全球奢侈品消費(fèi)最快增長(zhǎng)國(guó)，預(yù)計(jì)將在2012年超越美國(guó)占據(jù)全球奢侈品消費(fèi)額首位。對(duì)于全球奢侈品制造商來(lái)說(shuō)，中國(guó)不僅代表著每年兩位數(shù)的銷售增長(zhǎng)，更意味著未來(lái)。

然而關(guān)于奢侈品的定義，至今在學(xué)術(shù)領(lǐng)域尚無(wú)公認(rèn)的定義, 歸因于奢侈品對(duì)于每個(gè)人的意義不盡相同。牛津美語(yǔ)辭典對(duì)于奢侈品的廣義解釋為“極致舒適且揮霍的生活調(diào)性；非必需品的，心中渴望的、昂貴的或是稀有的商品?！泵绹?guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫早在1899 年就提出，奢侈品的范圍不能只從產(chǎn)品的品質(zhì)與功能角度定義， 更重要的是奢侈品所附予的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景上的價(jià)值。從操作性定義而言， 艾莫利大學(xué)法律歷史研究員Charles J.Reid將奢侈品的操作性定義設(shè)為：“這類商品有95%是專門提供給金字塔頂端人士使用的，也就是只有5%的金字塔頂端消費(fèi)者負(fù)擔(dān)得起的商品或服務(wù)?！盢ueno和Quelch(1998)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度定義奢侈品是“功能性價(jià)值”占“價(jià)格”比值低的產(chǎn)品，也是“有形價(jià)值”占“無(wú)形價(jià)值”比值低的產(chǎn)品。

目前在國(guó)際上被普遍認(rèn)同的奢侈品的定義為“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品，又稱為非生活必需品。主要包括高檔服裝、高檔化妝品、珠寶首飾、豪華汽車、游艇和奢華別墅等?！被蛘呖梢詫⑸莩奁穼挿旱囟x為“能夠帶給消費(fèi)者一種高雅和精致的生活方式，注重品味和質(zhì)量，并且主要面向高端市場(chǎng)的產(chǎn)品”。

2 大學(xué)生奢侈性消費(fèi)的原因

2.1 社會(huì)不良信息和西方文化的影響

現(xiàn)在的大學(xué)生接受信息的途徑廣，在學(xué)校里很容易接受到來(lái)自社會(huì)的各種引誘消費(fèi)的廣告；大學(xué)生學(xué)習(xí)速度快，很容易就接受超前消費(fèi)這樣的新鮮生活方式；大學(xué)生多數(shù)沒有經(jīng)濟(jì)責(zé)任感，所以消費(fèi)起來(lái)沒有太多顧慮。因此，大學(xué)生很容易被列入高消費(fèi)人群。本文覺得大學(xué)生的正常消費(fèi)是應(yīng)該鼓勵(lì)的，但過(guò)分的追求攀比和滿足虛榮心理就不可取，畢竟大學(xué)生大多還是花的父母的錢。建議大學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐，自己賺錢滿足自己的生活需要，這樣能體驗(yàn)一下經(jīng)濟(jì)責(zé)任感，而且這樣的消費(fèi)不會(huì)給家庭帶來(lái)負(fù)擔(dān)。西方文化對(duì)我們的影響也很多，特別是消費(fèi)觀念，大學(xué)是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的場(chǎng)所，文化流通自然從大學(xué)生開始了，而潮流的代價(jià)是要金錢物質(zhì)基礎(chǔ)的，要潮流的東西，自然就要消費(fèi)高了。另外攀比、嫉妒也很重要，這東西人人都有，看見別人有的我也要有。這種追求潮流的時(shí)尚就越來(lái)越收不住了。這種時(shí)尚潮流表現(xiàn)在吃穿住行各方面，還有就是學(xué)生需要買學(xué)習(xí)用的東西，比如電腦、手機(jī)，這些都加重了消費(fèi)的籌碼。

2.2 對(duì)偶像的盲目崇拜

許多90后的大學(xué)生對(duì)有明星代言的廣告看后印象深刻，對(duì)這類產(chǎn)品認(rèn)同率也較高。他們幾乎都有欣賞的演藝或體育明星，有相當(dāng)一部分表示會(huì)買自己偶像代言的產(chǎn)品，會(huì)模仿偶像的衣著。有些大學(xué)生除了喜歡打球外還瘋狂崇拜NBA球星麥克格雷迪，會(huì)毫不吝惜花上千元去購(gòu)買麥迪五代籃球鞋。他就是覺得這樣可以拉近跟偶像的距離。在當(dāng)年轟動(dòng)一時(shí)的超女總決賽時(shí)，有學(xué)生花掉上萬(wàn)元高額話費(fèi)為自己的支持對(duì)象投票。

2.3 家長(zhǎng)的縱容

在現(xiàn)實(shí)生活中，父母緊緊盯著的只是孩子的學(xué)習(xí)，卻忽略了最基本的理財(cái)和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個(gè)堂堂正正的人。作為父母，他們節(jié)衣縮食，甚至東挪西借，盡一切可能滿足在校子女的消費(fèi)需求，為的是“望子成龍”、“望女成鳳”。很多父母都以這種方式深愛著孩子。孰不知，習(xí)慣成自然的孩子，長(zhǎng)此以往認(rèn)為父母奉獻(xiàn)、自己一味索取乃理所應(yīng)當(dāng)，絲毫沒有內(nèi)疚之感，也根本就沒有感恩之類的情感體驗(yàn)?！翱欣献濉钡膶映霾桓F，留給我們的不僅僅是凄涼和無(wú)奈，更需要深刻的反思。因此，無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)校，對(duì)大學(xué)生為求時(shí)髦的奢侈性消費(fèi)的風(fēng)氣都不應(yīng)鼓勵(lì)。大學(xué)生是一個(gè)幾乎完全寄生在父母身上的群體，自己沒有收入，因此大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，理解父母工作的辛苦和不易，爭(zhēng)取自食其力。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，以幫助大學(xué)生們形成良好的品質(zhì)和作風(fēng)。

2.4 盲目的消費(fèi)攀比心理

大學(xué)生中的消費(fèi)方式正在形成一種“暈輪效應(yīng)”。這些大學(xué)生正陷入一個(gè)被商家所操縱，由高收入家庭大學(xué)生引導(dǎo)的消費(fèi)陷阱。一些虛榮心強(qiáng)的大學(xué)生錯(cuò)誤地把消費(fèi)作為家庭經(jīng)濟(jì)狀況的尺子，為了顯示其經(jīng)濟(jì)地位的優(yōu)越性，并獲得與這種經(jīng)濟(jì)地位相適應(yīng)的文化認(rèn)同，盲目地去追求高消費(fèi)，攀比購(gòu)物，講求氣派，弄得自己入不敷出。大學(xué)生消費(fèi)攀比現(xiàn)象緣于“面子”觀念作祟和校園消費(fèi)氣候、消費(fèi)環(huán)境的影響?！案欢币苍S不是校園中的主流，但“富二代”的消費(fèi)行成為引領(lǐng)校園消費(fèi)價(jià)值主流的現(xiàn)象是無(wú)法阻擋的。只要有一定數(shù)量的“富二代”在校園出現(xiàn)，奢侈品就會(huì)在校園流行，“攀比病”就會(huì)在校園“傳染”。

2.5 消費(fèi)教育的滯后

隨著人們生活水平的日益提高，學(xué)生的消費(fèi)行為已經(jīng)十分普遍，但是由于我們?cè)谙M(fèi)教育方面滯后，致使學(xué)生們?cè)谙M(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)方式上都存在著許多問(wèn)題。有些學(xué)校在指導(dǎo)學(xué)生消費(fèi)方面雖然做了一些工作，但與系統(tǒng)的消費(fèi)教育還存在著很大的差別。由于消費(fèi)教育不到位，盲目消費(fèi)、隨意消費(fèi)等現(xiàn)象在大學(xué)生中可以說(shuō)比比皆是，還有一些學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中上當(dāng)受騙的事兒也時(shí)有發(fā)生。在大學(xué)生奢侈性消費(fèi)現(xiàn)象的背后反映出的是消費(fèi)教育的滯后。目前，學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生消費(fèi)缺乏正確的引導(dǎo)和教育，一些教師和家長(zhǎng)甚至無(wú)形中助長(zhǎng)了學(xué)生的高消費(fèi)。

2.6 名目繁多的“人情消費(fèi)”

很大一部分大學(xué)生的奢侈性消費(fèi)表現(xiàn)在名目繁多的“人情往來(lái)上”，什么事情都要花錢請(qǐng)客，導(dǎo)致許多大學(xué)生寅吃卯糧，債臺(tái)高筑。學(xué)生的本職是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，超出家庭承受能力的“人情消費(fèi)”，投入大量精力的應(yīng)酬顯然不是大學(xué)生的“主業(yè)”?！按蚰[臉充胖子”式的攀比表面上看是拉近了同學(xué)間的關(guān)系，殊不知“君子之交淡如水”，真正好朋友間的交往，不一定非要建立在高消費(fèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。日后給雙方帶來(lái)的“財(cái)政赤字”、生活緊張和心理失衡，是誰(shuí)都不愿看到的結(jié)果。

3 加強(qiáng)引導(dǎo)大學(xué)生合理消費(fèi)

當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的棟梁，引導(dǎo)他們建立勤儉、節(jié)約、合理的消費(fèi)觀念，加強(qiáng)大學(xué)生理財(cái)意識(shí)的培養(yǎng)與塑造，在當(dāng)前構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的大環(huán)境下具有非常重要的意義。因此，我們應(yīng)通過(guò)各種渠道大力倡導(dǎo)大學(xué)生合理消費(fèi)。

3.1 加強(qiáng)家庭教育

家長(zhǎng)應(yīng)教育和引導(dǎo)子女合理、節(jié)約型消費(fèi)。家長(zhǎng)應(yīng)該培養(yǎng)子女樹立正確的金錢觀念，讓子女知道金錢是父母辛勤勞動(dòng)的報(bào)酬，來(lái)之不易，子女的不良消費(fèi)就是對(duì)父母勞動(dòng)的不尊重，進(jìn)而對(duì)父母的不尊重，從而培養(yǎng)他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念。正確對(duì)待子女的物質(zhì)需求，不能千依百順，家長(zhǎng)不應(yīng)用“金錢獎(jiǎng)勵(lì)法”作為對(duì)子女教育的手段，這種做法容易使大學(xué)生養(yǎng)成每做一件事就講條件、要報(bào)酬的不良習(xí)慣，更嚴(yán)重的是淡化了子女的責(zé)任感。適當(dāng)合理的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合更能對(duì)子女起到觸動(dòng)作用。父母應(yīng)該起模范帶頭作用，從自身做起，做到健康節(jié)約消費(fèi)，引導(dǎo)子女養(yǎng)成合理消費(fèi)的習(xí)慣，不要向他們灌輸“金錢論”和“權(quán)利論”，從而誤導(dǎo)子女。

3.2 克服消費(fèi)攀比心理，培養(yǎng)良好消費(fèi)習(xí)慣

許多大學(xué)生還不能形成正確的消費(fèi)觀和理財(cái)能力，他們沒有自主支配消費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)。入學(xué)后手中的錢多了，很容易在生活中受不良消費(fèi)理念的影響，難以把握適度消費(fèi)的原則。大部分同學(xué)都承認(rèn)自己的消費(fèi)超出計(jì)劃范圍，與自己的預(yù)期不符。 正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，從根本上說(shuō)來(lái)源于正確的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)引導(dǎo)他們?yōu)樽约旱娜松非?、包括科學(xué)消費(fèi)予以理性定位。要通過(guò)教育，使大學(xué)生明白自己是一名學(xué)生，而學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，應(yīng)把主要精力放在學(xué)習(xí)上。引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、品德方面與同學(xué)展開競(jìng)賽，而不是在穿著和消費(fèi)上盲目攀比。這樣就不會(huì)讓他們?cè)诋a(chǎn)生優(yōu)越感，而能與其他同學(xué)平等相處。其次，要引導(dǎo)他們?cè)鰪?qiáng)獨(dú)立理財(cái)?shù)哪芰?，還要克服攀比心理，培養(yǎng)良好的消費(fèi)習(xí)慣。

3.3 大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的精神

在今天這個(gè)重視消費(fèi)的時(shí)代，勤儉節(jié)約作為一種精神仍然得到大部分青少年的肯定，對(duì)勤儉節(jié)約精神的充分肯定，表明以往社會(huì)主導(dǎo)文化強(qiáng)調(diào)的這一觀念仍然得到當(dāng)今青少年的認(rèn)可。作為一種具有道德規(guī)范作用的價(jià)值觀念，勤儉節(jié)約并不受人們生活富裕程度的直接影響而隨即發(fā)生改變。

要在高校中大力提倡勤儉節(jié)約“完全是一種美德，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)”。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，當(dāng)一部分人先富起來(lái)的今天，勤儉卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，取而代之的則是一部分人的攀比、擺闊、排場(chǎng)、鋪張、豪華、奢侈、揮霍、浪費(fèi)……作為一個(gè)有悠久文明歷史的國(guó)度，拋棄勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德是可悲的。因此，我們有必要重提勤儉節(jié)約，呼吁勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德的回歸，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

3.4 加強(qiáng)大學(xué)生“消費(fèi)道德”教育

面對(duì)大學(xué)生奢侈性消費(fèi)的現(xiàn)狀及消費(fèi)教育的誤區(qū)，不難看出，應(yīng)該重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)教育，將消費(fèi)教育作為一門課程納入學(xué)校素質(zhì)教育中，列入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)建立完整的消費(fèi)教育網(wǎng)絡(luò)和教育體系，是十分必要的。實(shí)行學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體全方位參與消費(fèi)教育已勢(shì)在必行。高校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費(fèi)知識(shí)教育課，課程要涉及到有關(guān)生產(chǎn)、消費(fèi)、價(jià)值規(guī)律等知識(shí)，同時(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)操作性，對(duì)學(xué)生消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為施加有益的教育和引導(dǎo)，使大學(xué)生的消費(fèi)行為更加理性化。

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