“五四”新文化運(yùn)動中的三次論戰(zhàn)與馬克思主義中國化

王程程，胡宗俊

(安徽師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 蕪湖 241003)

1915年至1921年“五四”新文化運(yùn)動是中國現(xiàn)代史上的第一次思想解放運(yùn)動，在“五四”運(yùn)動之后，馬克思主義在中國廣泛傳播，并同中國工人運(yùn)動實(shí)現(xiàn)了初步結(jié)合，各地共產(chǎn)主義小組先后成立，使得在中國建立一個(gè)無產(chǎn)階級政黨成為歷史的必然。這種發(fā)展態(tài)勢讓各種反馬克思主義派別感到恐慌，他們中的一些資產(chǎn)階級知識分子開始鼓吹種種反動思潮，或是惡毒攻擊十月革命和馬克思主義，公開反對馬克思主義，或是打著擁護(hù)馬克思主義，擁護(hù)社會主義的旗號，企圖以資產(chǎn)階級的所謂“社會主義”來代替馬克思主義的科學(xué)社會主義。

中國共產(chǎn)黨早期馬克思主義者，為了捍衛(wèi)馬克思主義同這些反動思潮做了堅(jiān)決的斗爭，同他們進(jìn)行了三次馬克思主義的論戰(zhàn)，這幾次論戰(zhàn)對馬克思主義的傳播、推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程起了重要的作用。從這兩次論戰(zhàn)中汲取營養(yǎng)，對于當(dāng)前堅(jiān)持科學(xué)社會主義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持走建設(shè)中國特色社會主義道路，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、“問題與主義”之爭:為馬克思主義中國化開辟了路徑

1919年7月，資產(chǎn)階級改良主義者胡適在《每周評論》第31期上發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》一文，攻擊馬克思主義的傳播“是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事”，提倡“一點(diǎn)一滴的改良”，“少談些紙上的主義”［1］，反對階級斗爭，反對用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，從而在思想界引發(fā)了一場激烈爭論。胡適認(rèn)為，輸入的主義不一定適合時(shí)下的實(shí)際需要，不存在一種萬能的主義，中國的問題也不可能一下子解決。而李大釗等早期馬克思主義者并不完全贊同胡適等資產(chǎn)階級漸進(jìn)改良主義的觀點(diǎn)，李大釗在《每周評論》第35期上發(fā)表《再論問題與主義》一文與胡適商榷，他認(rèn)為既要宣傳主義，又要研究實(shí)用的方法。李大釗等馬克思主義者贊同胡適“輸入學(xué)說應(yīng)該注意當(dāng)時(shí)發(fā)生這種學(xué)說的時(shí)勢情形”的觀點(diǎn)，接受了胡適“不空談”的批評，即對實(shí)際的問題應(yīng)認(rèn)真地研究，不能含糊不清地空談各種學(xué)說，李大釗“承認(rèn)我們最近發(fā)表的言論，偏于紙上空談的多，涉及實(shí)際問題的少，以后誓向?qū)嶋H的方面去做”［2］，要摒棄生吞活剝、到處搬弄的態(tài)度和做法。1920年，李大釗在關(guān)于社會主義的演講中指出:社會主義的理想“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度，故中國將來發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異，”對馬克思主義中國化進(jìn)行了初步探討。

李大釗還為中國馬克思主義者確立了一個(gè)重要的思想原則，就是“主義”與“問題”并重，理論與實(shí)際結(jié)合。李大釗還組織了鄧中夏、張國燾等北大學(xué)生，向長辛店鐵路工人宣傳，建立勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，成立工人俱樂部，把工人組織起來，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人階級的結(jié)合。

除了李大釗積極探索馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的問題，其他具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子在探討運(yùn)用馬克思主義作為改造中國與世界的思想武器時(shí)，也對馬克思主義與中國國情相結(jié)合、馬克思主義中國化的必要性有一定程度的認(rèn)知。比如毛澤東在1919年9月起草的“問題研究會章程”中列出了問題研究會擬研究的教育問題、女子問題、國語問題、勞動問題、民族自決問題、經(jīng)濟(jì)自由問題等71個(gè)需要研究的問題，提出:“問題之研究，須以學(xué)理為根據(jù)。因此在各種問題研究之先，須為各種主義之研究”，“問題之研究，有須實(shí)地調(diào)查者，須實(shí)地調(diào)查之”［3］，反映了毛澤東主張把理論和實(shí)際相結(jié)合，注重研究問題，強(qiáng)調(diào)實(shí)際調(diào)查研究;1922年5月，陳獨(dú)秀在《馬克思的兩大精神》一文中強(qiáng)調(diào)說，馬克思主義學(xué)說和實(shí)踐有兩大精神，這就是“實(shí)際研究的精神”和“實(shí)際活動的精神”，所以要“研究社會上的各種情形，最重要的是現(xiàn)社會的政治及經(jīng)濟(jì)狀況”，同時(shí)“實(shí)際去活動干社會的革命”，“不要把馬克思學(xué)說當(dāng)作老先生、大少爺、太太、小姐的消遣品”［4］(P177～178)。

“問題與主義”這場論戰(zhàn)對中共早期馬克思主義者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過這場論戰(zhàn)，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的早期馬克思主義者宣傳了馬克思主義基本原理，擴(kuò)大了馬克思主義的影響范圍，同時(shí)，也已經(jīng)開始意識到要把馬克思主義與本國具體實(shí)際相結(jié)合的必要性和重要性，它開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新路徑，即要在馬克思主義原則的指導(dǎo)下，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)中國的實(shí)際情況，確定中國革命的對象、性質(zhì)和任務(wù)。這場論戰(zhàn)的意義很深遠(yuǎn)，它為馬克思主義中國化開辟了源遠(yuǎn)流長的途徑。

二、反對社會民主主義、無政府主義的論戰(zhàn):奠定了科學(xué)社會主義的基石

“五四”運(yùn)動前后，西方各種思潮和主義紛紛傳入中國，其中社會主義思潮引人關(guān)注，僅以“社會主義”名義出現(xiàn)的就有57種之多。這其中，第二國際的社會民主主義作為一種社會主義流派也傳入中國，它模糊了人們對社會主義的認(rèn)識，給馬克思主義者宣傳、傳播科學(xué)社會主義制造了障礙。1920～1921年，研究系張東蓀、張君勵(lì)等打著“社會主義”旗號鼓吹基爾特社會主義，極力宣揚(yáng)社會民主主義。他們在《解放與改造》上發(fā)表文章，攻擊列寧主義和俄國十月革命，反對馬克思主義階級斗爭和革命暴力學(xué)說，主張改善工人的條件，卻不消除根本制度，反對建立無產(chǎn)階級的政黨;主張首先發(fā)展資本主義，等資本主義有了充分發(fā)展，然后逐步過渡到社會主義，由此引發(fā)了一場社會主義論戰(zhàn)。張東蓀、張君勵(lì)混淆科學(xué)社會主義和社會民主主義的界限，認(rèn)定第二國際的社會民主主義是對馬克思主義的補(bǔ)充發(fā)展，他們的宣傳鼓吹，模糊了人們對社會主義的認(rèn)識，給當(dāng)時(shí)中國的先進(jìn)分子乃至馬克思主義信仰者辨別科學(xué)社會主義和社會民主主義的本質(zhì)區(qū)別造成了障礙，也使早期馬克思主義者在各地成立共產(chǎn)主義小組后面臨著選擇建立什么模式的政黨、什么樣的革命方式的難題。

對此，早期馬克思主義者陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、蔡和森等在《新青年》、《共產(chǎn)黨》等刊物上分別發(fā)表文章予以駁斥，既對張東蓀、張君勵(lì)等鼓吹的社會民主主義進(jìn)行批判，同時(shí)也對無政府主義、基爾特社會主義等冒牌的社會主義流派公開論戰(zhàn)。

在這場社會主義論戰(zhàn)中，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍泛汀渡鐣髁x批評》等文章中對社會民主主義進(jìn)行了深入剖析和深刻批判。陳獨(dú)秀指出了第二國際社會民主主義的實(shí)質(zhì)是修正主義，指出社會民主主義是對馬克思主義基本原則的背叛，他們想利用資產(chǎn)階級的政治、法律，來施行社會主義的政策，結(jié)果反和和資產(chǎn)階級同化了，實(shí)行反對社會主義的政策;陳獨(dú)秀批判了社會民主主義的議會道路，“只要睜開眼睛看看我們有產(chǎn)階級的政洽家底腐敗而且無能和代議制度底信用，民主政治及議會政策在中國比在歐美更格外破產(chǎn)了，所以中國若是采用德國社會民主黨的國家社會主義，不過多多加給腐敗貪污政客以作惡的機(jī)會罷了”［5］，指出議會道路在歐洲已經(jīng)破產(chǎn)，在中國行不通。同時(shí)，李大釗批判了社會民主主義者只承認(rèn)要經(jīng)濟(jì)變動，但不注意“階級競爭說”，絲毫不去用階級斗爭這個(gè)工具聯(lián)合工人實(shí)際運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)革命的觀點(diǎn)，李大釗認(rèn)為只有通過階級斗爭、進(jìn)行革命，才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度的徹底改革。1921年2月蔡和森在法國致信陳獨(dú)秀，表示“和森為極端馬克思派，極端主張唯物史觀、階級斗爭、無產(chǎn)階級專政”［6］，信中批判了基爾特社會主義，詳細(xì)論證了中國爆發(fā)無產(chǎn)階級革命、走社會主義道路的必然性。

這場社會主義論戰(zhàn)，對于人們認(rèn)清科學(xué)社會主義和社會民主主義的本質(zhì)區(qū)別、為在我國建立一個(gè)俄國列寧布爾什維克式新型的無產(chǎn)階級政黨掃除思想障礙。

此外，以陳獨(dú)秀、李達(dá)、毛澤東等為代表的早期共產(chǎn)主義者也同以區(qū)聲白、黃凌霜等為代表的無政府主義者進(jìn)行了斗爭。區(qū)聲白等主張絕對自由，認(rèn)為包括無產(chǎn)階級專政在內(nèi)的一切國家都是罪惡的根源，反對建立真正的無產(chǎn)階級政黨，把工人運(yùn)動限制在經(jīng)濟(jì)斗爭的范圍內(nèi)。從1920年起，陳獨(dú)秀、李達(dá)、毛澤東、周恩來等在《新青年》、《共產(chǎn)黨》、《先驅(qū)》等刊物上先后發(fā)表文章，同無政府主義者展開論戰(zhàn)，指出:在階級沒有消滅之前，必須有無產(chǎn)階級專政，國家才失去其效用。不要國家、不要政權(quán)的無政府主義者是有產(chǎn)階級的好朋友、無產(chǎn)階級的敵人。通過這場論戰(zhàn)，使許多知識分子和工人逐步劃清了科學(xué)社會主義和無政府主義的界限，捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想。

陳獨(dú)秀等中國馬克思主義者在這兩次次論戰(zhàn)中對社會民主主義和無政府主義的剖析和批判，驅(qū)除了社會民主主義、無政府主義釋放的迷霧，肯定了在中國需要馬克思主義，必須走社會主義道路，必須建立共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級專政，推動了馬克思主義的廣泛傳播，為中國革命的進(jìn)一步發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。特別是對社會民主主義的批判，對人們在真假社會主義流派魚龍混雜的情形下認(rèn)清科學(xué)社會主義和社會民主主義的本質(zhì)區(qū)別，起了重要的作用，這次論戰(zhàn)，堅(jiān)持了科學(xué)社會主義，批判了社會民主主義，使人們懂得了馬克思主義者要堅(jiān)持的社會主義，就是馬克思主義的科學(xué)社會主義，為中國革命奠定了科學(xué)社會主義的堅(jiān)固基石，為馬克思主義中國化指明了正確的方向，而不致于走向歧途歪路。

綜上所述，在第一次思想解放運(yùn)動中的這兩次論戰(zhàn)，粉碎了各種反動思潮的進(jìn)攻，擴(kuò)大了馬克思主義陣地，堅(jiān)定了馬克思主義傳播者的信心，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了理論條件。從這兩次論戰(zhàn)中汲取營養(yǎng)，對于當(dāng)前堅(jiān)持科學(xué)社會主義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，走建設(shè)中國特色社會主義道路，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

［1］胡適．多研究些問題，少談些主義［J］．每周評論(30期)，1919－07－20．

［2］李大釗．再論問題與主義［J］．每周評論(35期)，1919－08－07．

［3］毛澤東．1919年10月23日《北京大學(xué)日刊》第467號［J］．

［4］陳獨(dú)秀．陳獨(dú)秀文章選編(中冊)［M］．北京:北京:三聯(lián)出版社．

［5］陳獨(dú)秀．談?wù)危跩］．新青年(第8卷第1號)，北京:人民出版社．

［6］蔡和森．馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級(1921年2月11日)［A］．蔡和森文集(上)［M］．北京:人民出版社，1980．