對中國當代版畫藝術(shù)發(fā)展的分析

◆狄彬彬

(哈爾濱師范大學)

對中國當代版畫藝術(shù)發(fā)展的分析

◆狄彬彬

(哈爾濱師范大學)

版畫是中國美術(shù)的一個重要門類，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷史，取得了輝煌的成就，但也存在一些不能適用社會發(fā)展的問題。因此，要重構(gòu)版畫藝術(shù)新理念，促進中國版畫藝術(shù)與西方藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)的融合，將民間藝術(shù)融合到中國版畫藝術(shù)中去，實現(xiàn)中國版畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

中國 版畫 發(fā)展歷程 發(fā)展方向

版畫是美術(shù)的一個重要門類，是集繪畫、制版、印刷為一體的藝術(shù)形式。按照使用材料可分為木版畫、石版畫、銅版畫、瓷板畫、紙版畫、絲版畫;按照制作方法可分為凹版、凸版、孔版、平版;按照畫面效果可分為黑白版畫、套色版畫和單色版畫。版畫不同于普通藝術(shù)，而是把藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，這就要求版畫創(chuàng)作者不僅具有良好的美術(shù)修養(yǎng)，還需要刀刻方面的技藝。

一、版畫藝術(shù)的發(fā)展歷程

從總體上說，中國版畫藝術(shù)在歷史上經(jīng)歷了三次高潮:

第一次，是中國唐代木刻雕版的發(fā)展。印刷業(yè)發(fā)展迅速推動了版畫藝術(shù)的發(fā)展，印刷業(yè)實質(zhì)上是利用木刻復數(shù)性的特點得以發(fā)展，而木刻畫也利用印刷業(yè)的需求和發(fā)展壯大了自己?，F(xiàn)在世界所公認最早的一幅木刻版畫是唐代舉世聞名的“咸通”本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，根據(jù)題記，作于公元868年，該畫已達到相當高的水平。這一時代的作品大多古樸俊秀，奏刀有神，內(nèi)容題材以宗教經(jīng)卷為主。

第二次，是20世紀30年代，魯迅先生將歐洲創(chuàng)作性版畫藝術(shù)引到中國。自1931年魯迅先生在上海創(chuàng)辦“新木刻講習會”開始，新版畫藝術(shù)在中國迅速發(fā)展起來。此時，版畫藝術(shù)適應(yīng)了國內(nèi)革命形勢的發(fā)展，作品具有很強的宜傳性、鼓舞性、革命性和戰(zhàn)斗性。新版畫藝術(shù)從它誕生那天起，便和中華民族的解放事業(yè)和廣大人民群眾的命運緊密地結(jié)合了起來，它是中國革命文藝的一個重要組成部分，是20世紀30年代左冀美術(shù)的主力軍。版畫家是以藝術(shù)家和革命戰(zhàn)士的雙重身份出現(xiàn)在歷史舞臺上，毫不含糊地以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器，在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了巨大的作用。新興版畫不僅以傳統(tǒng)的木刻為基礎(chǔ)，而且受到西方創(chuàng)作版畫的影響，它采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和比較寫實的手法，以極大的熱情，表現(xiàn)現(xiàn)實生活。由于木刻版畫容易制作，也容易接受，特別是條件比較艱苦的環(huán)境下，這適合了革命年代艱苦生活的背景，從而蓬勃發(fā)展起來。

第三次，是新中國成立以后，社會需要各種藝術(shù)人才，國家在文化藝術(shù)發(fā)展方面給予了巨大的投人，新中國版畫藝術(shù)正是在這種條件下蓬勃發(fā)展，尤其是改革開放以后，是新興版畫的轉(zhuǎn)型時期。這個時期，隨著我國民主政治進程的加快和經(jīng)濟體制的改革，文化藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)出繁榮的局面。在“二為”方向和“雙百”方針的指導下，版畫藝術(shù)廣泛吸引西方現(xiàn)代諸流派成果等外來藝術(shù)，提倡革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，形成了新時期藝術(shù)創(chuàng)作的基本格局。

二、版畫藝術(shù)的發(fā)展方向

首先，重構(gòu)版畫藝術(shù)新理念。版畫藝術(shù)的出路在于綜合。對于版畫概念的綜合，具體地說，我們應(yīng)摒棄不厭其煩地在創(chuàng)作草圖上“追求”版畫特征的模式;將版畫的概念拆換為“版”與“畫”。當然，“畫”的含義，這將有助于我們對“版”之性能和“版”本身的價值之認識，并大大地拓寬我們的版畫視域。但我們忽略了創(chuàng)作版畫很要講究的創(chuàng)作性激情，學習大家時根本不去揣摩前輩或版畫大師們?nèi)绾文墚a(chǎn)生其成果的原因，自然也就無法理解“創(chuàng)造”的風險和艱辛了。技巧的綜合上，目前的傳統(tǒng)繪畫、雕塑藝術(shù)還真沒有一種門類具有如此寬闊的語匯體系。雖然當代藝術(shù)中不少藝術(shù)家實際上早已使用了“綜合”技藝的概念，但在質(zhì)量(藝術(shù)品)上，絕對不是每位當代藝術(shù)家都具備了版畫家的技藝素質(zhì)的。然而，盡管我們?nèi)钡牟皇羌妓囍R，不是技藝的熟練程度與否，卻最缺少的是融會貫通、綜合應(yīng)用的膽略以及學術(shù)性試錯的寬容心。尺寸的綜合上，在概念上有兩層含義:一是指尺寸的選擇應(yīng)視創(chuàng)作本體的需要，而不是依據(jù)制作設(shè)備的限制。第二層含義是突破平面性版畫尺寸的綜合立體性表達的版畫。版畫藝術(shù)將在概念綜合、技藝綜合、尺寸綜合的過程中形成它的嶄新視域和表現(xiàn)張力，這些手段所圍繞的中心不再是狹隘的版畫模式，而是依重實施版畫創(chuàng)作手段的人本身。這類嘗試會對版畫人的價值和創(chuàng)作尊嚴的重新肯定具有意義。

其次，要促進中國版畫藝術(shù)與西方藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)的融合。需客觀地面對西方先進的版畫技藝，充分利用西方的先進文化觀念，使社會的文化經(jīng)濟真正融合，要解決好這兩個問題，藝術(shù)觀念缺乏文化針對性，和創(chuàng)作理念缺乏開放性維度。根據(jù)中國版畫發(fā)展的現(xiàn)狀和特點，引進西方觀念、技巧、技術(shù)，把西方文化與中國傳統(tǒng)有機融合做不懈努力。藝術(shù)創(chuàng)造本身的價值不在于它采用了什么樣的形式，而在于這種形式是否能夠準確、恰當?shù)貍鬟_了內(nèi)容，賦予觀眾耳目一新的感覺，給中國版畫藝術(shù)的發(fā)展帶來新的氣象。

再次，將民間藝術(shù)融合到中國版畫藝術(shù)中去，大膽創(chuàng)新，力出新品。挖掘版畫自身的潛力，以人民喜聞樂見的形式和載體，倡導主流文化，弘揚主旋律，吸收革命年代版畫藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗，應(yīng)充分發(fā)揮版畫本體語言的藝術(shù)魅力、作品涵養(yǎng)和形式美感，發(fā)揮版畫現(xiàn)代感、裝飾感和復數(shù)性的特點，在作品中充分表達自己的情感、智慧，反映創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，努力適應(yīng)當代人民的精神和心理狀態(tài)的需求，版畫的形式語言極為豐富。版畫藝術(shù)是在所有畫種中完成中西結(jié)合最早，也是最成功的一個畫種，我們完全可以從創(chuàng)作中去挖掘我國民族特有的藝術(shù)形式，吸取民族文化的傳統(tǒng)和營養(yǎng)精華，從民間找到古老而深邃的藝術(shù)內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶精華恰當?shù)亟Y(jié)合在版畫藝術(shù)中去，大膽創(chuàng)新，推陳出新，在發(fā)展中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中摸索，在摸索中改良，在改良中進步，創(chuàng)作出有時代特征的、有中國特色的、有現(xiàn)代感的、人民喜聞樂見的、精美的版畫藝術(shù)品，必定會使中國的版畫藝術(shù)走上復興之路。

現(xiàn)在，我國很多地區(qū)開始重視本地版畫藝術(shù)的開發(fā)，作為本地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)。比如，內(nèi)蒙古通遼市有“中國版畫之鄉(xiāng)”的美譽，通遼版畫多取材于蒙古族人民的生產(chǎn)與生活，內(nèi)容寫實，風格質(zhì)樸，線條粗獷，色彩鮮艷，表現(xiàn)出濃郁的民族和地區(qū)特色。如版畫《烏珠穆沁的傍晚》、《敖特爾的春天》、《草原，你早》、《孝莊文太后省親圖》等。同時，通遼市注重打造科爾沁版畫這一文化特色品牌，加大宣傳力度，參加國內(nèi)外的展覽和比賽，獲得了很多的獎項，而且通遼版藏被很多博物館收藏。此外，通遼市注重培養(yǎng)版畫創(chuàng)作者，已建設(shè)少兒版畫基地25個，有輔導教師200多人，小作者群體4000多人，也取得了豐碩的成果，通遼兒童版畫不僅在國內(nèi)展出并獲獎，還在2O多個國家和地區(qū)展出。

中國版畫的前景是光明的，道路是曲折的。不僅僅要利用現(xiàn)代媒體進行包裝，還要重視老一代版畫家的技藝的傳承和新一代版畫創(chuàng)作者的培養(yǎng)，加強版畫的教育教學，融合中國文化的元素，加強國際交流，形成有特色、有視角、有品位的中國版畫，提高知名度，同時實行市場化運作，逐漸產(chǎn)業(yè)化，中國版畫又將迎來新的輝煌。

[1]王伯敏.中國版畫通史[M].河北美術(shù)出版社，2002，6.

[2]張廣慧.木版畫工作室[M].湖北美術(shù)出版社，1999，11.