作文應(yīng)盡顯個(gè)性

張 祥

作文最能體現(xiàn)語文綜合素質(zhì)，也最能體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)。因此，在作文的命題、測試和評(píng)價(jià)上一定要充分顯示作者的個(gè)性。

所謂個(gè)性，主要指文章中體現(xiàn)出來的作者獨(dú)有的個(gè)人特色和個(gè)人風(fēng)格，從而將他的文章和別的作者的文章明顯地區(qū)別開來。

文章中的個(gè)性，總的來說是由作者長期的生活環(huán)境，所受的教育熏陶和由此而形成的氣質(zhì)、個(gè)性決定的。拿知名作家來說，孫犁作品樸實(shí)、充滿歡愉的詩意，與他植根平原，受白洋淀水鄉(xiāng)生活風(fēng)情的熏陶有關(guān)。趙樹理作品樂觀、淳厚，與他長期生活在山西太行山麓，受那里的民風(fēng)民俗影響分不開。我們同學(xué)文章中的個(gè)性，則和自己的生活地域、家庭狀況、個(gè)人成長環(huán)境有密切聯(lián)系。文章獨(dú)特的個(gè)性正是作者個(gè)人氣質(zhì)和性格的反映。有個(gè)性，才有特色，才有創(chuàng)新?？梢姡瑐€(gè)性對(duì)于文章寫作是極其重要的。

首先，個(gè)性是文章應(yīng)該具有的屬性，世界上找不到兩個(gè)性格完全相同的人。每個(gè)人都以自己獨(dú)特的存在方式和表現(xiàn)方式把自己與別人區(qū)別開來。文章作為個(gè)體對(duì)客觀世界的主觀反映形式，必然要打上作者思想性格的烙印。但多數(shù)同學(xué)由于教學(xué)中的程式化訓(xùn)練，從而把寫作變成照葫蘆畫瓢的機(jī)械性操作，寫作喪失了自我，文章何來個(gè)性？這就完全背離了寫作作為個(gè)體精神勞動(dòng)的本質(zhì)，扼殺了文章中應(yīng)具有的個(gè)性化屬性。

其次，個(gè)性是文章超過創(chuàng)新的最高藝術(shù)價(jià)值所在。布封有段名言：“只有寫得好的作品才是能夠傳世的；作品里面所包含的知識(shí)之多，事實(shí)之奇，乃至發(fā)現(xiàn)之新穎，都不能成為不朽的確實(shí)保證；如果包含這些知識(shí)、事實(shí)和發(fā)現(xiàn)的作品只談?wù)撔┈嵭紝?duì)象，如果它們寫得無風(fēng)致、無天才、毫不高雅，那么，它們就會(huì)是湮沒無聞的。因?yàn)?，知識(shí)、事實(shí)與發(fā)現(xiàn)都很容易脫離作品而轉(zhuǎn)入別人手里，它們經(jīng)更巧妙的手筆一寫，甚至?xí)仍鞒錾┝?。這些東西都是身物，風(fēng)格卻是本人?！边@里說的風(fēng)格，相當(dāng)于我們說的個(gè)性化。文章中別的東西都來自身外，別人也能模仿和超越，惟有作為個(gè)性特征的風(fēng)格來自個(gè)人，無法模仿，因而是最可貴的。

再次，個(gè)性是工作者在藝術(shù)上成熟的標(biāo)志。一般作者在寫作的初始階段，大都擺脫不了模仿和從眾。無論寫什么東西，首先想到別人是怎么說的，于是出現(xiàn)了文章的群體化的弊病。隨著寫作實(shí)踐的增多，作者逐漸意識(shí)到，那些好的文章作品，發(fā)出的都是作者自己的聲音，而自己也開始有了擺脫條條框框束縛，用自己的聲音說話的理念和愿望，并在文章中有所嘗試和體現(xiàn)。這時(shí)，個(gè)性特征便顯示出來了。隨著寫作活動(dòng)的深入，進(jìn)一步體會(huì)到，在文章寫作中有意地強(qiáng)化個(gè)性色彩，張揚(yáng)個(gè)性特征，不但文章變得新穎、獨(dú)特、生動(dòng)精彩，而且寫作活動(dòng)也顯得更加自由，個(gè)人潛能更易充分釋放，聰明才智更能充分發(fā)揮。這時(shí)，寫作便由必然王國進(jìn)入自由王國。

作文需要個(gè)性，那么，作文個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？筆者認(rèn)為，就是學(xué)生能自主地寫作，寫真實(shí)的文章，寫出的文章有所創(chuàng)新。“自主”、“真實(shí)”、“創(chuàng)新”是作文個(gè)性化的基本內(nèi)涵。

自主，就是學(xué)生寫自己想寫的內(nèi)容，選用自己喜歡的表達(dá)方式，不受過多的外部干擾，重視獨(dú)立思考。當(dāng)然，中小學(xué)寫作教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，有其內(nèi)部的規(guī)律，學(xué)生要按照一定的步驟，有條不紊地學(xué)習(xí)寫作的有關(guān)知識(shí)，通過大量的練習(xí)掌握寫作的技能。一篇作文常常是在規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)完成，這與自主地寫作并不矛盾。教師確定的寫作題目總有一定的寬度，不會(huì)把寫作內(nèi)容規(guī)定得過于具體。自主寫作反對(duì)的是要求過于具體，過于死板，學(xué)生沒有選擇的余地；反對(duì)的是讓學(xué)生生硬模仿；反對(duì)的是只準(zhǔn)歌頌，不準(zhǔn)批評(píng)。

真實(shí)，就是說真話，不說假話，所謂真實(shí)，就是寫自己的真實(shí)想法和看法。當(dāng)然，說真話并非怎么想就怎么寫。人的一些下意識(shí)是不能都寫進(jìn)文章的。寫到文章里去的是想好了的內(nèi)容，是經(jīng)過認(rèn)真思考的。所以，寫作與思維訓(xùn)練是緊密相聯(lián)的。還有，寫隨筆、日記與命題作文也不完全一樣。隨筆、日記多寫自己的事情，屬于個(gè)人隱私，得不到允許，別人不能看。而命題作文是給大家看的，適當(dāng)有些夸張、虛構(gòu)、潤色是允許的，但基本上應(yīng)該真實(shí)。求真既是作文的準(zhǔn)則，也是做人的準(zhǔn)則；作文和做人，在求真這一點(diǎn)上是一致的。

創(chuàng)新，就是大膽質(zhì)疑，敢于突破舊的條條框框；就是獨(dú)立思考，有自己獨(dú)到的見解；就是善于采用新的表現(xiàn)方法。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)一旦被激活，就能閃現(xiàn)出耀眼的光芒。最近幾年的高考作文命題，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表新的見解，對(duì)促進(jìn)學(xué)生作文個(gè)性化起到了積極的作用。

個(gè)性是人的素質(zhì)的總和，如思想道德個(gè)性，情感個(gè)性，哲理認(rèn)識(shí)個(gè)性等。人的個(gè)性是多方面的，多層次的，多角度的，作文中應(yīng)該凸現(xiàn)這些個(gè)性。比如思想道德個(gè)性。作文是寫作者個(gè)體素質(zhì)的展示載體，我們不應(yīng)提倡寫作的矯揉造作，甚至為了求得符合制式標(biāo)準(zhǔn)而削足適履。人是世界上最高級(jí)、最復(fù)雜的動(dòng)物，其思想道德屬性不可能完全相同，進(jìn)步的、保守的乃至反動(dòng)的，高尚的、低俗的乃至惡劣的都以其具性化形式存在于人的舉止言行之中。如果我們?cè)谧魑闹幸竺總€(gè)寫作者都依照命題者的規(guī)范矯飾甚至扭曲、抹殺自己的個(gè)性，那么，我們的作文就永遠(yuǎn)不可能是富有個(gè)性意義的創(chuàng)作，而只是同一種規(guī)程制約下的技術(shù)加工。又如情感個(gè)性。近幾年，作文特別是高考作文已開始關(guān)注這方面的問題，為學(xué)生作文真實(shí)地展露情感個(gè)性提供了舞臺(tái)。

學(xué)生的個(gè)性是很豐富的，作文教學(xué)要密切關(guān)注學(xué)生隨時(shí)迸發(fā)出的個(gè)體性思維火花，使學(xué)生的求異思維常處于活躍狀態(tài)，從而使個(gè)性永葆鮮明的特色。正是有了尊重學(xué)生個(gè)性的前提，才能在評(píng)價(jià)學(xué)生作文優(yōu)劣的過程中去保護(hù)學(xué)生習(xí)作中難得的異彩奇葩。

怎樣突出文章中的個(gè)性呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、從題材或表現(xiàn)對(duì)象的選擇上突出個(gè)性

題材或表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)于個(gè)性有制約作用。比如具有柔婉氣質(zhì)的作者，選擇“小橋流水”、“牧歌短笛”的題材更能突出其個(gè)性。魯迅正是在一系列重大政治斗爭題材中，充分展示了冷峻、犀利、凝重的個(gè)性，朱自清則在一系列寫景抒情題材中，體現(xiàn)出熱情、真摯、細(xì)膩的個(gè)性。你寫一個(gè)風(fēng)趣的人，一件尷尬的事，自然有助于突出你的幽默詼諧的個(gè)性，你揭露批判一種丑惡現(xiàn)象，自然更能突出你的尖銳潑辣的個(gè)性?？傊瑸榱嗽谖恼轮型怀鲞m合于你的某種個(gè)性，首先要盡量在題材的選擇上與你行文的個(gè)性相適應(yīng)。

二、從感受和表現(xiàn)生活的角度上突出個(gè)性

即使同樣的題材，反映類似的生活內(nèi)容，但由于作者對(duì)生活感受的角度不同，表現(xiàn)的主題便有別，而反映出來的個(gè)性也就有明顯的差異。不同思想性格的作者往往在同一事物身上看到的是不同的側(cè)面；反過來，選擇不同的側(cè)面或角度來表現(xiàn)事物，便有助于突出相應(yīng)的個(gè)性。魯迅的《藤野先生》和魏巍的《我的老師》都寫的是老師，都寫到老師對(duì)自己的關(guān)懷和幫助。但是魯迅筆下，突出環(huán)境的惡劣和老師的無奈，文章顯示出沉郁、悲涼的個(gè)性。魏巍筆下，則強(qiáng)調(diào)了對(duì)老師的喜愛、懷念，一派孩提般的真摯、純真。

三、從語言特色和風(fēng)格情調(diào)上突出個(gè)性

文章是語言的藝術(shù)，所以文章的個(gè)性主要從語言的運(yùn)用上表現(xiàn)出來，或者說也就是語言的個(gè)性。我們說白居易的作品顯示出平易親切的個(gè)性，主要是他的語言通俗平易，老嫗皆懂；而李賀詩歌瑰麗奇崛的個(gè)性也是由相應(yīng)的語言特征表現(xiàn)出來的。李白的浪漫，杜甫的質(zhì)實(shí)無不如此。所以，要突出自己文章的個(gè)性，就要充分使用個(gè)性化的語言，也就是帶著你個(gè)性特色的語言。在文章中，要充分使用你在生活中常用的詞匯和表達(dá)方式?？傊?，你在生活中怎么想，怎么說，在文章中就怎么寫，逐漸形成自己的語言風(fēng)格，那么文章的個(gè)性也就形成了。

四、從強(qiáng)化真情實(shí)感的表達(dá)上突出個(gè)性

文章的個(gè)性是作者思想性格特征的反映，而真實(shí)性格的流露則借助于說真話，寫真情。世界上本來沒有兩個(gè)人的經(jīng)歷是完全相同的，因而也就沒有兩個(gè)人的感情和性格是相同的。個(gè)人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存在腦子里本來都是個(gè)性化的記憶，把這些“個(gè)性化”的經(jīng)驗(yàn)和記憶如實(shí)地寫出來，文章就自然會(huì)帶上個(gè)性化的特征。我們強(qiáng)調(diào)“我手寫我口，我口道我心”，就是指不但要嘴上怎么說，筆下怎么寫；而且要心里怎么想，口里怎么說。總之要寫出自己的真情實(shí)感。文章反映生活感受、表達(dá)思想感情越真實(shí)越真誠，個(gè)性化也會(huì)越鮮明。