從社會文化心理視角審視腐敗認同潛意識

江彩云

(海南省社會主義學(xué)院,海南 ?？?571100)

榮格在創(chuàng)立分析心理學(xué)的時候,提出了一個重要概念:集體無意識。它是人類的一個思維定式,指由遺傳保留的無數(shù)同類型經(jīng)驗在心理最深層積淀的人類普遍性精神。如果有相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)作為支柱,集體無意識就能進入一種集體而代代相傳。研究當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象,有時會有這樣的擔(dān)憂:當(dāng)前社會對腐敗的認同,似乎會積淀成一種集體無意識。社會對腐敗現(xiàn)象司空見慣,而不腐敗者反而不正常了,有對腐敗行為的集體失語,有對腐敗現(xiàn)象的集體麻木,也有集體參與腐敗。對社會腐敗的認同,似乎變成一種社會潛意識——集體無意識了。當(dāng)然,這里提出腐敗認同潛意識,而不提出集體無意識,其中存在著一種期盼:希望社會治理者盡快著力摧毀腐敗認同潛意識的社會心理支柱,不讓其演化成腐蝕民族核心價值觀體系的集體無意識。

一、腐敗認同潛意識描述

目前,腐敗現(xiàn)象所呈現(xiàn)出的普遍化、流行化、社會化趨勢,除了體制、道德層面的原因外,更為深層次的因素在于它獲得了一種社會文化心理上更有力、更穩(wěn)定的支持。腐敗在社會中被視為“正?！?根植于人們的潛意識,成為一種“人人習(xí)以為常的心理”,在一定程度上為腐敗的滋生和蔓延提供了社會文化心理土壤,使腐敗逐漸成為一種社會風(fēng)氣和生活方式,滲透到一些人的日常生活模式之中。

在現(xiàn)實中,腐敗認同潛意識有以下幾個方面的表征:

第一,認為腐敗不可避免,見怪不怪。由于社會腐敗現(xiàn)象趨于普遍化,已經(jīng)讓人們對此麻木不仁,認為現(xiàn)實就是這樣,不如順其自然,隨波逐流。人們潛意識里對腐敗行為不以為然甚至不以為恥,在一定程度上認同甚至接受腐敗。心理的潛意識部分在一般人的人格上占著優(yōu)勢,它是非不分,積極消極、好的壞的統(tǒng)統(tǒng)吸收,常常跳過意識而直接支配人們的行為,或直接形成人們的各種心態(tài)。腐敗認同潛意識有很強的傳染力,雖然看不見摸不著,卻一直在不知不覺中控制著人們的言語行動[1]。

第二,是非顛倒,美丑不分。在腐敗行為沒有產(chǎn)生相應(yīng)后果的時候,就會使人們產(chǎn)生非理性的思維。一些人不以腐敗為恥,甚至對出事的貪官抱以同情態(tài)度,認為其運氣不好;更有甚者,認為腐敗分子“有本事”。當(dāng)腐敗認同潛意識得以傳播、傳染之后,腐敗認同感就會泛化,成為當(dāng)今的一種大眾心理、大眾文化,人們對腐敗就不再是同仇敵愾,而對落馬貪官則會產(chǎn)生種種認同甚至同情心理。本來腐敗生存空間狹小,人們在生活中完全有能力將其拒之門外,但文化具有潛移默化的滲透功能,對腐敗司空見慣后,人們的自制能力便下降了。更有一些人對腐敗趨之若鶩,如魚得水,樂此不疲;而一些人雖然明了其中,卻不得不違心地去適應(yīng)這種糟糕的變化。

第三,羨慕貪官,想仿而效之。懲治腐敗的打擊力度不斷加大,卻仍然跟不上腐敗的蔓延速度。一些人不僅不反對腐敗,甚至內(nèi)心深處羨慕腐敗、嫉妒腐敗、期望腐敗,一旦具備了腐敗的條件,他們就會逐步模仿效法腐敗,繼而大行腐敗之道。人們潛意識里對腐敗的認同容易使人們認為,掌握權(quán)力的每一個人都可以為了自己的利益、家庭的利益或社會集團的利益來利用權(quán)力,并且人們對腐敗的憤恨會基本上變成對于有機會通過不光彩手段營私之徒的羨慕,最終則不斷尋求腐敗機會,希望通過腐敗為自己獲取更多的利益[2]。

客觀地分析,腐敗認同潛意識在我國當(dāng)今的社會意識中并沒有成為主流文化心理,但它卻已經(jīng)具有一定的社會性。不少腐敗的大案都有一個共性:腐敗行為直接關(guān)聯(lián)著較高的社會心理認同度。正是借助文化心理傳播的社會性,腐敗在向社會的各個層面延伸和滲透,并開始形成了社會亞文化心理。如果任其發(fā)展,將會導(dǎo)致腐敗心理的蔓延,機會適當(dāng)就可能轉(zhuǎn)化為腐敗行為。

二、從社會文化心理視角審視腐敗認同潛意識的消極影響

如果說制度性腐敗是最可怕的腐敗,那么,提升到社會文化心理層面的腐敗,則是病入膏肓的腐敗,因為它不但提高了人們對腐敗的容忍閾值,也為腐敗提供了源源不斷的“生力軍”。而且,可見的腐敗行為,能夠采取一些強硬的手段予以遏制,不可見的腐敗認同潛意識卻難以通過什么硬性的舉措予以根絕。因此,我們加大反腐倡廉力度的同時,也必須清醒地認識腐敗認同潛意識的危害,并找出應(yīng)對之策。

概略地說來,腐敗認同潛意識有著以下幾個方面的消極影響:

第一,腐敗認同潛意識縱容了腐敗。腐敗認同潛意識是腐敗文化的一種表現(xiàn),同樣具有文化的心理調(diào)控功能,容易引發(fā)社會道德評判標準的變異,讓不少人認為腐敗行為并不是罪惡,減輕了腐敗者的內(nèi)心恐懼與自我譴責(zé),客觀上形成了對腐敗的縱容。更嚴重的是,這種腐敗文化會產(chǎn)生群體壓力效應(yīng),讓人們從見怪不怪到不知不覺間成了腐敗風(fēng)氣的支持者與參與者,甚至嘲笑、孤立和打擊清廉者,逼得一部分清廉的人也不得不降低了道德標準,隨入潮流。當(dāng)腐敗成為一種文化,意味著不參與腐敗就不行。對于一般百姓而言,如果不使用一些請客送禮甚至行賄的手段,很多事都辦不成;而對于掌握公共權(quán)力和公共資源的人,如果不加入到腐敗者的行列中,就很難生存下去。特別是那些手中握有實權(quán)的人,就更難逃脫腐敗文化布下的天羅地網(wǎng)。于是,投機鉆營、徇私枉法、暗箱操作、與民爭利者日漸增多,一個官場丑態(tài)反倒變成了常態(tài)。腐敗認同潛意識為腐敗行為不斷滋生、蔓延提供了心理土壤,使腐敗由政治層面向社會和文化層面滲透,且彼此互相助長,成為腐敗行為難以遏制的重要原因。

第二,腐敗認同潛意識加強了腐敗的滲透力。對于腐敗的滋生與蔓延,腐敗認同潛意識的消極作用是顯而易見的。根據(jù)共青團中央學(xué)校部、北京大學(xué)公共政策研究所聯(lián)合發(fā)布的“2006年中國大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查”報告顯示,41.61%的學(xué)生認為,通過家庭和個人社會關(guān)系、托熟人是最有效的求職途徑。“托關(guān)系、找熟人”,這種以前為人所不恥的行為,如今已經(jīng)登堂入室,腐敗成為社會規(guī)范可以接受的行為和生活方式。人們從最初的眼睛容不下沙子,對腐敗進行價值層面的聲討,到今天把更多的精力放在事實判斷,在腐敗細節(jié)上糾纏,意示著人們對腐敗行為的無奈默許與無助認同,這比腐敗的事實更令人憂慮。當(dāng)一種不良行為潛移默化成為社會的亞文化心理并被全體社會成員默認為定勢思維時,也一定程度使腐敗變成一種全民行為,滲透到人們的日常生活中去,由官員腐敗蔓延成全民腐敗,這就是更可怕的事情了。到這種程度時,一般人不僅僅是認同腐敗,而是以參與腐敗為能事了。

第三,腐敗認同潛意識削弱了社會對權(quán)力的監(jiān)督與制約。腐敗認同潛意識造成人們對于官員的行為標準發(fā)生了模糊,削弱了群眾對權(quán)力的監(jiān)督與制約。群眾的力量是無窮的,但群眾麻木的社會神經(jīng),默認腐敗存在的現(xiàn)狀,其危害的負作用更是無窮的。人們的潛意識中似乎已經(jīng)認同,官員一旦掌握了某個方面的權(quán)力,在“一定程度上”為個人或者某些人的利益服務(wù)是可以容忍的,對腐敗沒了羞恥,沒了震驚,沒了義憤。本來,腐敗分子還礙于廉恥,怕人嗤之以鼻,行為遮遮掩掩。如今其腐敗行為受人認同,也就對腐敗行為變得坦然,并能夠心安理得地享受違法、腐敗帶來的好處。時間一久,腐敗認同就會產(chǎn)生癌病變效應(yīng),發(fā)揮其內(nèi)化作用和銷蝕功能,于是,效法者日眾,腐敗者日多[3]。

三、用廉政文化抑制腐敗認同潛意識

從文化心理視角審視當(dāng)前腐敗的滋生和蔓延,不難看出,反腐敗絕不單純是一場政治斗爭,更是一場文化領(lǐng)域的較量,反腐倡廉建設(shè)迫切需要強有力的文化支撐。減少和鏟除腐敗認同心理的根本辦法,是要加強廉政文化建設(shè),發(fā)揮文化對腐敗的抑制作用。

(一)建設(shè)廉政文化必須堅持正確的價值觀念導(dǎo)向

正確的輿論導(dǎo)向是倡導(dǎo)正確的價值觀念的最有效手段。在廉政文化建設(shè)中,要堅持正面宣傳為主的方針,對反腐倡廉建設(shè)進行正面引導(dǎo),發(fā)揮廉政文化的教育、激勵、導(dǎo)向作用和社會認同功能,努力用廉政文化去占領(lǐng)和擠壓腐敗認同潛意識等腐敗文化的生存空間,從思想意識、輿論氛圍、社會實踐等多個層面,運用各種傳統(tǒng)及現(xiàn)代的傳播手段,使廉政廉潔成為廣大群眾的價值標準、行為指南和文化積淀,提高全民族的文化素質(zhì)和道德水平。在實踐中,要把清除腐朽思想作為建設(shè)廉政文化的前提,對各種熱點問題進行科學(xué)分析、準確判斷、妥善引導(dǎo),強化揭露問題、鞭撻腐惡、扶正祛邪、弘揚正氣的主旋律;要培育廉潔、民主、科學(xué)的政治文化、公民文化、社會文化,消滅濫用公權(quán)來營私舞弊、貪污受賄的腐敗文化,使廉政文化在社會上占主導(dǎo)地位,對現(xiàn)有秩序起維護、支持作用,形成針對腐敗文化的強大輿論壓力;要有效整合和調(diào)控社會各種文化教育資源,充分發(fā)揮黨報、黨刊、廣播電視等新聞機構(gòu)輿論宣傳主渠道的作用,根據(jù)不同社會群體、不同文化層次、不同年齡的人的文化需求,有針對性地為人民群眾提供喜聞樂見的廉政文化產(chǎn)品和服務(wù),努力形成良好的反腐倡廉輿論氛圍,讓每個人受到潛移默化的教育,使廉榮貪恥的價值觀為廣大人民群眾所認同和接受,而成為全社會普遍的思想觀念和價值取向。

(二)建設(shè)廉政文化必須同營造良好的社會心理氛圍有機統(tǒng)一起來

反腐敗斗爭的艱難之處,是在于缺少一種反腐倡廉的社會文化心理氛圍,沒有一種良好的文化形態(tài)來激濁揚清、敦風(fēng)化俗。反腐敗工作面臨的是腐敗認同潛意識等腐敗文化的挑戰(zhàn),廉政文化和腐敗文化是一種此消彼長的關(guān)系,如果我們不以先進的廉政文化占領(lǐng)陣地、營造良好的社會心理氛圍,腐敗文化就會乘虛而入,擠壓廉政文化的空間,污染社會,敗壞黨風(fēng)政風(fēng)。社會心理氛圍是一種軟環(huán)境,潛移默化地滲透于每個人的思想意識之中,形成心理調(diào)控功能,主導(dǎo)著人們對腐敗的認識和反腐敗的態(tài)度。對個體而言,要對一切腐敗認同的消極心態(tài)信息進行控制,不要讓它們隨便進入我們的潛意識中,珍惜原來潛意識中的積極認同因素,并不斷輸入新的有利于積極認同的信息資料,使積極認同心態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位,成為最具優(yōu)勢的潛意識,成為支配我們行為的直覺習(xí)慣和超感。對社會而言,營造反腐倡廉的社會心理氛圍,形成對廉政主流文化的普遍認同及由此形成的社會評價是關(guān)鍵。我們必須把廉政文化建設(shè)同營造良好的社會心理氛圍有機統(tǒng)一起來,要在社會各個層面努力形成一種崇尚廉潔從政、貶斥貪污腐敗的社會評價,營造“以廉為榮、以貪為恥”的嶄新社會風(fēng)尚;我們要加大廉政文化活動的開放度和群眾參與度,教育和引導(dǎo)群眾追求積極健康的文化時尚,使廉政文化滲透到日常生活的各個方面,滲透到每個人的心靈,為反腐倡廉建設(shè)創(chuàng)造良好的社會文化心理環(huán)境。

(三)建設(shè)廉政文化必須發(fā)動和依靠群眾積極有效地參與

群眾是廉政文化建設(shè)的主體,也是推動廉政文化建設(shè)的動力之源,建設(shè)廉政文化必須發(fā)動和依靠群眾積極有效地參與。廉政文化教育的受眾面是人民群眾,只有通過廉政文化的傳播,豐富和深化人民群眾對反腐倡廉的認識,使他們認清腐敗的社會危害,使之對腐敗深惡痛絕,才能激發(fā)他們的主體監(jiān)督意識,逐步提高參與反腐敗的積極性,自覺地同各種腐敗現(xiàn)象作斗爭。如果每個人都用廉政文化豐富自己、充實自己,繼而去弘揚廉政文化,將會推動反腐敗斗爭的不斷深入。

廉政文化不僅僅是針對官員提出的,而是針對每一個公民,動員廣大群眾有效參與反腐敗工作是廉政文化建設(shè)的目標,群眾易于、敢于、樂于參與必須建立在健全有力的保障激勵機制之上。為此,要制定反腐榮譽授予制度,對反腐敗工作有突出貢獻的先進個人授予榮譽稱號,大張旗鼓地表彰反腐敗先進典型,發(fā)揮先進典型人物的榜樣和示范作用,弘揚正氣,營造輿論氛圍。在當(dāng)前形勢下,減少和鏟除腐敗認同的根本辦法,除了嚴懲貪官,就是要讓好人得名利,要設(shè)立專門反腐敗獎勵和保障保險金,制定具體辦法,對舉報有功者給予一定物質(zhì)獎勵,對遭受打擊報復(fù)的群眾提供安全保障并實行經(jīng)濟補償,最大限度地降低群眾參與反腐敗的風(fēng)險和成本,最大可能地保護群眾參與反腐倡廉的積極性。

(四)建設(shè)廉政文化必須與反腐倡廉的相關(guān)制度建設(shè)相配合

腐敗之風(fēng)愈演愈烈,制度缺陷及由此造成的民意不能對腐敗進行有效制約當(dāng)然是一個重要的原因。就腐敗的治理而言,在重視法制的社會里,完善的制度體系是從源頭預(yù)防腐敗的關(guān)鍵,而任何完善的制度體系的構(gòu)建和功效的實現(xiàn),都最終取決于先進文化的積極引導(dǎo)和強力支撐。從廉政文化的特定含義中可以看出,廉政制度在廉政文化中有著舉足輕重的地位,要使廉政文化建設(shè)的各項任務(wù)真正得到落實,必須以科學(xué)的制度和完善的法律來保證,而廉政文化則是一種載體,其作用就是為了推介和傳播廉政思想,促進廉政制度的實施。只有站在文化的高度,全面建立反腐敗的廉政文化,與制度建設(shè)相配合,才能夠有效地遏制腐敗,實現(xiàn)我國現(xiàn)階段腐敗問題的有效治理[4]。

正如孟德斯鳩所言:“權(quán)力必須被監(jiān)督,否則便會導(dǎo)致腐敗?！敝袊哂杏凭玫摹肮俦疚弧蔽幕?政府官員在社會上具有重要的示范作用。因此,廉政文化的建設(shè)需要從掌權(quán)者入手,對其權(quán)力進行有效的制約。我們要通過政治體制改革,創(chuàng)新反腐倡廉的相關(guān)制度,建立健全多層次、全方位的反腐敗法律法規(guī),在有法可依、有章可循的基礎(chǔ)上,堅持依法用權(quán),實現(xiàn)“以法制權(quán)”。我們要深入推進干部人事制度、行政審批體制、財政管理制度、金融體制、投資體制、國有資產(chǎn)經(jīng)營體制、工資制度、招投標制度、司法體制和公共資源交易制度等改革,通過制度建設(shè)形成一套結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴密、制約有效的權(quán)力制約機制。同時,要加大對違法違紀問題的查處力度,不斷改善依法行政的環(huán)境,最大限度地減少不正當(dāng)權(quán)力行使的空間和條件。總之,廉政文化的建設(shè)只有與制度建設(shè)相結(jié)合,中國的反腐敗斗爭才能最終取得成功。

[1] 岳晉峰.警惕腐敗現(xiàn)象的“認同感”[N].山西日報,2007-11-22.

[2] 端木賜香.中國傳統(tǒng)文化的陷阱 [M].北京:.長征出版社,2005.10.

[3] 唐曉清,牟廣東.腐敗的文化透視與廉政文化建設(shè)[EB/OL].新華網(wǎng),2009-07-31.

[4] 胡偉.從對腐敗的文化透視反觀廉政文化建設(shè)[N].中國紀檢監(jiān)察報,2010-02-21.