語(yǔ)言模因的自私性研究

潘小波

(廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院國(guó)際商務(wù)系,廣東廣州510640)

語(yǔ)言模因的自私性研究

潘小波

(廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院國(guó)際商務(wù)系,廣東廣州510640)

語(yǔ)言模因的自私性是語(yǔ)言模因生存的本質(zhì)特征,指的是其唯一興趣就是毫無(wú)顧忌地復(fù)制與傳播自己,并不考慮除此之外的其他一切;這一說(shuō)法僅指行為效果,而非主觀動(dòng)機(jī);語(yǔ)言模因存在自私性是由模因攜帶者記憶空間的限制導(dǎo)致的,其主要影響對(duì)象有兩個(gè):其它語(yǔ)言模因和宿主;語(yǔ)言模因的自私性是語(yǔ)言進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)力,其在語(yǔ)言進(jìn)化過(guò)程中是永恒不變的。

語(yǔ)言模因;自私性;語(yǔ)言進(jìn)化

0 引 言

模因(Meme),是Dawkins[1]為了說(shuō)明文化進(jìn)化規(guī)律而創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ),意為文化傳遞單位或者模仿單位,它通過(guò)模仿和復(fù)制在人的大腦之間傳播[2-4]。目前,模因研究已經(jīng)取得了很大的發(fā)展。Blackmore認(rèn)為,我們已經(jīng)進(jìn)入了模因時(shí)代[5]。但是,模因論還處于發(fā)展的初級(jí)階段,對(duì)其研究亟待加強(qiáng)。

筆者認(rèn)為,模因的自私性就是一個(gè)值得研究的課題?，F(xiàn)有關(guān)于模因的專著、文章中經(jīng)常出現(xiàn)“自私(Selfish)”的字樣,但對(duì)自私的研究有輕描淡寫(xiě)之嫌。例如:Dawkins[1],Blackmore[6],Hylighten[7],Distin[8]對(duì)自私作了一些概念上的解釋,以避免神話模因,誤導(dǎo)讀者,但是他們都沒(méi)有專門(mén)深入地研究自私本身。本文擬以語(yǔ)言模因的自私性為例,來(lái)較為深入地闡釋、說(shuō)明模因的自私性,以更好地認(rèn)識(shí)和研究模因。

1 語(yǔ)言模因自私性的概念、成因及其與語(yǔ)言模因的關(guān)系

1.1 語(yǔ)言模因自私性的概念

模因自私性說(shuō)法的直接來(lái)源是自私基因理論(Selfish-gene theory)。1976年,牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家Dawkins在其專著 The Self ish Gene一書(shū)中對(duì)基因的自私性進(jìn)行了闡釋,指出生物進(jìn)化可能會(huì)有利于某些個(gè)體或者物種,但事實(shí)上這都是基因之間的競(jìng)爭(zhēng)所驅(qū)動(dòng)的,只有從基因競(jìng)爭(zhēng)的角度才可以更好地理解進(jìn)化,這就是著名的自私基因理論。這一理論是自150多年前達(dá)爾文提出生物的自然選擇進(jìn)化論(Evolution by natural selection)以來(lái)的再一次理論飛躍,它將生物學(xué)家的研究課題真正地從“進(jìn)化對(duì)物種有利”轉(zhuǎn)到“精確的進(jìn)化機(jī)制”上來(lái)。

當(dāng)然,該理論中“自私”一詞是有其特殊語(yǔ)境意義的,不同于普通意義上的自私。Dawkins用“自私”、“無(wú)情”之類帶有目的性的語(yǔ)言來(lái)描繪基因的活動(dòng),是因?yàn)槊つ康淖匀贿x擇使基因的行為好像帶有目的性。為了避免誤解,他自始至終都強(qiáng)調(diào)不能把基因看作是真正自覺(jué)的、有目的的行為者。“自私”僅僅是一種比喻性的說(shuō)法,并非基因有什么神秘之處,為的就是方便。事實(shí)證明,在論述基因的時(shí)候,這種比喻性的說(shuō)法是有成效的。

事實(shí)上,自然選擇(Natural selection principle)是個(gè)包羅萬(wàn)象的概念[9],把它用在生物進(jìn)化上只是其中一個(gè)特例而已,把它用在人類文化的進(jìn)化上時(shí)就是模因論(Memetics)。因此,模因論在本質(zhì)上是一種進(jìn)化的理論。模因的自私性是在與基因自私性的類比中提出來(lái)的。Dawkins明確指出,我們可以把模因看作是有目的性的行為者,因?yàn)椤霸谀撤N意義上,模因之間可能進(jìn)行某種類型的競(jìng)爭(zhēng)”。因此,我們可以稱模因?yàn)椤白运降哪Ｒ颉?也可以把模因的自私性相關(guān)理論稱為自私模因理論(Selfish-meme theory)。語(yǔ)言是一種特殊的模因,可以稱之為語(yǔ)言模因。根據(jù)前文論述,語(yǔ)言模因的自私性指的是其唯一的興趣就是毫無(wú)顧忌地復(fù)制與傳播自己,并不考慮除此之外的其他一切。這僅指行為效果,而非主觀動(dòng)機(jī),同樣是一種比喻性的說(shuō)法,為的就是方便。

1.2 語(yǔ)言模因自私性的成因及其與語(yǔ)言模因的關(guān)系

模因攜帶者記憶空間的限制是產(chǎn)生語(yǔ)言模因自私的根本原因。Dawkins在最初創(chuàng)造 Meme一詞的時(shí)候就提出,模因存在于人腦中,而人腦就好比是計(jì)算機(jī),其時(shí)間和空間是相當(dāng)有限的。人腦以及由其控制的軀體,只能同時(shí)進(jìn)行一件或少數(shù)幾件工作,如果一個(gè)模因要控制人腦的注意力,它必須為此排除其他敵對(duì)模因(Rival memes)的影響。Heylighen[10]在此基礎(chǔ)上借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源(Resources)概念,認(rèn)為一般來(lái)說(shuō),一個(gè)復(fù)制系統(tǒng)的自我復(fù)制需要擁有資源(如建筑材料、能量、空間等),而資源往往是稀缺的。因此,復(fù)制因子之間為了更多地復(fù)制自己,就會(huì)發(fā)生資源爭(zhēng)奪戰(zhàn)。Heylighen[4]認(rèn)為,對(duì)于模因來(lái)說(shuō),其爭(zhēng)奪的資源是模因攜帶者的記憶空間(Memory space in the carriers),而語(yǔ)言模因的自私即指語(yǔ)言模因有一個(gè)隱性的目標(biāo)——擊敗所有與它爭(zhēng)奪記憶空間的敵對(duì)語(yǔ)言模因。

雖然自私的概念在相關(guān)專著、文章中經(jīng)常出現(xiàn),但是除了一些必要的解釋說(shuō)明外,并沒(méi)有理清其與模因之間的關(guān)系。Dawkins認(rèn)為成功基因的一個(gè)突出特征是其無(wú)情的自私性。事實(shí)上,對(duì)于任何自然選擇的過(guò)程來(lái)說(shuō)都一樣,成功者的突出特征就是其無(wú)情的自私性,只要有自然選擇,就會(huì)有無(wú)情的自私。作為自然選擇在文化領(lǐng)域中應(yīng)用的特例,在模因論中,進(jìn)化就是模因之間相互爭(zhēng)奪攜帶者有限的記憶空間以求生存的過(guò)程,也存在著無(wú)情的自私性,自私是模因生存的本質(zhì)特征。自然,語(yǔ)言模因自私性也是語(yǔ)言模因生存的本質(zhì)特征,自私和生存是同一過(guò)程,是不可分割的孿生兄弟。如果說(shuō)生存是語(yǔ)言模因的第一要義,那么自私則是語(yǔ)言模因的不二法則。

2 語(yǔ)言模因自私性的主要影響對(duì)象

語(yǔ)言模因的自私性,即其唯一的興趣就是不顧一切地爭(zhēng)奪稀缺資源——語(yǔ)言模因攜帶者的記憶空間,以復(fù)制和傳播自己。這樣,從行為結(jié)果看,語(yǔ)言模因自私性的主要影響對(duì)象有兩個(gè):其它語(yǔ)言模因和宿主。

2.1 對(duì)其它語(yǔ)言模因的自私

對(duì)其它語(yǔ)言模因的自私可以理解為一個(gè)語(yǔ)言模因搶奪了攜帶者的記憶空間,導(dǎo)致攜帶者在社會(huì)生活中使用該語(yǔ)言模因,而放棄使用與其相互競(jìng)爭(zhēng)的敵對(duì)模因。當(dāng)一個(gè)社會(huì)群體均選擇某個(gè)語(yǔ)言模因,而放棄使用其敵對(duì)模因時(shí),該模因就會(huì)淘汰其敵對(duì)模因,獲得競(jìng)爭(zhēng)的勝利,這個(gè)過(guò)程就是語(yǔ)言模因的進(jìn)化過(guò)程。因此從生存角度看,語(yǔ)言的進(jìn)化即是一個(gè)語(yǔ)言模因替代其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的過(guò)程,這一過(guò)程可以分為兩種類型:

2.1.1 顯性替代

顯性替代指有明確替代對(duì)象的替代行為。

例1 神馬都是浮云

此例中的“神馬”利用諧音替代了“什么”,替代對(duì)象非常明確。整句流行語(yǔ)表達(dá)了一種無(wú)從把握甚至陷入絕望而又透著一點(diǎn)超然和豁達(dá)的感覺(jué)。自這句流行語(yǔ)產(chǎn)生之后,出現(xiàn)了很多用“神馬”替代“什么”的模因競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象。例如:

情人節(jié)神馬禮物送女友?(新華網(wǎng))

林雄、雷于藍(lán)慰問(wèn)新聞工作者,祝網(wǎng)友“神馬都好”。(南方日?qǐng)?bào))

既然不能指望,那還不如把福利神馬都看成浮云的好。(網(wǎng)易)

例 2 Oh my Lady Gaga

此例中很明顯用“Lady Gaga”替代了“God”。Lady Gaga是一個(gè)歌唱明星,其造型經(jīng)常令人驚呼,用流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)即“很雷人”,“Oh my Lady Gaga”就是對(duì)雷人的人的驚呼。其最初是美劇 Ugly Betty中Marc所說(shuō)的,隨著Lady Gaga的歌在中國(guó)的流行,“Oh my Lady Gaga”變成了人們的口頭禪?！癘h my Lady Gaga”也自私地替代了“Oh my god”。例如:

這個(gè)報(bào)警功能是雙重的、智能的,只有檢測(cè)到移動(dòng)物體,同時(shí)又探測(cè)到溫度的時(shí)候才會(huì)觸發(fā)報(bào)警——也就是說(shuō),只有能喘氣、能呼吸、能走動(dòng)的活物,它才報(bào)警,oh,my lady gaga,高科技呀高科技!!(新浪網(wǎng))

如果去別的城市,一天的交通補(bǔ)助是10塊,伙食補(bǔ)助是15塊,OH MY LADY GAGA!真真正正的是打發(fā)要飯的,現(xiàn)在這個(gè)年代,15塊錢(qián)能吃什么?(網(wǎng)易)

Oh,My Lady GAGA,你剛剛怎么弄的?(搜狐網(wǎng))

2.1.2 隱性替代

隱性替代指沒(méi)有明確替代對(duì)象的替代行為。

例3 親愛(ài)的QQ用戶:當(dāng)您看到這封信的時(shí)候,我們剛剛作出了一個(gè)非常艱難的決定。在360公司停止對(duì)QQ進(jìn)行外掛侵犯和惡意詆毀之前,我們決定將在裝有360軟件的電腦上停止運(yùn)行QQ軟件。(騰訊公司:致廣大QQ用戶的一封信)

這是2010年騰訊公司與360公司在商戰(zhàn)中的一則公告,一經(jīng)公布便引起了軒然大波,而一句“作出了一個(gè)非常艱難的決定”更是在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播。試想,如果沒(méi)有騰訊公司這個(gè)公告,人們?cè)诒磉_(dá)“很難做出決定”這一含義時(shí)可能會(huì)用諸如“很難抉擇、難以割舍”等語(yǔ)言模因,而在知道騰訊的公告之后,人們已經(jīng)將以前表達(dá)同一含義的話語(yǔ)棄之不用,改用“作(做)出了一個(gè)非常艱難的決定”來(lái)表達(dá)“很難抉擇”的含義。也即是說(shuō),這種隱性替代行為將以前非固定的但是表達(dá)同一含義的詞語(yǔ)固定下來(lái),并且自私地復(fù)制與傳播,變成流行語(yǔ)。例如:

近日,華語(yǔ)女歌手尚雯婕“做了一個(gè)艱難的決定”,在發(fā)行標(biāo)價(jià)600RMB的精裝版新碟《全球風(fēng)靡Fashion Icon》之后,宣布明年她將暫別歌壇,出國(guó)深造。(搜狐網(wǎng))

為了免去春運(yùn)轉(zhuǎn)車(chē)之苦,我做了一個(gè)艱難的決定:獨(dú)自駕車(chē)回家!(網(wǎng)易)

拋棄原有的一切,來(lái)上海重新開(kāi)始,劉彥池也算做了一個(gè)艱難的決定。(鳳凰網(wǎng))

例4 做人不能太CNN

在報(bào)道拉薩打砸搶燒事件中,美國(guó)有線電視新聞網(wǎng) (CNN)嚴(yán)重歪曲事實(shí),引發(fā)全球華人大簽名,要求CNN道歉,并征集愛(ài)國(guó)律師起訴CNN。同期,CNN新聞主播卡弗蒂在北京奧運(yùn)火炬在美傳遞期間發(fā)表辱華言論,稱中國(guó)人是“一群五十年不變的呆子和暴徒”。由此,“做人不能太CNN”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。如果沒(méi)有這一事件,人們可能就會(huì)用諸如“虛偽、扭曲事實(shí)、信口雌黃、不顧事實(shí)”等話語(yǔ)來(lái)表達(dá)同一含義,而有了這一句話后,人們的記憶空間就被它自私地占有了。例如:

一位名叫唐·拉夫里奧的巴黎商學(xué)院學(xué)生,手舉著一塊標(biāo)語(yǔ)牌,牌子的一面用中法文寫(xiě)著:“做人不要太達(dá)賴,說(shuō)話不要太CNN”,另一面寫(xiě)著:“停止媒體歪曲”。(搜狐網(wǎng))

既然“做人不要太 CNN”,那么,做官就更必須不能“CNN”。(人民網(wǎng))

有網(wǎng)民批評(píng)吳志森,指“做人不能太CNN,做人不能太吳志森,吳志森比CNN的卡弗蒂還壞!”(香港文匯報(bào))

2.2 對(duì)宿主的自私

對(duì)宿主的自私是指語(yǔ)言模因只管自己的復(fù)制與傳播,不考慮宿主的感受,不管是有益的、中性的還是有害的。也就是說(shuō),模因?qū)λ拗鞯淖运娇煞譃橛幸娴?、中性的和有害的三種情況。例如,一般來(lái)說(shuō),“業(yè)精于勤荒于嬉”等名言警句不顧一切地復(fù)制與傳播,其自私行為對(duì)宿主來(lái)說(shuō)就是有益的;“北京清明節(jié)期間將出動(dòng)警用直升機(jī)空中巡控(騰訊網(wǎng))”等新聞的傳播,其自私行為對(duì)宿主來(lái)說(shuō)就是中性的;而從行為效果來(lái)看,對(duì)宿主有害的語(yǔ)言模因的復(fù)制和傳播才是真正的自私,其中典型的有欺騙信息、虛假?gòu)V告、連鎖信(Chain letter)等。例如:

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移動(dòng)和聯(lián)通為賀2009年短信費(fèi)突破100億,收到此條短信轉(zhuǎn)發(fā)十人,便可以在你的話費(fèi)帳單上多出80元話費(fèi)。我已經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)了,是真的,機(jī)會(huì)難得。

將“我愛(ài)媽媽”這四個(gè)字發(fā)給9個(gè)人,媽媽可健康長(zhǎng)壽。接到7天不發(fā),媽媽將9年不順!發(fā)吧!都是被朋友逼的,誰(shuí)叫我們孝順。明天就是感恩節(jié),為媽媽花9毛錢(qián)吧!

根據(jù)言語(yǔ)行為理論,語(yǔ)言模因?qū)λ拗饔泻Φ淖运叫袨?實(shí)際上是語(yǔ)言的“以言行事”功能對(duì)宿主產(chǎn)生的實(shí)際行動(dòng)效應(yīng)。例如上述“我愛(ài)媽媽”一例中,把媽媽的9年不順當(dāng)做不轉(zhuǎn)發(fā)短信的詛咒,而把媽媽的健康長(zhǎng)壽當(dāng)做轉(zhuǎn)發(fā)短信的誘餌。大部分人為了媽媽的健康可能都會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)該短信,語(yǔ)言模因就是通過(guò)這種自私的手段達(dá)到了傳播的目的。

3 語(yǔ)言模因的自私性與語(yǔ)言進(jìn)化

3.1 模因論視域下語(yǔ)言進(jìn)化的條件

自然選擇進(jìn)化需要具備三個(gè)條件:遺傳(Heredity)、變異(Variation)和選擇(Selection),它們也是一種事物成為復(fù)制因子的前提條件。模因論是自然選擇進(jìn)化論在文化領(lǐng)域應(yīng)用的特例,語(yǔ)言模因的進(jìn)化顯然也應(yīng)滿足自然選擇的條件。對(duì)于語(yǔ)言模因來(lái)說(shuō),遺傳是指語(yǔ)言模因具備將自己傳播給下一代的特性,這種特性同時(shí)要能夠幫助語(yǔ)言模因盡可能多地復(fù)制與傳播出去。變異是語(yǔ)言模因生存的本質(zhì)需求。隨著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文化生活的不斷豐富,語(yǔ)言模因不變異就無(wú)法滿足人們的使用需求。選擇是指語(yǔ)言模因在使用過(guò)程中,有些會(huì)受到使用者的青睞,成為成功的語(yǔ)言模因,而有些則會(huì)被棄之不用。因此,語(yǔ)言模因要在進(jìn)化中得以生存,其本身需要具備一定的遺傳特征,需要具備通過(guò)變異而不斷適應(yīng)使用環(huán)境變化的能力,需要具備被人們選擇的理由。換句話說(shuō),語(yǔ)言進(jìn)化的遺傳、變異和選擇三個(gè)條件本身包含著“適者生存,弱汰強(qiáng)留”之意,這也就直接導(dǎo)致了語(yǔ)言進(jìn)化過(guò)程中殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和無(wú)情的自私性。正因?yàn)榇?絕大部分語(yǔ)言模因都會(huì)在進(jìn)化過(guò)程中消失,成功的語(yǔ)言模因只占一小部分。值得一提的是,語(yǔ)言進(jìn)化過(guò)程中所保留下來(lái)的語(yǔ)言模因是語(yǔ)言使用者群體選擇的結(jié)果,這同社會(huì)發(fā)展進(jìn)化一樣,都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

3.2 語(yǔ)言模因的自私性與語(yǔ)言進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)力

Dawkins認(rèn)為基因的競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)了生物的進(jìn)化。與此類似,筆者認(rèn)為,語(yǔ)言模因之間的競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)了語(yǔ)言的進(jìn)化,而追根到底,其驅(qū)動(dòng)力是模因的自私性,因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是由自私性引起的。

我們以“給力”一詞為例作一分析?！敖o力”這個(gè)詞很早就存在了,有學(xué)者根據(jù)中國(guó)古代的“職官給力制度”認(rèn)為,“給力”的古意為“朝廷向官員供給勞役”。而這一含義隨著歷史變遷已經(jīng)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)使用環(huán)境的變化,喪失被人們選擇的理由,被其它語(yǔ)言模因淘汰,這正是在自私性驅(qū)動(dòng)下不同模因之間為了爭(zhēng)奪攜帶者的記憶空間而導(dǎo)致的進(jìn)化結(jié)果。然而,“給力”一詞古意的消亡并沒(méi)有給它帶來(lái)“滅頂之災(zāi)”,相反,它的其它含義在方言區(qū)中生存了下來(lái),得到了復(fù)制和傳播。例如:它在莆田方言中是勤快的意思,在淮北方言中是加油的意思,海南省臨高縣、閩南漳州話中“給力”也都有自己的含義,但是這些含義并沒(méi)有引起人們的普遍關(guān)注。2010年5月,網(wǎng)絡(luò)上一段日本搞笑動(dòng)漫《西游角:旅程的終點(diǎn)》中文配音版中悟空抱怨:“這就是天竺嗎,不給力啊老濕”,使得“給力”一詞得到了網(wǎng)民的熱捧。之后,“給力”一詞在南非足球世界杯期間更是得到廣泛使用。其含義一般理解為“給勁、帶勁、精彩、刺激或者震撼等”。“給力”的流行是語(yǔ)言模因?yàn)榱诉m應(yīng)使用環(huán)境的變化而發(fā)生變異的結(jié)果。此時(shí),“給力”已經(jīng)具有極強(qiáng)的影響力,開(kāi)始毫無(wú)顧忌地復(fù)制與傳播,導(dǎo)致如今大部分模因攜帶者的記憶空間中僅有這一含義,而其古意及方言區(qū)的含義卻鮮為人知,這也正是在自私性驅(qū)動(dòng)下語(yǔ)言模因進(jìn)化的結(jié)果?？梢?jiàn),語(yǔ)言模因的自私性不僅體現(xiàn)在不同模因之間的競(jìng)爭(zhēng),還體現(xiàn)在同一模因的不同含義之間的競(jìng)爭(zhēng);并且,在語(yǔ)言模因之間殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中往往伴隨著新詞新義的出現(xiàn)和舊詞舊義的消亡,自私性在不斷地調(diào)節(jié)著語(yǔ)言模因庫(kù)的生態(tài)平衡。

3.3 語(yǔ)言模因的自私性與語(yǔ)言模因進(jìn)化的擴(kuò)張力

在語(yǔ)言進(jìn)化過(guò)程中,語(yǔ)言模因的自私性是永恒不變的,并不會(huì)因?yàn)楂@得暫時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)勝利而停止自身的復(fù)制與傳播。相反,語(yǔ)言模因的自私性會(huì)在暫時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)勝利后,利用已有勢(shì)力,采取更加自私的后續(xù)手段,來(lái)鞏固其地位:充分利用“模因機(jī)器”——人來(lái)進(jìn)一步復(fù)制、傳播自己,體現(xiàn)出強(qiáng)大的擴(kuò)張力。以上文中的“給力”一詞為例,其在2010年足球世界杯期間已經(jīng)取得了暫時(shí)性的勝利,而之后該語(yǔ)言模因變本加厲,主要使用了以下3種方法來(lái)繼續(xù)搶占人們的記憶空間:

1)利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體,特別是一些權(quán)威媒體如《人民日?qǐng)?bào)》等,以官方的名義為其正名,對(duì)其復(fù)制與傳播起到了更大的作用。例如:

江蘇給力“文化強(qiáng)省”《人民日?qǐng)?bào)》

根除“霸王條款”,監(jiān)管需“給力”《濟(jì)南時(shí)報(bào)》

將給力進(jìn)行到底(天津網(wǎng))

2)通過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的其它方面來(lái)傳播。如隨著“給力”被注冊(cè)成服飾類、體育用品類、飲料類、酒類、食品類、保健品類、化妝品類的商標(biāo),“給力”牌系列產(chǎn)品也被廣大消費(fèi)者所接受和熱賣(mài);又如湖南衛(wèi)視的跨年演唱會(huì)取名為“給力2011跨年演唱會(huì)”等。通過(guò)滲透到經(jīng)濟(jì)生活的方方面面,“給力”一詞牢牢占據(jù)了攜帶者的記憶空間,成為自私的模因。

3)利用模因復(fù)合體及其變體的力量。例如,“給力”以多種形式出現(xiàn)在模因復(fù)合體及其變體中,以更多地復(fù)制、傳播自己,包括“不給力、gelivable、ungelivable”等。例如:

股價(jià)不給力,五洲交通放棄定向增發(fā)。(和訊網(wǎng))

一起來(lái)時(shí)尚,如此gelivable的空調(diào)你買(mǎi)了么?(網(wǎng)易)

或許你在這一年中拿著Ungelivable的工資,操心著蒜你狠、姜你軍的事兒。(鳳凰網(wǎng))

值得一提的是,模因復(fù)合體看似一個(gè)利他行為,即不僅傳播自己,還傳播與其相關(guān)的模因,但實(shí)際上,從最終目的來(lái)看其仍然是自私的利己行為,是為了自己的復(fù)制與傳播,以便讓自己在模因庫(kù)中更好地生存下去。這也進(jìn)一步證實(shí),語(yǔ)言進(jìn)化過(guò)程即是語(yǔ)言模因之間殘酷競(jìng)爭(zhēng)、處處體現(xiàn)自私的過(guò)程,自私性是語(yǔ)言進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)力。

4 結(jié)束語(yǔ)

模因論是一種進(jìn)化的理論,只有從進(jìn)化的角度去理解才會(huì)更有意義。而自私性是理解模因進(jìn)化的重要概念,但目前對(duì)模因自私性的研究并不深入。本文以語(yǔ)言模因的自私性為例,對(duì)模因自私性理論進(jìn)行了一定深度的探討,以期引起學(xué)者們對(duì)模因自私性更大的關(guān)注,更好地認(rèn)識(shí)和研究模因。

[1]Dawkins R.The Selfish Gene[M].New York:Oxford U-niversity Press,1976.

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[3]何自然.語(yǔ)言中的模因[J].語(yǔ)言科學(xué),2005(6):54-64.[4]謝朝群,何自然.語(yǔ)言模因說(shuō)略[J].現(xiàn)代外語(yǔ),2007(1):30-39.

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On the Selfishness of Language Meme

PAN Xiaobo
(Dept.of International Business,Guangdong Teachers College of Foreign Language and Arts,Guangzhou510640,China)

Language evolution means language meme’s seeking for survival and the essential characteristic is selfishness,which means that the only interest of language meme is to replicate itself and it is a kind of behavior effect without human-like motive.This paper first introduces theories related with the selfishness of meme,and then it carries out a study on the selfishness of language meme and its influence towards language evolution,including the selfishness effect on other memes and hosts.Finally,this paper considers that language evolution is driven by the selfishness of language meme which definitely lasts for eternity.

language meme;selfishness;language evolution

H085.4

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2011.06.016

1673-1646(2011)06-0079-05

2011-07-12

2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“外語(yǔ)教師話語(yǔ)行為的語(yǔ)用研究”(11Y JA740064)

潘小波(1981-),男,講師,碩士,從事專業(yè):模因?qū)W與高職教學(xué)。