試談新時(shí)期石質(zhì)文物保護(hù)的新方式

馬琛

摘 要：文物是中華民族上下五千年的優(yōu)秀歷史文化遺存，也是一個(gè)博物館生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和業(yè)務(wù)工作的根本。隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)水平的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)越來越多地運(yùn)用到博物館文物保護(hù)中來。文章首先闡述新時(shí)期文物保護(hù)的重要意義，同時(shí)也對孔廟和國子監(jiān)博物館石刻文物三維數(shù)字化掃描工作進(jìn)行了概述，最后探討石質(zhì)文物三維數(shù)字化掃描成果在博物館業(yè)務(wù)工作中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：文物保護(hù);數(shù)字化;保管;科學(xué)研究;社會教育

文物是中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺存，是國家寶貴的科學(xué)文化財(cái)富，具有重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央、國務(wù)院高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記多次做出重要批示，他強(qiáng)調(diào)“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋”。他指出“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，要樹立“保護(hù)文物也是政績”的科學(xué)理念，這一系列重要指示為文物工作注入了強(qiáng)大的思想動力。

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民的文化生活水平日益提高，知識更新日新月異，人民群眾高層次精神文化需求日益增長。越來越多的市民走進(jìn)博物館、愛上博物館，而博物館更像是一所大學(xué)，能夠讓市民在這里充實(shí)或更新自己的知識結(jié)構(gòu)，開闊視野，增長見識，提高自己的文化素養(yǎng)，獲取更多的精神食糧。與此同時(shí)，我國的科學(xué)技術(shù)水平不斷提高，新技術(shù)層出不窮，推陳出新?；ヂ?lián)網(wǎng)及數(shù)字化技術(shù)逐步進(jìn)入到人們的日常生活中來。在新形勢下文博事業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。做好文物數(shù)字化保護(hù)和利用工作，讓珍貴的文物更好的傳承和發(fā)展，是博物館工作者義不容辭的歷史使命。

1 文物數(shù)字化保護(hù)的重要意義

首先，文物凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化，是我國五千年?duì)N爛文明史的實(shí)物證據(jù)和重要載體，是獨(dú)特的不可再生的文化資源，是博物館賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和可持續(xù)發(fā)展的根本保證。博物館作為收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著對藏品進(jìn)行保護(hù)、管理、研究和宣傳教育的重任?！恫┪镳^藏品管理辦法》第三條中明確提出“博物館對藏品負(fù)有科學(xué)管理、科學(xué)保護(hù)、整理研究、公開展出和提供使用（對社會主要是提供藏品資料、研究成果）的責(zé)任”①。保管好這些珍貴的歷史發(fā)展見證物，挖掘其特有的價(jià)值內(nèi)涵，對于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價(jià)值觀具有重要意義，同時(shí)也是時(shí)代賦予文物工作者的使命，因此我們要“像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”，正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、建設(shè)與保護(hù)的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。

其次，文物存在于自然界中，歷經(jīng)了百年甚至上千年的歲月洗禮，所以無論我們采取什么樣的保護(hù)措施，隨著時(shí)間的流逝，文物本身都會出現(xiàn)緩慢的衰退現(xiàn)象，一旦出現(xiàn)物理和化學(xué)變化，都不可避免地會發(fā)生自然損壞，有些甚至是永遠(yuǎn)消失。如果離開了文物，博物館就成了無源之水、無本之木，這樣將會給國家造成無法挽回的損失。因此預(yù)防性和搶救性文物保護(hù)工作日趨緊迫、刻不容緩。

最后，隨著科技水平的提升，數(shù)字化技術(shù)也不斷地成熟，博物館的數(shù)字化建設(shè)已成為發(fā)展的必然趨勢和傳統(tǒng)博物館適應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展要求的產(chǎn)物，也是新時(shí)期做好文物保護(hù)管理工作的新方式。實(shí)現(xiàn)文物信息數(shù)字化，建立文物信息數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，可以突破時(shí)間與空間的限制，為博物館保管、科學(xué)研究、社會教育工作提供一種更快捷、更準(zhǔn)確的新手段，從而提升博物館的管理水平和能力，同時(shí)還可以降低文物的安全風(fēng)險(xiǎn)，緩解文物保護(hù)與利用之間的矛盾。因此加快文物數(shù)字化建設(shè)，通過創(chuàng)新讓博物館煥發(fā)新活力，是重要而又緊迫的工作。

2 孔廟和國子監(jiān)博物館石刻文物的數(shù)字化保護(hù)

為了更清楚地闡述數(shù)字化在博物館文物保護(hù)工作中的實(shí)際應(yīng)用，本文在此以孔廟和國子監(jiān)博物館三年來對石刻文物開展的三維數(shù)字化掃描工作為例，來做進(jìn)一步說明。

2.1 孔廟和國子監(jiān)博物館石刻文物概況及保存現(xiàn)狀

“石質(zhì)文物是指一切以天然石頭為原料加工的制品類文物”，它包括石雕、石刻、石塔等。石刻作為我國不可移動文物，是我國寶貴的歷史遺存。按照功能劃分，石刻主要有紀(jì)事碑、文獻(xiàn)碑、寺觀碑、功德碑等?？讖R和國子監(jiān)博物館內(nèi)保存有一百九十八通進(jìn)士題名碑、一百八十九通儒家經(jīng)典《十三經(jīng)》石刻、五十通各類記錄與孔廟和國子監(jiān)歷史及學(xué)規(guī)學(xué)制有關(guān)的石碑，另外還有十六通御制碑和二十四通散碑，合計(jì)四百七十七通石刻。這些石刻屬于文獻(xiàn)碑和紀(jì)事碑，是重要的歷史文化信息載體和實(shí)物見證，特別是對科舉史、文化史等方面的研究具有重要的參考價(jià)值。

在博物館所有的石刻中，進(jìn)士題名碑和乾隆石經(jīng)作為專題性石碑，承載著豐富的歷史信息，具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。其中進(jìn)士題名碑是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的進(jìn)士題名碑林，記錄著元、明、清三代五萬一千六百二十四名進(jìn)士的姓名、籍貫以及甲第名次的信息。這些碑刻是研究我國元、明、清三代科舉制度珍貴的文物史料。乾隆石經(jīng)記載著六十三萬余字的儒家經(jīng)典，是我國最寶貴的不可替代的文化財(cái)富。

孔廟和國子監(jiān)博物館兩院內(nèi)的石刻保存現(xiàn)狀參差不齊。其中十六通御制碑由于等級和地位至高，建有碑亭加以保護(hù)，因此御制碑保護(hù)較好，字跡比較清晰。乾隆石經(jīng)在1956年以前一直存放于國子監(jiān)東西六堂室內(nèi)，因此保存完好，字跡相對清晰，少有損壞。但是進(jìn)士題名碑現(xiàn)狀不容樂觀，一方面這些石刻經(jīng)歷了長期的風(fēng)吹日曬等自然環(huán)境的侵蝕，還有其材質(zhì)本身、保護(hù)條件簡陋等歷史原因;另一方面因游客保護(hù)文物的意識淡薄，對文物進(jìn)行觸摸等人為因素的影響，歷經(jīng)了數(shù)百年的歲月變遷，大部分石刻都有不同程度的風(fēng)化，表面銹跡、粉化、裂紋、剝落等現(xiàn)象較為嚴(yán)重，有些碑體表層已出現(xiàn)一定的開裂、局部缺失，文字、紋飾甚至碑身主體均受到不同程度的損傷。隨著歲月的流逝，石刻的風(fēng)化日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象將不可避免。另外石刻是以石頭為載體鐫刻成的文字資料，因此碑身文字部分的史料價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值更為重要。假如缺失了文字信息，就無法獲取有價(jià)值的學(xué)術(shù)資料，石刻的歷史價(jià)值將大大的降低。從統(tǒng)計(jì)的資料來看，現(xiàn)存的198通進(jìn)士題名碑中，保存較好、風(fēng)化較輕、字跡清晰者僅有28通，只占總數(shù)的14%。因此對于這些珍貴的歷史見證物，亟待需要文物工作者進(jìn)行有效的搶救性保護(hù)。

2.2 石刻文物三維數(shù)字化掃描工作的實(shí)施

近十年來，孔廟和國子監(jiān)博物館對石刻文物做了一些保護(hù)工作，比如扶正傾斜石碑、更換進(jìn)士題名碑頂棚、增加進(jìn)士題名碑保護(hù)欄、碑文錄文整理等保護(hù)工作。為了守護(hù)好國家的文化遺存，孔廟和國子監(jiān)博物館遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的16字文物保護(hù)方針，以文物保護(hù)的目標(biāo)作為核心，用科學(xué)理念探索出一種新的石質(zhì)文物保護(hù)方式——三維數(shù)字化掃描采集保護(hù)。從2014年開始至2017年，分三期用分步實(shí)施的方法，在確保石刻文物安全的前提下，有計(jì)劃、有目的地對館內(nèi)三百九十九通石刻文物開展了三維數(shù)字化測繪掃描工作，順利完成了數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)加工、數(shù)據(jù)存儲各個(gè)步驟的工作。

“所謂三維數(shù)字化，就是運(yùn)用三維工具（軟件或儀器）來實(shí)現(xiàn)模型的虛擬創(chuàng)建、修改、完善、分析等一系列的數(shù)字化操作，從而達(dá)到用戶的目的”①。文物數(shù)字化采集可以分成間接數(shù)字化和直接數(shù)字化。三維數(shù)字化掃描是一種直接數(shù)字化手段，也就是利用先進(jìn)的設(shè)備，通過數(shù)字化掃描、拍攝的方式，對文物實(shí)體直接進(jìn)行信息采集、記錄，利用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)拼接、后期處理加工、表面貼圖，再利用數(shù)據(jù)庫進(jìn)行儲存和管理，最終實(shí)現(xiàn)實(shí)物數(shù)字化的目標(biāo)。

在孔廟和國子監(jiān)博物館的掃描工程中，運(yùn)用了專業(yè)化、個(gè)性化的技術(shù)手段，客觀地對碑首、碑身、碑座進(jìn)行了不接觸操作的測量，采集具體數(shù)據(jù)。在保證數(shù)字化精度的前提下，準(zhǔn)確、最大化地保存了文化遺產(chǎn)的原始數(shù)據(jù)信息和實(shí)體圖像，全面完成了碑文查找和三維數(shù)字化存檔工作。系統(tǒng)地完成了對石刻碑身文字、紋路、紋理原始信息的收集，最大限度地降低對石刻的損壞，延緩石刻的壽命，真實(shí)全面地保存現(xiàn)有石刻文字、刻石力度、破損、銹蝕等相關(guān)信息。三維采集工作對傳統(tǒng)拓片藝術(shù)也是一種延續(xù)和補(bǔ)充。此項(xiàng)保護(hù)工作的完成，有利于提高博物館文物工作者的工作效率和管理效率，方便工作人員更好地開展文物研究，并將博物館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵展現(xiàn)給更多的觀眾，讓傳統(tǒng)文化“活”起來，激發(fā)公眾的民族自豪感和自信心，為社會和公眾提供更好的服務(wù)。

3 石質(zhì)文物三維數(shù)字化成果利用的思考與展望

文物保護(hù)和利用是博物館的一項(xiàng)工作重點(diǎn)。保護(hù)是前提，利用是為了更好地保護(hù)文物。數(shù)字化三維掃描技術(shù)具有無損、精度高、易于長期保存和廣泛傳播等優(yōu)勢。數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對博物館保管、研究、社會教育工作的開展提供了新的手段，對我國珍貴歷史文化遺存的保護(hù)具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 石質(zhì)文物保管的數(shù)字化

保管的數(shù)字化最根本也是最基礎(chǔ)的工作，他就是文物的數(shù)字化。首先，要建立全面的文物檔案數(shù)字化。文物檔案就是文物的名片和身份證，記錄著文物來源及歷史信息。保管人員可以通過設(shè)定石質(zhì)文物的文字、尺寸等檢索條件，方便、快捷地檢索所需要的信息，調(diào)取所需要的影像資料，這樣就彌補(bǔ)了過去人工編制檔案所遺留的諸多不足，將保管人員從重復(fù)繁瑣的資料管理中解放出來，主要精力投入到館藏實(shí)物管理工作中去，從而大大提高了保管人員的工作效率。第二，減少了拓片的提取次數(shù)，從而提高了拓片保管的安全程度。第三，當(dāng)文物需要修復(fù)或者復(fù)制時(shí)，可以依據(jù)保存的石質(zhì)文物數(shù)字化信息，提供相關(guān)的技術(shù)幫助，還原文物完整狀態(tài)，彰顯數(shù)字化等先進(jìn)技術(shù)的重要作用。三維數(shù)字化掃描為館藏文物保管帶來嶄新的工作環(huán)境，也為博物館高效保護(hù)和利用石質(zhì)文物提供了新的手段和途徑。

3.2 石質(zhì)文物研究的數(shù)字化

對博物館藏品進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究，才能挖掘文物的內(nèi)涵，揭示文物厚重的歷史。利用三維掃描數(shù)字化成果，能夠?yàn)榭蒲腥藛T提供詳實(shí)的數(shù)據(jù)和文物特征等信息的輸出，研究就會變得更加快捷、簡單，進(jìn)而推動科研工作的深層次開展。

3.3 石質(zhì)文物社會教育的數(shù)字化

孔廟和國子監(jiān)博物館作為宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場所，每年接待觀眾量達(dá)百萬人次。除了“大哉孔子”“孔廟歷史沿革”“國子監(jiān)辟雍復(fù)原陳列”“國子監(jiān)原狀復(fù)原陳列”等六個(gè)常設(shè)展覽以外，近幾年來孔廟和國子監(jiān)博物館陸續(xù)推出的“首善之地，昌明國學(xué)——孔廟國子監(jiān)文化藝術(shù)展”“北京孔廟和國子監(jiān)國學(xué)文化萬里行”“悠悠太學(xué)莘莘學(xué)子”等不同主題的巡展項(xiàng)目，相繼在安徽、福建等地展出。巡展活動不僅可以以文字和圖片形式，并配以建筑模型、場景模型，更可以利用數(shù)字化手段來展示儒家文化與科舉歷史，讓當(dāng)?shù)孛癖娏私庵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，保有對歷史文物的敬畏之心。

使用三維數(shù)字化展示功能，可以獲取多種格式的文件，既能夠流暢地對石質(zhì)文物進(jìn)行放大、縮小、旋轉(zhuǎn)操作，方便進(jìn)行全方位查看，又能夠利用石刻各面正攝圖像全面地用于宣傳展示，從而提升公眾的參與度。與此同時(shí)，三維模型還可以生成可打印用于宣傳的拓片，在博物館的展覽展示中使用。WEB頁面格式可以使石碑通過數(shù)字輸出設(shè)備，讓社會公眾可以足不出戶就能借助電腦、手機(jī)，全方位、立體、任意角度觀賞到石質(zhì)文物的每一處細(xì)節(jié)，讓科技助力傳播，增加公眾的互動性，讓社會公眾深切體會到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供更多有效的可能性。

另外，近年來以文物為基礎(chǔ)進(jìn)行的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)開發(fā)不斷升溫，孔廟和國子監(jiān)博物館也在探索、開發(fā)具有本館特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在孔廟和國子監(jiān)博物館的所有藏品中，石刻文物是博物館藏品中獨(dú)具特色的一大亮點(diǎn)，尤其是乾隆石經(jīng)的碑文，書法遒勁，具有較高的鑒賞價(jià)值?？讖R和國子監(jiān)博物館可以選取保存完好、字跡清晰、書法精美的儒家經(jīng)典，充分利用3D技術(shù)打印制作成紀(jì)念品，這種紀(jì)念品既可以讓公眾作為書法作品來欣賞，又可以促進(jìn)國學(xué)知識的普及和傳播。再者，孔廟和國子監(jiān)博物館常有公眾來查找確認(rèn)家譜記載的本族進(jìn)士，我們可以把記載此位進(jìn)士信息的題名碑做成書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足公眾尋根問祖的需求，實(shí)現(xiàn)把文物帶回家的愿望，真正讓文物說話。

4 結(jié)語

新時(shí)期賦予博物館新的使命。在新時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程中，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，對于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有十分重要的意義。通過對文物進(jìn)行有效保護(hù)和合理利用，使文物在傳播文化、服務(wù)社會和推動社會發(fā)展的過程中保持健康狀態(tài)，真正講好文物故事，讓文物特有的藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值得到充分體現(xiàn)，同時(shí)擴(kuò)大博物館在社會中的影響，更多地惠及廣大公眾。

孔廟和國子監(jiān)博物館石刻文物三維數(shù)字化掃描技術(shù)的運(yùn)用，是搶救石質(zhì)文物做出的有益嘗試，通過科技手段為我們提供了一種石刻文物保護(hù)和利用的新途徑，也為博物館歷史文化教育工作增添了新的亮點(diǎn)。作為文物工作者，我們要接過歷史的接力棒，不忘初心，勇于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)更多的智慧和力量，讓抒寫在碑刻上的文字鮮活起來，讓中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，不斷鑄就中華文化的新輝煌?！?/p>

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