童寯園林史學(xué)思想探討

葉仲濤 ,沈守云,廖秋林

(中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410004)

1 引言

隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,人類在創(chuàng)造了空前的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),對(duì)生活環(huán)境的要求逐步提高。20世紀(jì)20年代至今,在園林歷史研究方面,出現(xiàn)了以童寯、劉敦楨、周維權(quán)等人為代表的中國(guó)古典園林史的研究者。

童寯(1900-1983),滿族,字伯潛,建筑學(xué)家,建筑教育家。他設(shè)計(jì)的作品凝重大方,富有特色和創(chuàng)新精神。數(shù)十年不間斷地進(jìn)行東西方近現(xiàn)代建筑歷史理論研究,對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)建筑文化和借鑒西方建筑理論和技術(shù)有重大貢獻(xiàn)。他是一位建筑界融貫中西、通釋古今的大師。早在20世紀(jì)30年代初,進(jìn)行江南古典園林研究,是我國(guó)近代造園理論研究的開拓者[1]。其最負(fù)盛名的園林著述,當(dāng)屬《江南園林志》和《造園史綱》。

2 《江南園林志》簡(jiǎn)析

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前,著名建筑專家、建筑師、建筑教育家童寯先生有感于“吾國(guó)舊式園林,有減無(wú)增”[2],因此,“以工作余暇,遍訪江南園林”,“慮傳統(tǒng)藝術(shù)行有澌減之虞,發(fā)憤而為此書”。作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前遍訪江南名園,進(jìn)行實(shí)地考察和測(cè)繪攝影,分析論述,以多年研究心得,于1937年寫成這本圖文并茂、內(nèi)容豐富的圖冊(cè)。因抗戰(zhàn)開始,原稿幾乎毀失,于1963年才由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版,1984年,中國(guó)建筑工業(yè)出版社再版。

《江南園林志》共分文字和圖片兩大部分。文字部分共造園、假山、沿革、現(xiàn)況和雜識(shí)5章,從泛論我國(guó)傳統(tǒng)的造園技術(shù)和藝術(shù)的一般原則入手,有重點(diǎn)地介紹了蘇、揚(yáng)、滬、寧、杭、嘉、湖一帶著名園林的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、歷史沿革、興衰演變過程及1937年前的概況,間有品評(píng)和議論,寄托了作者當(dāng)時(shí)的思想感情和藝術(shù)觀點(diǎn),處處流露出其獨(dú)到和不凡,并大量引用我國(guó)有關(guān)園林方面的志乘、野史、筆記、叢談等文史資料,收集整理了共340余幀各種園林的版畫、圖畫、照片和平面圖。再版時(shí)還加進(jìn)了作者發(fā)表于1980年《建筑師》第3期的《隨園考》一文。

學(xué)術(shù)界公認(rèn)《江南園林志》是近代園林研究最有影響的著作。著名學(xué)者黃裳曾評(píng)譽(yù)到：“為研究中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)開山經(jīng)典著作”。該書完成后即經(jīng)建筑營(yíng)造學(xué)社建筑學(xué)家劉敦楨介紹出版,梁思成看后在致童寯信中說“拜讀之余,不勝欽佩”[3]。

3 園林史學(xué)思想

3.1 對(duì)古典園林保護(hù)的擔(dān)憂

著者在原序中寫到：“吾國(guó)凡有富宦大賈文人之地,殆皆私家園林之所薈萃”,表現(xiàn)了古文人之情趣。園林藝術(shù)既是我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),又是人民文化生活的重要內(nèi)容之一。隨著時(shí)代變遷所產(chǎn)生的矛盾,如何進(jìn)行調(diào)節(jié),既能保留文人情趣的傳統(tǒng),又能滿足廣大群眾的需求,成為造園藝術(shù)的重要主題。

作者以當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀,提出了自己的擔(dān)憂,如原序中道：“造園之藝,已隨其它國(guó)粹漸歸淘汰。自水泥推廣,而鋪地迭山,石多假造。自玻璃普遍,而菱花柳葉,不入裝折。自公園風(fēng)行,而宅隙空庭,但植草地。加以市政更張,地產(chǎn)增價(jià),交通日繁,世變益亟。”其結(jié)論則是：“天然人為之摧殘,實(shí)無(wú)時(shí)不促園林之壽命矣?！爆F(xiàn)今一直提及的“天人合一”、“人與自然的和諧統(tǒng)一”、“園林化城市”,皆為對(duì)先生擔(dān)憂問題的調(diào)和,也是現(xiàn)代城市與園林文化傳統(tǒng)的有效結(jié)合。

童先生在70多年前,見傳統(tǒng)國(guó)粹之窘境,于序尾嘆道：“吾國(guó)舊式園林,有減無(wú)增。著者每入名園,低回歔欷,忘饑永日,不勝眾芳蕪穢美人遲暮之感!吾人當(dāng)其衰末之期,惟有愛護(hù)一草一椽,庶勿使為時(shí)代狂瀾,一朝盡捲以去也?！毕壬嗄昵暗母醒?不僅僅代表著一個(gè)時(shí)代的聲音,而是對(duì)后來(lái)者的一聲忠告。

3.2 對(duì)造園藝法的見解

作者以建筑師職業(yè),不但對(duì)造園技法十分熟悉,好吟詠,而且能由表及里,自造園境界進(jìn)而對(duì)詩(shī)文書畫與園林的關(guān)系進(jìn)行講述、評(píng)論。著者于“造園”開篇即提到：“明末計(jì)成著園冶一書,現(xiàn)身說法,獨(dú)辟一蹊,為吾國(guó)造園學(xué)中唯一文獻(xiàn),斯藝乃賴以發(fā)揚(yáng)。造園一事,見于他書者,如癸辛雜識(shí)、笠翁偶集、浮生六記、履園叢話等,類皆斷錦孤云,不成系統(tǒng)。”由此即表明,童寯對(duì)造園之法,不但查閱了眾多的典籍,而且充分吸納了歷代園林藝術(shù)家和園林文獻(xiàn)作者的觀點(diǎn),自成一家之言。他指出,除《園冶》一書能成我國(guó)造園學(xué)中文獻(xiàn)外,其它相關(guān)書籍,皆因理論不成系統(tǒng),而無(wú)法與之相比。

童寯認(rèn)為：“園之妙處,在虛實(shí)互映,大小對(duì)比,高下相稱?！逼湫蜗蟮挠脠D解“園”字的方法,對(duì)園之布局進(jìn)行詮注：“園之布局,雖變換無(wú)盡,而其最簡(jiǎn)單需要,實(shí)全含于‘園’字之內(nèi)”,“‘□’者圍墻也?！痢咝嗡莆萦钇矫?可代表亭榭。‘口’字居中為池。‘衤’在前似石似樹。”如此通俗易懂的對(duì)“園”進(jìn)行描述,可見先生心中已自成一“園”。

同時(shí)又寫道：“蓋為園有3境界,評(píng)定起難易高下,亦以此次第焉。第一、疏密得宜;其次、曲折盡致;眼前有景?！睘榇?作者先以蘇州拙政園為例：“園周及入門處,回廊曲橋,緊而不擠。遠(yuǎn)香堂北,山池開朗,展高下之姿,兼屏障之勢(shì)。疏中有密,密中有疏,馳張啟闔,兩得其宜,即第一境界也”。隨后又指出：“如南潯數(shù)園,大而多水,有一覽無(wú)余之憾”。

3.3 對(duì)花木的重視

“園林之勝,言者樂道亭臺(tái),以草木名者蓋鮮。三卷園冶無(wú)花木專篇,殆亦‘桃李不言,似通津信’者歟?自來(lái)文人為記,每詳于山池樓閣,而略于花叢樹蔭”。以此看出,古時(shí)文人,包括中國(guó)第一本園林藝術(shù)理論書籍“園冶”,也對(duì)園中花木不甚關(guān)注。各類文書游記,均以描寫山池樓閣為重點(diǎn),卻將極為重要的花木遺漏。

而童寯對(duì)園林中花木是非常重視的。在“造園”篇中,論及造園要素,“一為花木草魚,二為屋宇,三為疊石”,并強(qiáng)調(diào),“園林無(wú)花木則無(wú)生氣”,可見,園林花木之于先生是何等重要。其后說明道：“園林興造,高臺(tái)大榭,轉(zhuǎn)瞬可成,喬木參天,輒需時(shí)日。茍非舊園改葺,則屋宇蒼古,綠陰掩映,均不可立期”,“眉公論園,亦曰：‘老樹難’”。由此,不但只說明花木的重要,還點(diǎn)出了所以然——建筑易成,而枝繁葉茂、青苔鋪路則是難事。如此,更是體現(xiàn)出先生看重花木之要點(diǎn)。先提及花木為園林的重要要素,后詳細(xì)解答之所以.童先生的理念,為植物景觀在園林中標(biāo)明了重要性。

3.4 對(duì)古園的喜好——蒼古

童寯對(duì)中國(guó)古典園林的了解和喜愛,不僅僅停留外在的表現(xiàn),更體現(xiàn)在對(duì)古典園林神韻的把握。在“現(xiàn)況”篇中,作者評(píng)價(jià)拙政園時(shí)寫道：“今雖狐鼠穿屋,蘚苔蔽路,而山池天然,丹青淡剝,反覺逸趣橫生”,“愛拙政園者,遂寧保其半老風(fēng)姿,不期其重修翻造”。明確的表現(xiàn)了作者自己獨(dú)到的審美觀,而這正是中國(guó)古典園林留給我們的神韻。黃裳先生讀到這里,不禁拍案道：“這些話實(shí)在說得太盡情了,讀了未免覺得有些篤舊,然實(shí)有至理”,“今天已經(jīng)已經(jīng)成為古建筑修復(fù)工作的共識(shí)”[4]。

談及獅子林時(shí),作者指出“惜屋宇金碧,失之工整”,“除大部分假山外,殆皆新建”,讓其不無(wú)感嘆。論及無(wú)錫諸園,先生嘆道“太湖諸園”,“皆由邑人成自近歲,續(xù)有增補(bǔ)”,“除漁莊外,多參雜西式,混以水泥,殊可惜也”。不難看出,作者對(duì)古園維護(hù)后的東、西參雜,以及水泥新建后的部分,皆十分的不喜。童寯對(duì)園林的欣賞,已經(jīng)形成了一種“古趣”,而且是在七十多年前的時(shí)代,提出了現(xiàn)代文物保護(hù)界倡導(dǎo)的“整舊如舊”的思想。

3.5 中國(guó)園林的意境與西方園林不同

“王元美語(yǔ)陳眉公云：‘山居之跡于寂也,市居之跡于喧也,惟園居在季孟聞耳?！w人之造園,初以巖穴本性,未能全失,城市山林,壺中天地,人世之外,別辟幻境;妙在善用條件,模擬自然。惟雅俗之間,工拙立見?；蛉肆μ珓?或真假懸殊。論者每病中國(guó)園林,過于造作,不若西洋公園富天然之美。惟吾國(guó)園林,多依人巧天工,有如繪畫之于攝影,小說之于史實(shí)。李笠嗡所云‘未有真境之為所欲為,能出幻境縱橫之上者’是也。豈中國(guó)園林之道,其造詣為較高耶非耶?然數(shù)千年來(lái)東西因文化之不同,哲學(xué)觀點(diǎn)之懸殊,加以生活習(xí)慣之差異,吾國(guó)舊式園林與詩(shī)文書畫,有密切之關(guān)系,而自成一系統(tǒng),固不可與另一系統(tǒng),作不倫之比擬也?！?/p>

先生先引用陳眉公之言,點(diǎn)出人之所以造園,是因未全部遺忘最原始的穴居本性,所以選擇另辟空間造之。隨后筆鋒一轉(zhuǎn),借外界評(píng)論者對(duì)中國(guó)古典造園藝術(shù)所提出的“詬病”——不若西洋園林天然之美,指出由于千年來(lái),東、西文化間的差異,哲學(xué)觀點(diǎn)的不同,生活習(xí)慣的迥異,造成兩種不同類型的造園體系。作者結(jié)合前人的見解,以中國(guó)園林藝術(shù)本身所富含的藝術(shù)特色,“未有真境之為所欲為,能出幻境縱橫之上”,“吾國(guó)舊式園林與詩(shī)文書畫,有密切之關(guān)系”,自然與西方造園藝術(shù)存在巨大的差異。因此,用兩種不同歷史文化背景影響下,產(chǎn)生的不同造園體系來(lái)比較,并不是很適合。

4 結(jié)語(yǔ)

《江南園林志》作為不可多得的鴻篇巨著,其難能可貴之處還在于為當(dāng)時(shí)已日漸凋敝的江南園林保留了大量珍貴的圖片資料。今天,當(dāng)我們用一系列器具測(cè)繪這些園林的時(shí)候,卻驚訝地發(fā)現(xiàn)：童寯當(dāng)年獨(dú)自用步測(cè)畫出的平面圖竟然如此精確!當(dāng)我們拘泥于太多數(shù)據(jù)和邊框時(shí),我們又發(fā)現(xiàn)：童寯所畫的園林平面圖,不僅有精確的實(shí)地測(cè)繪,更有提煉的抽象思考,書中的圖解模式思考,猶如《圖解思考》一書。童先生之大家思想和精辟理念見解,當(dāng)屬吾輩深究及學(xué)習(xí),在此,僅以《江南園林志》細(xì)讀后的一知半解,對(duì)童寯園林史學(xué)思想進(jìn)行淺析。

[1]中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì).中國(guó)科學(xué)技術(shù)專家傳略[M].北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社,1999.

[2]童 寯.江南園林志[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1984.

[3]童 寯.童寯文集第四卷[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2006.

[4] 黃 裳.讀《江南園林志》[J].瞭望,1988(4)：11～ 13.