論主體性教育思想在高校學(xué)生思政工作中的運(yùn)用

江齊里

（杭州師范大學(xué) 浙江杭州 310036）

論主體性教育思想在高校學(xué)生思政工作中的運(yùn)用

江齊里

（杭州師范大學(xué) 浙江杭州 310036）

本文著眼于“主體性教育”，全面解讀其內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際，力求以學(xué)生的“主體性教育”為切入點(diǎn)，為做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治工作和全面素質(zhì)教育工作提供借鑒和啟示，并直接論證主體性素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是達(dá)到人的全面發(fā)展。

主體性教育 思想政治工作 素質(zhì)教育

早在兩千多年前，古代大教育家孔子就提出了 “因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)和學(xué)思結(jié)合”的教學(xué)思想。因此有了他的至理名言： “不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！倍v觀全世界，上至蘇格拉底、柏拉圖，下至近現(xiàn)代的眾多教育理論，也都包含了大量的有關(guān)主體性教育思想的真知灼見。在21世紀(jì)的今天，如何增強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，則已經(jīng)成為長期困擾我們高校學(xué)生思政工作者的一個(gè)難題。高校學(xué)生思政教育要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，真正把大學(xué)生擺在高校學(xué)生思想政治教育的核心位置是解決這一難題的重要突破口。

一、主體性教育與學(xué)生主體的實(shí)踐性活動(dòng)

教育，作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人 “直接以塑造和建構(gòu)主體自身為對象的實(shí)踐領(lǐng)域”。 正如法國著名作家孔巴茲所言，教育學(xué)應(yīng)該是精神生態(tài)學(xué)， “未來的學(xué)校應(yīng)該培育靈魂，鍛煉精神，優(yōu)化情感，使學(xué)生成為熱愛世界的主人”。教育的基本功能是把人類所創(chuàng)造的文化科學(xué)知識(shí)或經(jīng)驗(yàn) “內(nèi)化”為個(gè)體的精神財(cái)富，發(fā)展并提高他們的主體性作用，造就一批適合未來社會(huì)需要的行為主體。從這個(gè)意義上講，教育在本質(zhì)上是對個(gè)體的主體性培育過程，也是一種主體性培養(yǎng)目標(biāo)下的個(gè)體教育。究竟什么是主體性教育呢?目前國內(nèi)教育理論界對此尚未達(dá)成共識(shí)。

一種意見是著眼于學(xué)生的個(gè)體主體性及其培養(yǎng)問題，認(rèn)為主體性教育就是有目的地增強(qiáng)和發(fā)展人的現(xiàn)代性、有效性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的過程，通過主體性教育把受教育者培養(yǎng)成具有現(xiàn)代思想、自我意識(shí)，能有效地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地、自主地進(jìn)行社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的人。

一種意見是著眼于教育活動(dòng)過程的組成及其主體性表現(xiàn)，認(rèn)為教育活動(dòng)過程的主體性是指教師主體引導(dǎo)學(xué)生主體依據(jù)認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，以獲得發(fā)展的對象性活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、方向性、自主性和創(chuàng)造性。

還有一種意見認(rèn)為，主體性教育主要包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面，即學(xué)生的主體性、教育活動(dòng)的主體性和教育系統(tǒng)的主體性。

歸結(jié)起來，主體性教育是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生發(fā)展的需要以及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地培育和弘揚(yáng)學(xué)生的獨(dú)立自主性、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，開發(fā)、發(fā)展和完善學(xué)生主體的實(shí)踐性活動(dòng)。主體性教育過程的實(shí)質(zhì)是教育者借助于一定的教育手段和方法，通過教育活動(dòng)將外在的科學(xué)文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者的品德、才能和智慧，從而將社會(huì)的精神財(cái)富內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體主體性素質(zhì)的過程。它主要包括四個(gè)方面的涵義：塑造和構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過程；是理性教育與非理性教育統(tǒng)一的過程；是教師引導(dǎo)下的學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和自主活動(dòng)的過程；同時(shí)，它更是教和學(xué)之間的 “對話”過程。

二、主體性教育與高校學(xué)生思政工作相結(jié)合

高校學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持以學(xué)生為本，把大學(xué)生看作具有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念的教育主體，在教育教學(xué)過程中重視啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)在的教育需要，通過調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使大學(xué)生自覺樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思想政治素質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)，從而使他們真正成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。社會(huì)生活是不斷變化、發(fā)展的，我們的教育事業(yè)培養(yǎng)的是富有感情、蘊(yùn)有潛能、而又極富個(gè)性的活生生的人。高校學(xué)生思政教育要在注重知識(shí)和能力培養(yǎng)的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的生活和精神世界，著眼于喚醒主體發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，善于將學(xué)生帶入精神充實(shí)、富于理智的境界。主體性教育的核心是喚醒學(xué)生個(gè)體的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的能力和人格等主體性內(nèi)容，使學(xué)生自覺、主動(dòng)、創(chuàng)造性的發(fā)展。要培養(yǎng)主體性的人，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建符合新形勢的學(xué)校運(yùn)行模式，必須大力推行 “主體性教育”。

第一，我們要在日常生活中確立起 “主體性教育”的實(shí)踐及實(shí)施素質(zhì)教育的整體思路。

高校學(xué)生工作要從教育、管理為主的傳統(tǒng)工作模式轉(zhuǎn)變到在加強(qiáng)教育、管理的同時(shí)，強(qiáng)化指導(dǎo)和服務(wù)的新意識(shí)上來，著力建設(shè)指導(dǎo)、服務(wù)學(xué)生的工作體系，這才是 “以學(xué)生為本”的新工作理念的體現(xiàn)，才能滿足學(xué)生多樣化的需求。學(xué)校的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)活潑有個(gè)性的全面發(fā)展。要重視創(chuàng)設(shè)和營造的獨(dú)特性、創(chuàng)造性的整體教育環(huán)境，重視教育活動(dòng)的多樣化，使教育主體在定期的形成過程中自我學(xué)習(xí)，以獲得創(chuàng)新和完善人格，自我超越的意識(shí)與能力不斷加強(qiáng)。我們要堅(jiān)持 “真心誠意把學(xué)生當(dāng)作主人和教育主體”的原則，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，活動(dòng)的主人，以培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，主體能力和健全人格為目的。

加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育工作，通過學(xué)科教學(xué)，自主活動(dòng)，班級管理，校園科技文化氛圍培養(yǎng)等教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，從思想意識(shí)上去塑造學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。我們的目標(biāo)就是要在教育的過程中落實(shí)于主體，著眼于學(xué)生的發(fā)展。

第二，堅(jiān)持 “以學(xué)生為本”，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，我們應(yīng)該使教育科研工作起到先行帶頭的作用，同時(shí)立足于學(xué)校發(fā)展的必然性和可能性。

高等學(xué)校的根本任務(wù)是育人。作為高校基礎(chǔ)工作的學(xué)生工作，它的最根本的問題就是學(xué)生的發(fā)展問題，即確立更佳的目標(biāo)、創(chuàng)造更好的條件、采取更好的措施，為學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展提供教育、管理、指導(dǎo)和服務(wù)。

然而培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生，并不僅僅是高校單方面的責(zé)任和義務(wù)。目前，社會(huì)上仍存在著科研落后于時(shí)代發(fā)展，落后于教育教學(xué)和學(xué)校管理創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)象。教育科研要先行，要以科研指導(dǎo)教研，必須加強(qiáng)宣傳，必須努力營造人人參與科研的氛圍。并對教師科研課題的計(jì)劃、實(shí)施、檢查、總結(jié)作為教育科研、教育實(shí)踐和教育管理，統(tǒng)一為有機(jī)整體，從而使教育科研與教育實(shí)踐結(jié)合起來，產(chǎn)生一加一大于二的整合效應(yīng)。

教育科研對學(xué)生的 “主體性教育”課題的研究應(yīng)該加大力度，特別是關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)生心理狀況的研究，要加強(qiáng)學(xué)生的心理導(dǎo)向教育以及其它有關(guān)學(xué)生身心健康方面的教育工作，使我們的思政工作切實(shí)配合學(xué)生的切身利益的實(shí)現(xiàn)。

第三，教育要真正 “以學(xué)生為主體”，把思想政治工作貫穿于學(xué)校工作的各個(gè)方面。

對于思想工作，作為一名教育工作者，要使之貫穿于教學(xué)、管理、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)環(huán)節(jié)，要使思想政治工作有效地融入到學(xué)校改革和發(fā)展的整體之中。為此，我們應(yīng)該做到：

一是要加強(qiáng)教師教書育人工作。推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于教師，高校要進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，聯(lián)系實(shí)際，針對師德建設(shè)中存在的教風(fēng)等突出問題，認(rèn)真研究，采取措施，加強(qiáng)規(guī)范，提高教師的整體素質(zhì)，推動(dòng)師德教風(fēng)建設(shè)上更高的水平，為教書育人工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是要堅(jiān)持思想教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合。思想教育工作不是萬能的，必須同科學(xué)、規(guī)范、嚴(yán)格的管理工作密切結(jié)合，才更有力量。對于需要倡導(dǎo)和堅(jiān)持的，學(xué)校要從整體出發(fā)，在法規(guī)和制度上予以支持和保證，要加強(qiáng)建章立制工作，使自律與他律、內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)結(jié)合起來，共同促進(jìn)學(xué)生思想建設(shè)的發(fā)展。

三是大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造健康有序向上的環(huán)境。和諧、高雅的校園文化是高校思想政治工作的重要環(huán)節(jié)、有效途徑和有力承載體。高校要進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化陣地建設(shè)，辦好校報(bào)、墻報(bào)、宣傳欄、廣播、有線電視，正確把握輿論導(dǎo)向。要根據(jù)大學(xué)生的成長規(guī)律，體現(xiàn)不同的特點(diǎn)和層次性，組織好美術(shù)、體育、科技、娛樂等活動(dòng)，使校園文化健康高雅、豐富生動(dòng)，充分發(fā)揮校園文化的育人功能。

四是抓好社會(huì)新形勢下高校與學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)一步完善勞動(dòng)教育、國防教育、革命傳統(tǒng)教育、法制教育等社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，開展行之有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和青年志愿者活動(dòng)，使大學(xué)生了解國情民意，鍛煉自己，增長才干、經(jīng)驗(yàn)，以期將來更好的回報(bào)社會(huì)、報(bào)效祖國。

第四， “主體性教育”是一項(xiàng)探索學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律的整體實(shí)踐。

對 “主體性教育”的研究，使全體教育工作者對素質(zhì)教育的本質(zhì)特征有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，為育人目標(biāo)和辦學(xué)定位的確立找到了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我們希望通過這種探索，形成適應(yīng)學(xué)生發(fā)展和社會(huì)需要的現(xiàn)代教育模式，并形成思政工作所遵循的原則與基礎(chǔ)。當(dāng)然，這一探索和實(shí)踐需要全體師生轉(zhuǎn)變觀念。

實(shí)施素質(zhì)教育對全體教師來說都是全新的課題。首先要轉(zhuǎn)變觀念，必須進(jìn)一步提高全體教職工的科研意識(shí)，以科研促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變，而觀念的轉(zhuǎn)變需要教師在突破固有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的態(tài)度和研究的精神來推動(dòng)。就一所學(xué)校來說，觀念的轉(zhuǎn)變及輿論是尤為重要的。這些思想和觀念，在教師的腦海中不再是空洞的口號，抽象的原則，而是一種內(nèi)存的思想，外化的行動(dòng)，真正成為教育改革的實(shí)踐。

今天的教育為學(xué)生明天的生存、創(chuàng)造與發(fā)展造打下基礎(chǔ)，要為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)，要為學(xué)生面向未來，參與社會(huì)實(shí)踐打下基礎(chǔ)。也就是說，教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備公民的基本素養(yǎng)，而且要培養(yǎng)學(xué)生具有高效益服務(wù)于社會(huì)的責(zé)任感和能力，以及向人類極限挑戰(zhàn)的精神。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的時(shí)代，我們的教育事業(yè)必須培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)和形成學(xué)生健全的個(gè)性和高尚的精神力量，使學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。在這樣的觀念和目標(biāo)指引下，我們要充分利用教育資源，通過思政工作，在思想上，為學(xué)生主體發(fā)展搭建自由發(fā)揮的舞臺(tái)。

三、以學(xué)生為主體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

綜上所述，我們可以知道：主體性素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是達(dá)到人的全面發(fā)展，它的發(fā)展必須遵循人的發(fā)展基本規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律。我們必須意識(shí)到人是有個(gè)性的、有創(chuàng)造性的社會(huì)存在物，這也是人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵。現(xiàn)代學(xué)生的培養(yǎng)，只有站在馬克思主義人的全面發(fā)展理論的制高點(diǎn)，并且不斷與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展它的內(nèi)涵，并以此作為目標(biāo)對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，才可以把青年一代培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

高校學(xué)生思政教育做到堅(jiān)持以學(xué)生為主體，真正把大學(xué)生作為受教育對象，充分培養(yǎng)他們的主體性和主動(dòng)性，不僅能更好地發(fā)揮教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，而且由于調(diào)動(dòng)了大學(xué)生接受教育影響的積極性、自覺性，使得大學(xué)生更加注重發(fā)揚(yáng)自己勤奮學(xué)習(xí)的精神，通過積極思考、客觀分析，有利于把外在的思想政治素質(zhì)要求真正轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的思政道德素質(zhì)，最終使大學(xué)生各方面素質(zhì)得到全面和諧發(fā)展。

鄧小平指出： “學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向擺在第一位?！倍瓭擅裨?《關(guān)于教育問題的談話》中也曾講到： “教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要不斷提高教育質(zhì)量和教育水平，不僅要加強(qiáng)對學(xué)生的文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育?！睘榇?，高校思想政治工作必須適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，不斷充實(shí)內(nèi)容，豐富內(nèi)涵。我們要把加強(qiáng)理想信念教育作為高校思想政治工作的核心內(nèi)容，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論武裝廣大師生，對大學(xué)生深入進(jìn)行黨的基本路線、基本綱領(lǐng)和馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育；深入進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)教育。通過加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)廣大師生樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強(qiáng)對黨和政府的信心。

因此，當(dāng)前，由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展對教育提出了更高的要求，如何培養(yǎng)新型人才已成為擺在我們面前的一個(gè)重大課題。我們必須超越傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新培養(yǎng)學(xué)生 “主體性”意識(shí)的方式和方法，以現(xiàn)代教育的觀念建立起符合二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展要求的新的辦學(xué)模式和管理模式。立足于學(xué)校的實(shí)際和已有基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地實(shí)施和實(shí)踐思政工作，這是歷史賦予我們的重任，也是時(shí)代對我們提出的新的要求。

［1］張?zhí)鞂?《主體性教育的理論與研究》[M].長沙:湖南教育出版社，1998.

［2］黃 崴.《主體性教育論》[M].貴陽:貴州人民出版社，1997.

［3］劉文霞.《個(gè)性教育論》[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1997.

［4］顧明遠(yuǎn).《學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體》[C].南京:《江蘇教育》，1981(10).

［5］高天明，彭玉生.《主體性教育思想的歷史透視與反思》[C].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)報(bào)），2002(2).

［6］翟葆奎.《教育學(xué)文集》[M].北京:人民教育出版社，1989.

責(zé)任編輯 萬 強(qiáng)

江齊里（1978—），男，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院講師、團(tuán)委書記。