撥云顯真貌 平心論古人
——對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的幾點(diǎn)看法

郭平陽(yáng) 王 博

（西安政治學(xué)院 陜西西安 710068）

撥云顯真貌 平心論古人
——對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的幾點(diǎn)看法

郭平陽(yáng) 王 博

（西安政治學(xué)院 陜西西安 710068）

當(dāng)前對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)存在幾種認(rèn)識(shí)上的偏差，而造成這種偏差的原因，除了文獻(xiàn)資料的差異性和評(píng)價(jià)主體的主觀性之外，最主要的還是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的不同。因此，必須在占有豐富的文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用鑒別、分析等多種手段，在理性的標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。

歷史人物 評(píng)價(jià)

漢代偉大的史學(xué)家司馬遷曾經(jīng)說過：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！币馑际钦f，數(shù)千年的歷史舞臺(tái)上，顯赫一時(shí)的人數(shù)不勝數(shù)，但是歷史無情，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，只有那些卓越非凡的人才能遺澤后世，名垂青史。然而，歷史的本性在于真實(shí)，歷史的進(jìn)程也是無數(shù)人物合力推動(dòng)的結(jié)果。因此，撥開籠罩在歷史人物身上的各種迷霧，用正確的方法再現(xiàn)其真實(shí)面貌，用發(fā)展的眼光評(píng)判其功過是非，于歷史有“正本清源”之功，于今天有“經(jīng)世致用”之益。

一、江山代有才人出，古今評(píng)價(jià)有差異——評(píng)價(jià)歷史人物容易出現(xiàn)的幾種偏差

當(dāng)下，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)有爭(zhēng)議的人物進(jìn)行評(píng)價(jià)容易出現(xiàn)如下幾種認(rèn)識(shí)上的偏差。

第一種是難以脫離“非此即彼”的思維底色。這種評(píng)價(jià)觀認(rèn)為歷史人物的價(jià)值“或重于泰山，或輕于鴻毛”，對(duì)“好人”，窮盡贊譽(yù)之詞，認(rèn)定其一好百好，甚至是文過飾非，掩蓋其錯(cuò)誤與不足；對(duì)“壞人”，大都惡評(píng)如潮，認(rèn)定其一錯(cuò)百錯(cuò)，甚至是妄自揣測(cè)，忽略其成就與貢獻(xiàn)。例如在對(duì)孔子評(píng)價(jià)時(shí)，認(rèn)為其儒家學(xué)說是五千年的國(guó)學(xué)經(jīng)典，應(yīng)該大行其道，甚至稱應(yīng)該“獨(dú)尊儒術(shù)”，將其作為國(guó)家核心價(jià)值取向。這種評(píng)價(jià)很明顯忽略了儒家學(xué)說中存在的保守性、片面性和務(wù)虛性。又例如在對(duì)直系軍閥頭目吳佩孚評(píng)價(jià)時(shí)，認(rèn)定其是鎮(zhèn)壓革命的劊子手，窮兵黷武的禍國(guó)者，卻看不到他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后斷然拒絕日本人要其出任“華北王”時(shí)所體現(xiàn)出的民族氣節(jié)。這些都是將歷史人物絕對(duì)化、臉譜化的表現(xiàn)，事實(shí)上是一種不健康、不科學(xué)的評(píng)價(jià)觀。

第二種是脫離歷史背景，以今天的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)歷史人物。例如歷史上對(duì)秦始皇的評(píng)論褒貶不一，主張“貶”的評(píng)價(jià)認(rèn)為秦始皇代表的是封建地主階級(jí)的利益，其維護(hù)王朝統(tǒng)治是以對(duì)勞苦大眾的壓迫為基礎(chǔ)的，“焚書坑儒”甚至稱得上是歷史的倒退。然而事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，秦始皇的“集權(quán)制”、“統(tǒng)一文字、度量衡”等做法具有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步意義。毛澤東早年就曾經(jīng)講過治理中國(guó)要“馬克思加秦始皇”。又如有人批判張仲景的《傷寒論》中包含的“陰陽(yáng)五行、迷信怪異”的內(nèi)容是不科學(xué)的，以今天的病理學(xué)理論來看不值得借鑒。這種評(píng)價(jià)也很明顯地脫離了歷史的實(shí)際，“以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)衡量古人，以偏概全，管窺蠡測(cè)，變得荒謬可笑”［1］P9。

第三種是習(xí)慣于“蓋棺定論”，不擅于用發(fā)展的眼光來評(píng)價(jià)歷史人物。這種評(píng)價(jià)觀忽略了歷史研究的相對(duì)真實(shí)性和科學(xué)性，不能歷史地、動(dòng)態(tài)地評(píng)價(jià)歷史人物，輕易盲從定論，是一種片面的評(píng)價(jià)觀。例如對(duì)陳獨(dú)秀的批判曾經(jīng)為其扣上了包括“機(jī)會(huì)主義的二次革命論”“右傾投降主義路線”等在內(nèi)的九頂帽子，然而隨著史學(xué)界的思想解放以及更多資料的解密，對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)逐漸客觀公允，目前就只剩下“右傾機(jī)會(huì)主義”這樣一頂帽子。

二、千秋功過是與非，差異多因道和理——評(píng)價(jià)歷史人物出現(xiàn)偏差最主要的原因在于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)各異

評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)“仁者見仁，智者見智”，甚至結(jié)論大相徑庭的原因很多，例如依據(jù)歷史資料的真實(shí)性、評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)的主觀性等等，但是最主要的原因則在于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。綜觀史學(xué)界對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以將其集中歸納為“道”和“理”兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即道德標(biāo)準(zhǔn)和理性標(biāo)準(zhǔn)。

所謂道德標(biāo)準(zhǔn)，就是用倫理學(xué)中的善惡、美丑、正義與非正義等概念，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范來評(píng)價(jià)歷史事物（包括人物、事件、制度、思想等）。例如封建社會(huì)的“忠、孝、節(jié)、義”，現(xiàn)代社會(huì)共有的道德規(guī)范，例如對(duì)“貪贓枉法、奢靡淫亂”等丑惡現(xiàn)象的否定，對(duì)“剛直不阿、清正廉潔”等優(yōu)良品質(zhì)的肯定等。這些標(biāo)準(zhǔn)得到了人類的普遍認(rèn)同，不為某一階級(jí)所專有，不因時(shí)空轉(zhuǎn)換變更，古今中外，概莫能外。正因?yàn)榈赖聵?biāo)準(zhǔn)的普遍適用性，道德標(biāo)準(zhǔn)便成為人們?cè)u(píng)價(jià)歷史事物最常見的標(biāo)準(zhǔn)。而所謂“理性標(biāo)準(zhǔn)”，也稱為生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，即以是否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為尺度的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這是歷史唯物主義的分析方法的基本觀點(diǎn)，即生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的最終動(dòng)力，是推動(dòng)歷史進(jìn)程的重要因素，因此也是認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。

在人類歷史發(fā)展過程中，許多歷史人物既符合道德標(biāo)準(zhǔn)，又符合理性標(biāo)準(zhǔn)，例如創(chuàng)造“康乾盛世”的兩位清朝皇帝采取的輕徭薄賦、鼓勵(lì)手工業(yè)、發(fā)展文化等措施，既符合了人民的愿望，展現(xiàn)了開明君主的形象，又符合了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。又如為革命傾注畢生心血的 “國(guó)父”孫中山，以 “三民主義”為綱領(lǐng)救中國(guó)，符合了歷史的發(fā)展潮流，其個(gè)人魅力使其在革命黨人中一呼百應(yīng)，甚至連反革命分子對(duì)他也較為尊崇。曾經(jīng)背叛了革命的軍閥陳炯明曾為孫中山親擬挽聯(lián)：惟英雄能活人殺人，功罪是非，自有千秋青史在；與故交曾一戰(zhàn)再戰(zhàn)，公仇私誼，全憑一寸赤心知。但由于歷史的紛繁復(fù)雜，同時(shí)用道德標(biāo)準(zhǔn)和理性標(biāo)準(zhǔn)對(duì)同一歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)卻會(huì)得出不同甚至是相反的結(jié)論。例如孟子 “孝悌忠信”和“民貴君輕”的思想符合道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，但是他對(duì) “勞心者治人，勞力者治于人”的宣揚(yáng)是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，并成為為剝削制度作辯護(hù)的重要依據(jù)，這是與理性標(biāo)準(zhǔn)背道而馳的。又如對(duì)儒家思想創(chuàng)始人孔子的評(píng)價(jià)，毛澤東認(rèn)為“孔子的思想比較符合統(tǒng)治階級(jí)的胃口，歷代統(tǒng)治階級(jí)給孔子戴了很多高帽子……孔子年年有進(jìn)步，代代都加封”，其根本意思是認(rèn)為孔子的思想在某種程度上并不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力的發(fā)展方向。

在道德標(biāo)準(zhǔn)和理性標(biāo)準(zhǔn)之間，究竟應(yīng)該以哪個(gè)為主呢？正確的態(tài)度應(yīng)該是按照歷史唯物主義的要求，以理性標(biāo)準(zhǔn)作評(píng)價(jià)，“評(píng)價(jià)歷史人物的社會(huì)實(shí)踐及其在人類文明進(jìn)程中所起的作用”［2］，同時(shí)輔之以道德評(píng)價(jià)，力求對(duì)歷史人物做出客觀公允的評(píng)價(jià)，并提倡在歷史人物評(píng)價(jià)上的“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”。

三、汗牛充棟文加獻(xiàn)，多法并舉相與析——評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)注意的幾條原則

歷史是由無數(shù)相對(duì)真理集合而成的絕對(duì)真理。歷史更是一種“過去式”，是已經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)的總和，任何人都不可能直接面對(duì)歷史。因此，研究歷史人物必須借助于大量史學(xué)資料。國(guó)學(xué)寶典《四庫(kù)全書》的編纂歷時(shí)十五年之久，僅書籍資料的征集就耗時(shí)六年有余，最終形成了包括4部44類66個(gè)屬的國(guó)學(xué)著作，為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。美國(guó)學(xué)者威廉·夏伊勒在創(chuàng)作《第三帝國(guó)的興亡——納粹德國(guó)史》時(shí)，曾經(jīng)掌握了納粹德國(guó)的四百八十噸檔案，花費(fèi)了五年半的時(shí)間才完成這部一百三十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇著作，其目的，就是要無限可能地接近歷史的真相。然而，《第三帝國(guó)的興亡》一書也存在著較大的缺陷。該書作者在資料收集時(shí)重“文”不重“獻(xiàn)”，即只注重收集整理檔案、文集、史書等“死”的資料，而忽略了當(dāng)事人這一重要的“活”資料。 歷史（History）一詞源自于希臘語(yǔ)“Historie”,意思是“見證者”。這就說明，歷史的親歷者和見證人也是研究歷史事物的重要資料。《荷馬史詩(shī)》就是一部由口頭資料整理而成的口述史，其中包括特洛伊木馬在內(nèi)的很多傳說已經(jīng)被現(xiàn)代的考古研究所證實(shí)。因此在研究歷史人物時(shí)，對(duì)近現(xiàn)代人物的研究可以通過廣泛采訪當(dāng)事人的方法，掌握第一手資料；對(duì)古代人物進(jìn)行研究時(shí)，要注重對(duì)日記、書信等能夠代表或接近第一手資料的文獻(xiàn)進(jìn)行考證。只有做到“文”“獻(xiàn)”并重，才能研究好歷史人物。

然而由于“我們的知識(shí)向客觀的、絕對(duì)的真理接近的界限是受歷史條件制約的”［3］P96，史學(xué)資料和歷史事實(shí)還存在著很大的距離。史學(xué)資料來自于各種混亂的、相互矛盾的、片面的和混亂的歷史片斷，經(jīng)過一代代史學(xué)家的搜集整理，不可避免地便加入了個(gè)人的主觀色彩和階級(jí)立場(chǎng)，甚至還代表著統(tǒng)治階級(jí)的意志。在極端的情況下，有些史學(xué)資料甚至是對(duì)歷史事實(shí)的偽造或?qū)v史真相的掩蓋?！端膸?kù)全書》中就存在著不少學(xué)術(shù)偏見和歷史局限性。司馬遷也曾說過他編纂《史記》的目的在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”［4］P2735。這個(gè)“一家之言”就不言而喻地說明了其性質(zhì)是價(jià)值判斷的產(chǎn)物。因此，要運(yùn)用史學(xué)資料研究人物，首先必須對(duì)史學(xué)資料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的甄別和研究。這個(gè)甄別研究史學(xué)資料的過程就是“相”的方法，即對(duì)感性認(rèn)識(shí)的整理和改造，這是一個(gè)概念、判斷和推理的過程。

“認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這是認(rèn)識(shí)論的辯證法”［5］P267。將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，則應(yīng)該綜合運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，這是研究歷史人物最為關(guān)鍵的階段，我們將這個(gè)過程稱為“析”。運(yùn)用“析”的方法評(píng)價(jià)歷史人物，應(yīng)該注意幾條原則：

一是要承認(rèn)階級(jí)價(jià)值，堅(jiān)持正確的立場(chǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到歷史認(rèn)識(shí)不是體驗(yàn)性的感性認(rèn)識(shí)，而是與價(jià)值判斷緊密聯(lián)系在一起的，這是形成正確判斷的前提。同樣，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也不能離開評(píng)價(jià)主體的主觀性，不能離開階級(jí)判斷，否則評(píng)價(jià)就是無本之木。今天我們了解歷史、評(píng)價(jià)歷史，目的都應(yīng)該是為社會(huì)主義服務(wù)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系服務(wù)，這就要求我們必須要堅(jiān)持社會(huì)主義立場(chǎng)、愛國(guó)主義立場(chǎng)，樹立一切為黨和國(guó)家的建設(shè)服務(wù)的思想。胡錦濤總書記在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年講話中就講到：“中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊(duì)，分別擔(dān)負(fù)著正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)任務(wù)，形成了共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)?！边@個(gè)概括就不僅完全符合歷史的真相，而且也符合團(tuán)結(jié)參政黨、做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的需要，在海內(nèi)外產(chǎn)生了良好的影響。又如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，歷史學(xué)家陳垣選擇抗清思想家顧炎武作為研究對(duì)象，起到了激勵(lì)抗日熱情的作用。50年代我國(guó)曾隆重紀(jì)念過世界歷史上的許多文化名人，比如拉伯雷、雨果等，這一舉措對(duì)于促進(jìn)我國(guó)與世界其他各國(guó)的互相尊重、和平共處起到了積極的推動(dòng)作用。

二是要堅(jiān)持唯物史觀，即要堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義理論為指導(dǎo)，這是形成正確認(rèn)識(shí)的靈魂。首先是要從客觀存在而不是主觀認(rèn)識(shí)出發(fā)來評(píng)價(jià)歷史人物。例如，不能依晚清當(dāng)局的性質(zhì)和曾國(guó)藩朝廷重臣的身份而將其引領(lǐng) “洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”定性為“挽救清政府所作的最后掙扎”，而應(yīng)該看到其中的積極因素和進(jìn)步意義。其次要與歷史背景聯(lián)系而非片面孤立地評(píng)價(jià)歷史人物。例如，應(yīng)該看到李鴻章的“賣國(guó)求榮”是時(shí)代的產(chǎn)物、歷史的悲劇，也應(yīng)該看到陳獨(dú)秀在屢次作出錯(cuò)誤決策時(shí)來自共產(chǎn)國(guó)際的壓力和干擾。再次是要用發(fā)展的而非靜止的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物。例如魯迅先生在左翼作家聯(lián)盟成立時(shí)就對(duì)作家們的性質(zhì)作了敏銳而深刻的預(yù)測(cè)，即在當(dāng)時(shí)的條件下，左翼作家是很容易成為右翼作家的。最后是要堅(jiān)持理性標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先的原則，將歷史人物的活動(dòng)置于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)之下。對(duì)此，史學(xué)家嵇文甫曾強(qiáng)調(diào)說：“所謂進(jìn)步性乃是就某一特定歷史時(shí)期而言，只是從當(dāng)時(shí)看，而不是從現(xiàn)在看。如果拿現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古人，當(dāng)然都不夠格，都是落后的，還有什么進(jìn)步性可言呢？ ”［6］P9

三是要堅(jiān)持“個(gè)人”原則。我國(guó)著名史學(xué)家翦伯贊就曾明確指出：應(yīng)該重視歷史人物的作用，敢于講歷史上的“個(gè)人”。評(píng)價(jià)歷史人物固然應(yīng)該堅(jiān)持理性標(biāo)準(zhǔn)，將個(gè)人活動(dòng)置于實(shí)踐和生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)之下，但是，不應(yīng)該忽視人作為歷史活動(dòng)的主體，尤其是杰出人物在歷史上的重要作用。例如，兩漢時(shí)期對(duì)西域的開發(fā)經(jīng)營(yíng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，但是如果沒有武帝、明帝那樣雄才大略的帝王，沒有張騫、班超那樣冒險(xiǎn)絕域的英雄，沒有衛(wèi)青、霍去病及祭彤、竇固那樣英勇果敢的統(tǒng)帥，沒有成千上萬(wàn)的遠(yuǎn)征大軍，那么兩漢對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)就不會(huì)有那樣巨大的成就。但是，堅(jiān)持“個(gè)人”原則并不意味著可以將杰出人物理想化和現(xiàn)代化，尤其是不能“文過飾非”，應(yīng)看到“這些杰出的歷史人物不論如何杰出，但比之我們今天的新的英雄人物還是有本質(zhì)上的差異”。［7］P296

古人云：“以史為鑒，可以明得失?！编囆∑揭苍?jīng)說過，“要懂些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。［8］P358因此，總結(jié)歷史、評(píng)價(jià)歷史人物，目的都是要面向未來，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)“經(jīng)世致用”思想的體現(xiàn)。

［1］［6］嵇文甫.《關(guān)于歷史評(píng)價(jià)問題》［M］.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979.

［2］周世范.《中國(guó)歷史精要》［M］.西安：三秦出版社，2005.

［3］《列寧選集》第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］《漢書》卷 62.《司馬遷傳》［M］.北京：中華書局，1962.

［5］《毛澤東選集》第1卷［M］.北京：人民出版社，1967.

［7］翦伯贊.《歷史哲學(xué)教程》［M］.石家莊：河北教育出版社，2000.

［8］《鄧小平文選》第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

責(zé)任編輯 萬(wàn) 強(qiáng)

郭平陽(yáng)，男，西安政治學(xué)院研究生，研究方向?yàn)檐婈?duì)人才與人事管理。王 博，男，西安政治學(xué)院研究生，研究方向?yàn)檐婈?duì)黨的建設(shè)。