當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化路徑選擇

孫玉娟,周 蕊,孫婉竹

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150030)

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化路徑選擇

孫玉娟,周 蕊,孫婉竹

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150030)

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是黨的十七大著眼于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而提出的具有戰(zhàn)略性意義的偉大工程。它的順利實(shí)現(xiàn)不僅關(guān)系到我們舉什么旗、走什么路,還關(guān)系到能否鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力。因此,積極探索推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的有效路徑具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化;路徑

馬克思主義大眾化的思想和實(shí)踐自馬克思主義創(chuàng)始人起就已然展開(kāi)。馬克思曾說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵1]這包含了讓馬克思主義科學(xué)理論大眾化并掌握群眾的深刻思想及豐富內(nèi)涵。黨的十七大報(bào)告提出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。”[2]推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的任務(wù),需要堅(jiān)持不懈的努力和持之以恒的探索。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵解讀

1.馬克思主義大眾化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和特征

馬克思主義大眾化是指“馬克思主義由抽象到具體,由深?yuàn)W到通俗,由被少數(shù)人理解掌握到被多數(shù)人理解掌握的過(guò)程”[3]149。這一權(quán)威解釋包括兩層含義：一是用大眾化語(yǔ)言通俗化解讀馬克思主義,使抽象、深?yuàn)W的馬克思主義變成通俗、大眾化的馬克思主義。馬克思主義民族化、時(shí)代化對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)就是當(dāng)代中國(guó)化,即根據(jù)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。二是用馬克思主義“化大眾”。即通過(guò)宣傳、思想政治工作、新聞、出版、文藝工作、學(xué)習(xí)、討論、運(yùn)動(dòng)等多種方式向人民大眾“灌輸”馬克思主義,讓人民群眾最終接受馬克思主義,并內(nèi)化為人民群眾行動(dòng)的指南和精神動(dòng)力。

馬克思主義大眾化是馬克思主義科學(xué)理論的內(nèi)在要求,是從理論到實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。馬克思主義不是“書齋里的學(xué)問(wèn)”和“純粹思辨的觀念”,而是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié),是人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器。馬克思主義大眾化是用馬克思主義科學(xué)理論武裝、指導(dǎo)人民群眾,并把實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和正確的認(rèn)識(shí)上升為理論,豐富和發(fā)展馬克思主義理論,用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。推動(dòng)馬克思主義大眾化昭示著馬克思主義政黨對(duì)馬克思主義的態(tài)度,體現(xiàn)著馬克思主義政黨思想路線的黨性原則和黨的群眾路線。

馬克思主義大眾化是偉大的歷史工程,具有實(shí)踐性、時(shí)代性、艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性等諸多鮮明特征。馬克思主義本身是實(shí)踐的產(chǎn)物,大眾化是人們研究、學(xué)習(xí)、宣傳、應(yīng)用、發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐活動(dòng),它既需要馬克思主義基本理論作為方法論指導(dǎo),也需要在大眾化實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義;馬克思主義根植于一定的時(shí)代土壤,大眾化的具體內(nèi)容、方式、方法等也隨時(shí)代變化而變化,體現(xiàn)著馬克思主義對(duì)時(shí)代課題的回答。在社會(huì)主義初級(jí)階段,人們思想道德觀念千差萬(wàn)別、多樣并存,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和人民內(nèi)部矛盾始終存在,這個(gè)現(xiàn)實(shí)決定了馬克思主義大眾化無(wú)論在世界范圍還是在特定國(guó)度都具有復(fù)雜性和艱巨性。實(shí)踐無(wú)止境,理論發(fā)展和傳播也無(wú)止境。從社會(huì)主義初級(jí)階段到共產(chǎn)主義,從“自為的人”到“自在的人”都要經(jīng)歷長(zhǎng)期的過(guò)程,這決定了馬克思主義大眾化不可能畢其功于一役,需要長(zhǎng)期堅(jiān)持。

2.中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和特征

中國(guó)馬克思主義大眾化具有馬克思主義內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)的一般意義。“中國(guó)”一詞限定的是區(qū)域范圍,從內(nèi)容上看,中國(guó)馬克思主義既包括馬克思、列寧主義的基本原理和理論,也包括中國(guó)化的馬克思主義,即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)馬克思主義大眾化相互銜接、相互促進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)化馬克思主義理論的過(guò)程。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化,就不能實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的大眾化?！爸袊?guó)化是大眾化的前提,大眾化是中國(guó)化的目的。中國(guó)化要求大眾化,但并不會(huì)自然而然地完成大眾化。中國(guó)化與大眾化相互銜接、相互促進(jìn)、各有側(cè)重,既不能等同,也不能相互取代。馬克思主義要在中國(guó)大地上展現(xiàn)真理的光芒,就必須中國(guó)化;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用,就必須大眾化?！盵3]149中國(guó)馬克思主義大眾化在堅(jiān)持馬克思主義基本原理大眾化的同時(shí),重點(diǎn)是把馬克思主義中國(guó)化的成果即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。這些理論都是基于我國(guó)國(guó)情的必然選擇,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的客觀要求,是國(guó)際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐總結(jié)的重要成果。中國(guó)馬克思主義大眾化有著特別的復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性,中國(guó)馬克思主義大眾化的對(duì)象人數(shù)多、分布廣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等不同社會(huì)階層、社會(huì)群體因其社會(huì)地位不同和人生觀、價(jià)值觀等方面的差別,對(duì)馬克思主義、特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)、態(tài)度也千差萬(wàn)別、極其復(fù)雜。內(nèi)容博大精深又不斷豐富發(fā)展的科學(xué)理論在規(guī)模如此龐大、結(jié)構(gòu)如此復(fù)雜的人民群眾中學(xué)習(xí)、傳播、普及、運(yùn)用,并使之逐步規(guī)范化、自覺(jué)化,必然是漫長(zhǎng)的、循序漸進(jìn)的過(guò)程。

3.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

馬克思主義大眾化具有鮮明的時(shí)代特征。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)、通俗易懂、為廣大人民群眾所理解和掌握的思想武器的動(dòng)態(tài)過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不僅是一種理論訴求,也是一種現(xiàn)實(shí)需要,更是一種歷史使命,對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)有著特別而具體、重大而深遠(yuǎn)的意義。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是馬克思主義宣傳的通俗化和普及化,其實(shí)質(zhì)是用黨的馬克思主義水平提升人民大眾的馬克思主義水平,把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為人民大眾的共識(shí),把黨的理想轉(zhuǎn)化為人民大眾的自覺(jué)追求,把黨的智慧轉(zhuǎn)化為人民大眾的實(shí)踐能力,即把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺(jué)實(shí)踐,把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,實(shí)現(xiàn)馬克思主義影響的最大化、馬克思主義指導(dǎo)作用的最大化和馬克思主義信仰者的最大化。[4]

二、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的制約因素

盡管馬克思主義是我國(guó)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài),黨在馬克思主義大眾化方面有著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn),但在現(xiàn)實(shí)中,仍有不少因素制約著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

1.價(jià)值多元化的沖擊和信息全球化的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化與信息化浪潮引發(fā)各種思想文化在世界范圍內(nèi)頻繁地交流、交融與交鋒,這必然對(duì)原有文化和價(jià)值觀造成沖擊。資本主義國(guó)家依靠其強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)和科技優(yōu)勢(shì),對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透,他們標(biāo)榜西方政治制度的“合理性”與“優(yōu)越性”,宣揚(yáng)西方的思想觀念、思維方式和生活方式,嚴(yán)重影響馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。面對(duì)馬克思主義與其他思潮的相互碰撞,人們的價(jià)值選擇陷入迷茫,甚至對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑。“個(gè)體的主體地位和自我價(jià)值的提升,使人們更加崇尚自由、個(gè)性和關(guān)注自我,同時(shí)也導(dǎo)致人的思想覺(jué)悟和道德境界上的差異越來(lái)越大,社會(huì)成員之間越來(lái)越難以達(dá)成對(duì)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同。以往人們習(xí)慣采用的單一價(jià)值引導(dǎo)方式,無(wú)法面對(duì)價(jià)值多元化、社會(huì)大眾主體的覺(jué)醒和自我價(jià)值強(qiáng)化的新局面?！盵5]信息傳播方式的變革、新型傳播媒介的迅猛發(fā)展加劇了價(jià)值多元化和不同制度意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng),也給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體不斷沖擊且逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體,教育者不再處于絕對(duì)權(quán)威地位,受教育者也不再是被支配對(duì)象。黨和政府對(duì)傳統(tǒng)媒體的有效控制力在互聯(lián)網(wǎng)上失去原有的優(yōu)勢(shì)。這無(wú)疑會(huì)對(duì)黨和國(guó)家的輿論導(dǎo)向形成沖擊,必然影響馬克思主義在中國(guó)的傳播。

2.宣傳普及工作中出現(xiàn)的問(wèn)題

馬克思主義宣傳工作者對(duì)受眾關(guān)注、研究不夠,綜合素質(zhì)也有待提高。宣傳普及的對(duì)象主要是干部、黨員、公務(wù)員、學(xué)生等群體,對(duì)其他群體尤其是自主創(chuàng)業(yè)者、私營(yíng)業(yè)主、外來(lái)務(wù)工人員等關(guān)注不夠;宣傳往往搞“一刀切”,形式和手段單一,內(nèi)容雷同甚至低層次重復(fù),無(wú)法滿足不同層次受眾的理論需求,甚至?xí)谷藗儺a(chǎn)生抵觸情緒。不少理論工作者尚不能恰當(dāng)運(yùn)用相關(guān)的宣傳學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、思想政治教育學(xué)等學(xué)科知識(shí),在語(yǔ)言表達(dá)上不能做到通俗、生動(dòng),宣傳偏重于單向灌輸,忽視受教育者的主動(dòng)性,沒(méi)有反饋的現(xiàn)象非常普遍。這不僅使受教育者厭煩和疲憊,影響教育質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果,而且造成人們對(duì)馬克思主義理論的片面解讀和運(yùn)用。同時(shí),信息傳播手段單一、方法單調(diào)、效果滯后、信息量少、效率低,不能根據(jù)受眾的差異性形成多層次、多樣化的形式體系,對(duì)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體還不能充分利用,因而難以在新興媒體上有效開(kāi)辟理論宣傳陣地。此外,宣傳普及工作中的形式主義、官僚作風(fēng)、簡(jiǎn)單化等不良傾向也制約著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

3.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾與黨內(nèi)存在的問(wèn)題

當(dāng)前,我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,發(fā)展中的深層次問(wèn)題已經(jīng)暴露,主要體現(xiàn)在利益、民生、社會(huì)公共危機(jī)等方面,部分群眾對(duì)此感到思想困惑、疑慮增多。改革開(kāi)放以來(lái),經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,我國(guó)收入分配以及城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)差距等持續(xù)拉大,社會(huì)階層分化日益明顯,弱勢(shì)群體人數(shù)增加,基尼系數(shù)長(zhǎng)期高居不下,社會(huì)公正問(wèn)題凸顯。黨內(nèi)存在的問(wèn)題影響了黨在人民群眾中的形象,嚴(yán)重削弱了黨員干部的帶動(dòng)和示范作用,降低了人們對(duì)黨和政府的認(rèn)同感。黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》認(rèn)為,黨內(nèi)存在的問(wèn)題主要是：一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié),理想信念動(dòng)搖,對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心;一些黨組織貫徹民主集中制不力,一些黨員干部法治意識(shí)、紀(jì)律觀念淡薄;一些領(lǐng)導(dǎo)班子整體作用發(fā)揮不夠,一些地方和部門選人用人公信度不高,跑官要官、買官賣官等問(wèn)題屢禁不止;一些基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不強(qiáng),部分黨員的黨員意識(shí)淡化、先鋒模范作用不明顯;有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄,脫離群眾、脫離實(shí)際,不講原則、不負(fù)責(zé)任,言行不一、弄虛作假,鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂(lè),個(gè)人主義突出,形式主義、官僚主義嚴(yán)重;一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣。這些問(wèn)題嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力,削弱馬克思主義理論的說(shuō)服力、吸引力和感召力,不利于推進(jìn)馬克思主義大眾化。

4.學(xué)風(fēng)浮躁、文風(fēng)不正、專題研究薄弱

當(dāng)前,理論界、學(xué)術(shù)界存在著理論脫離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離生活和大眾的不良學(xué)風(fēng)。主要表現(xiàn)為：崇尚本本,缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注,把現(xiàn)實(shí)性與學(xué)術(shù)性對(duì)立起來(lái);“以西解馬”的解釋框架流行;晦澀文風(fēng)盛行。[6]如果聽(tīng)任這股脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)蔓延,失去對(duì)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題的關(guān)注與分析,不僅不能推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,還可能產(chǎn)生誤導(dǎo)決策的消極后果。文風(fēng)是學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)的語(yǔ)言文字表現(xiàn)。作為執(zhí)政黨,黨的各級(jí)組織及負(fù)責(zé)同志寫的文章、講的話、發(fā)的文件,是黨的思想路線、政治路線的現(xiàn)實(shí)載體,從內(nèi)容到形式都有極大的權(quán)威和感召作用,對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的形成和轉(zhuǎn)變有巨大影響?？墒?現(xiàn)在文風(fēng)不正,大話、空話、套話、官話、廢話滿天飛,更有甚者,捏造、虛報(bào)數(shù)字,添油加醋編寫經(jīng)驗(yàn),移花接木樹立典型,浮夸政績(jī)業(yè)績(jī)。在學(xué)術(shù)界,“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的研究成果不少,但是針對(duì)性不強(qiáng),很多文章內(nèi)容雷同,低水平重復(fù);視野不夠開(kāi)闊,缺乏多學(xué)科方法綜合性研究。以上問(wèn)題制約了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)的有效保障

要推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化持續(xù)、有效地開(kāi)展,就必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,從制度、人才和技術(shù)等方面提供保障。

1.構(gòu)建相應(yīng)機(jī)制,提供制度保障

為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,必須通過(guò)制度使其融入我們的工作和生活中。要將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化列入國(guó)家規(guī)劃,形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),科研部門、宣傳教育部門密切配合、協(xié)調(diào)運(yùn)作的領(lǐng)導(dǎo)體系,建立健全有效的激勵(lì)約束機(jī)制,以政策保障和經(jīng)費(fèi)激勵(lì)為手段為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供機(jī)制保證。健全上下聯(lián)動(dòng)的宣講工作機(jī)制,形成一套宣傳普及的科研教育機(jī)制。構(gòu)筑以黨委宣傳部、媒體負(fù)責(zé)人、專家學(xué)者、受眾等為一體的馬克思主義大眾化督評(píng)制度,聽(tīng)取多方意見(jiàn),通過(guò)完善科研選題、成果考核、專業(yè)評(píng)獎(jiǎng)、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的體制機(jī)制構(gòu)筑科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。建立反饋機(jī)制,開(kāi)展輿情調(diào)研,以保證當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的持續(xù)良性運(yùn)行。

2.建設(shè)專業(yè)隊(duì)伍,提供人才保障

隊(duì)伍的素質(zhì)決定馬克思主義在中國(guó)的傳播形態(tài)、路徑的選擇以及最終的效果。[7]因此,只有努力培養(yǎng)一批政治信仰堅(jiān)定、理論素養(yǎng)較高、宣傳知識(shí)豐富、思想品德高尚、通曉現(xiàn)代傳播手段的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才,建設(shè)一支相對(duì)穩(wěn)定的專業(yè)隊(duì)伍,才能為馬克思主義大眾化提供人才保障。這就要求推進(jìn)馬克思主義大眾化的工作者堅(jiān)持正確的導(dǎo)向,防止曲解理論、誤導(dǎo)受眾,用真理的力量說(shuō)服人,用高尚的品德感染人。采用靈活多樣的、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳形式,提高接受和處理信息、運(yùn)用傳播方法與技巧的能力,把深?yuàn)W的理論同通俗化的方法結(jié)合起來(lái)。構(gòu)建大眾話語(yǔ)體系,進(jìn)行話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)換,實(shí)現(xiàn)政治性文件語(yǔ)言向日常性大眾語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換,不僅讓公眾聽(tīng)到,更要讓大眾聽(tīng)懂和信服。堅(jiān)持重點(diǎn)與一般相結(jié)合的原則,突出抓好黨政機(jī)關(guān)、高校、國(guó)有企業(yè)馬克思主義大眾化隊(duì)伍建設(shè),進(jìn)而輻射到農(nóng)村、社區(qū)、民營(yíng)企業(yè)等,組織引導(dǎo)這一隊(duì)伍參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),深入工廠、農(nóng)村、社區(qū),提高理論聯(lián)系實(shí)踐的能力。建立和完善人才培養(yǎng)選拔制度和政策宣傳普及專家?guī)?充分發(fā)揮社會(huì)各界人士的積極性,整合人才隊(duì)伍資源,形成各級(jí)理論宣講隊(duì)伍體系。健全學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度,實(shí)行階段培訓(xùn)與長(zhǎng)期培養(yǎng)相結(jié)合,突出培養(yǎng)工作的連續(xù)性,引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

3.重視傳播手段,提供技術(shù)保障

積極構(gòu)建宣傳教育的大眾平臺(tái)和載體,加強(qiáng)圖書館、博物館等公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè),健全傳統(tǒng)媒體和新興媒體互動(dòng)配合機(jī)制,充分發(fā)揮各種媒體的作用,形成合力,為理論學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好環(huán)境和條件,提升理論宣傳普及的整體效果。尤其要注重理論宣傳手段的現(xiàn)代化,在保持組織、教育影響等傳統(tǒng)方式的同時(shí),充分發(fā)揮傳媒的便捷性、形象性、個(gè)性化、互動(dòng)性、兼容性特點(diǎn),充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等現(xiàn)代信息工具,拓寬原有的宣傳教育陣地,建立全方位、立體式的理論傳播體系。[8]當(dāng)代中國(guó)主流文化是有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義文化中居于核心地位,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)。在大眾文化時(shí)代,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化在某種意義上就是主流意識(shí)形態(tài)不斷進(jìn)入到大眾文化場(chǎng)域的過(guò)程,多樣化的社會(huì)思想觀念在這個(gè)場(chǎng)域中展示和產(chǎn)生影響,大眾仿佛置身于“思想超市”,選擇空間大大拓展。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義只是其中的一種“商品”,要使大眾認(rèn)同、接受、喜歡、“購(gòu)買”和使用,就要搞好營(yíng)銷。因此,借鑒大眾文化的運(yùn)作方式,探索馬克思主義大眾化向大眾文化轉(zhuǎn)化,就必須貼近大眾文化生活、滿足大眾文化需要、尊重大眾文化權(quán)利、反映大眾文化理想、提升大眾文化人格,實(shí)現(xiàn)主流文化與大眾文化的整合與共生,提高主流意識(shí)形態(tài)的親和力和對(duì)各種社會(huì)思潮的整合力,從而達(dá)到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化與化大眾的有機(jī)統(tǒng)一。

4.關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,增強(qiáng)理論說(shuō)服力

走進(jìn)大眾生活的馬克思主義才是大眾化的馬克思主義,關(guān)注民生是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的有效途徑。其目的是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生中推進(jìn)大眾化,使人民群眾在分享改革發(fā)展成果的過(guò)程中感受馬克思主義的威力,使馬克思主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加深入人心,使更多的民眾相信、學(xué)習(xí)、接受馬克思主義。社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)程度影響著人們的世界觀、價(jià)值觀和對(duì)執(zhí)政黨及其指導(dǎo)思想的態(tài)度。維護(hù)社會(huì)公正既涉及收入分配、利益調(diào)節(jié)等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,也涉及公民權(quán)利保障、政府施政、司法公正等政治、社會(huì)問(wèn)題。要合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局,逐步解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過(guò)大問(wèn)題,進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系,從法律、制度、政策上努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境,賦予全體社會(huì)成員參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)其他生活的平等權(quán)利和機(jī)會(huì),使社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)。通過(guò)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,提升人們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同和對(duì)馬克思主義的信仰。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè),堅(jiān)決消除腐敗,使黨的形象與民眾的期待和要求相一致,增強(qiáng)馬克思主義的說(shuō)服力和感召力,使黨員干部真正成為馬克思主義的宣傳者、實(shí)踐者,在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程中發(fā)揮帶動(dòng)和示范作用?！?/p>

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第l卷[M].北京：人民出版社,1995：9.

[2]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社,2007：34.

[3]本書編寫組.十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)[M].北京：黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社,2007：149.

[4]何懷遠(yuǎn).關(guān)于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的幾個(gè)問(wèn)題[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3)：15.

[5]張敬斌.論價(jià)值多元化背景下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與教育[J].中國(guó)電力教育,2008(11)：144.

[6]陳曙光.改革開(kāi)放30年來(lái)馬克思主義大眾化的反思[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào),2008(4)：455-456.

[7]王國(guó)敏,薛一飛.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化——由基本特征到理論路徑的思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào) ,2008(11)：177-178.

[8]胡菁菁.扎實(shí)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[N].人民日?qǐng)?bào)(理論版),2008-02-25.

責(zé)任編輯：戴群英

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1004-1605(2011)04-0033-05

本文系2010年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專向任務(wù)項(xiàng)目(紀(jì)念建黨九十周年)《馬克思主義大眾化、時(shí)代化和中國(guó)化的內(nèi)在邏輯研究》(10JDJNJD101)的階段性成果。

孫玉娟(1964-),女,山東即墨人,東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化;周蕊(1987-),女,黑龍江雙城人,東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化;孫婉竹(1988-),女,河北沿城人,東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。