中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃對生態(tài)文明建設的啟示
——以馬克思主義生態(tài)倫理思想為視角

孔南鋼

(南京大學 哲學系,江蘇 南京 210093)

中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃對生態(tài)文明建設的啟示
——以馬克思主義生態(tài)倫理思想為視角

孔南鋼

(南京大學 哲學系,江蘇 南京 210093)

中新南京生態(tài)科技島是南京市建鄴區(qū)人民政府與新加坡貿工部在建鄴區(qū)江心洲合作打造的“迷你新加坡”生態(tài)科技示范項目,也是“十二五”期間江蘇省重點經濟社會發(fā)展項目。中新南京生態(tài)科技島以馬克思主義生態(tài)倫理思想為指導開展生態(tài)園區(qū)的規(guī)劃、布局、建設、招商,通過對人與自然關系的深刻反思提出了一系列蘊含時代氣息的生態(tài)規(guī)劃構想,對未來中國生態(tài)文明構建模式提出了很多具有參考價值的實踐素材和經驗借鑒,對喚起民眾生態(tài)意識,推廣生態(tài)理念,強化生態(tài)教育,提供生態(tài)示范具有重要的理論和實踐意義。

馬克思主義生態(tài)倫理思想;中新南京生態(tài)科技島;生態(tài)文明

黨的十七大報告明確指出“建設生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式”,十七屆四中全會把生態(tài)文明建設提升到與經濟、政治、文化、社會建設并列的戰(zhàn)略高度,生態(tài)文明建設成為中國特色社會主義“五位一體”建設目標的重要組成部分。江蘇省一貫重視吸收發(fā)達國家先進經驗加強省內生態(tài)示范區(qū)建設,在新蘇合作理事會第二次會議暨2008新蘇經貿合作論壇上,新蘇雙方簽署了在南京市建鄴區(qū)江心洲建設新加坡-南京生態(tài)科技城的框架協(xié)議。2009年,該項目進入實質性啟動階段,到2020年,江心洲將逐步形成以生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保為核心理念的現代服務業(yè)集聚區(qū),初步建構成長三角乃至中國的“知識創(chuàng)新島、生態(tài)環(huán)保島、科技智慧島”。為實現這一目標,使生態(tài)科技島規(guī)劃模式成為江蘇省乃至全國科學發(fā)展、和諧發(fā)展示范項目,在項目規(guī)劃、建設、招商過程中,必須以馬克思主義生態(tài)倫理思想為指導,以可持續(xù)發(fā)展為目標,積極探索生態(tài)文明的區(qū)域模式和實現路徑。

一、馬克思主義生態(tài)倫理思想內涵

馬克思主義生態(tài)倫理思想的突出特點是將生態(tài)倫理價值觀的形成和變革建立在制度的基礎上。[1]在《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志形態(tài)》對異化勞動的批判中,馬克思看到了資本主義生產方式對自然的必然破壞,由此提出自然的先在性和人與自然的不可分割性,內在地規(guī)定了自然的價值和權利。馬克思認為,實現人和自然的和諧共生必須從根本上摒棄造成生態(tài)危機根源的資本主義制度,最終實現“自然的人化”和“人的自然化”的有機交融。

1.歷史唯物主義生態(tài)倫理觀

歷史唯物主義提出歷史的主體是人,認為“一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發(fā)展,是生產方式和交換方式的改變……”[2],人類的歷史是人和自然和合共生的發(fā)展史,人合目的、合規(guī)律地改造自然是歷史前進的根本動力。

首先,馬克思強調人是自然的一部分,自然是人的無機身體。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性,從生命存續(xù)意義上強調人對自然的依賴性和人與自然的整體性。馬克思認為：“自然界,就它本身不是人的身體而言,是人的無機身體。人靠自然界生活,所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系,也就是等于自然界與自身相聯(lián)系,因為自然界是人的一部分?！盵3]自然界是人生存和發(fā)展的前提。

其次,馬克思在批判異化勞動造成人與自然對立的同時,提出自覺的、創(chuàng)造性的勞動對構建人化自然的積極意義。馬克思指出：“勞動首先是人和自然之間的過程,是人以自身活動來引起調整和控制人與自然之間物質變換過程。”[4]201-202“人在生產中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用,就是說只能改變物質的形態(tài),不僅如此,他的這種改變形態(tài)的勞動中還要依靠自然力的幫助。”[4]56-57馬克思認為,人類的勞動實踐作為改造自然的方式,必須遵循人的目的和自然規(guī)律相統(tǒng)一的原則。

最后,馬克思提出,解決環(huán)境問題需要實現“人類同自然的和解和人類本身的和解”[5]兩類“和解”。在對以勞動為中介的社會生活的考察中,馬克思指出人同自然的關系直接就是人和人的關系,人和人的關系直接就是人同自然的關系,要解決日益惡化的環(huán)境問題,建立人和自然的生態(tài)和諧,光有認識是不夠的,還需要人類同自然的和解和人類本身的理想和解,需要對我們的直到目前為止的生產方式以及同這種生產方式一起對我們的整個社會制度實行完全的變革,最終實現“人終于成為自己的社會結合的主人,從而成為自然界的主人,成為自身的主人——自由的人”[6]。

2.自然辯證法生態(tài)倫理觀

基于人與自然的三重關系,自然辯證法生態(tài)倫理觀亦包括整體的自然界、自然科學和技術工程活動三個層面的倫理內涵。

整體自然界層面,恩格斯發(fā)展了近代進化論學者的思想,系統(tǒng)闡述了人在自然界中的位置和人形成的根本原因。他在《反杜林論》中指出：“自從地球有了人類以后,人類便成為自然界的一部分,參與了整個自然界的發(fā)展。不管今后人類還有怎樣高級理性的發(fā)展,人始終是自然界中的人,必須依靠自然界生活,離開了自然界,人類將無法生存。自然界是人類生存和發(fā)展唯一的外部環(huán)境,物質資料的生產和再生產以及人自身的生產都離不開自然,保護好自然就是保護好人類自身。”恩格斯批判把人類與自然界對立起來的反自然的觀點,強調人與自然界的一致性,損害自然就是損害人類自己。

整體自然科學層面的思想內核是研究自然規(guī)律,實現人類對自然的理性把握。恩格斯通過對生物學和比較解剖學的研究,熱情稱贊細胞理論、能量轉化和守恒定律、進化論三大自然科學發(fā)現對人類認識自然、改造自然的貢獻。馬克思恩格斯提倡基于人對自然界認識關系基礎上的自然科學研究,在方法論上強調自然科學與哲學的內在融合：哲學要加強對自然科學實施方向性指導,自然科學為哲學提供具體教材,兩者相互促進,共同服務于人類改造自然的具體實踐。

在整體技術工程活動層面,馬克思恩格斯認為,人類準確定位自身與自然的關系、深刻把握自然科學規(guī)律只是從理論層面廓清人與自然的交集與邊界,社會進步最終要落實到技術工程改造自然的具體實踐活動中。只有把馬克思主義生態(tài)倫理思想轉化為改造自然的具體技術工程活動,培育符合自然發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展要求、實現工業(yè)文明和生態(tài)文明有機融合的技術工程產業(yè),馬克思主義生態(tài)倫理思想才能真正成為創(chuàng)造人類福祉的有力武器。

3.科學發(fā)展觀生態(tài)倫理觀

作為馬克思主義中國化的最新理論成果,科學發(fā)展觀強調以人為本,強調全面、協(xié)調、可持續(xù),強調構建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處”[7]的社會主義和諧社會,蘊含著豐富的生態(tài)倫理思想。

首先,全面發(fā)展彰顯以人為本的生態(tài)價值理念?？茖W發(fā)展觀主張物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明共生發(fā)展的“全面發(fā)展論”,發(fā)展內涵框以“生態(tài)”之維,明確劃分了“增長”與“發(fā)展”的界限：經濟增長不等于社會發(fā)展,只有在實現生態(tài)文明、分配正義前提下的經濟增長才等于每一個人自由、完整、充分、和諧的發(fā)展。全面發(fā)展論突出了人的多樣性需求,真正體現了生態(tài)平衡基礎上的社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。

其次,協(xié)調發(fā)展彰顯人際和諧的生態(tài)價值理念?？茖W發(fā)展觀提出統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展與對外開放?！拔鍌€統(tǒng)籌”強調發(fā)展要兼顧不同國家、不同區(qū)域、不同主體、不同階層的利益訴求,強調在多個維度人際和諧基礎上的均衡發(fā)展,構建生產發(fā)展、生態(tài)良好、生活富裕的發(fā)展模式,把發(fā)展成果公平、公正地惠及每一個社會成員。

最后,可持續(xù)發(fā)展彰顯代際公正的生態(tài)價值理念?？沙掷m(xù)發(fā)展強調發(fā)展要考慮能源、資源在代際之間的均衡分配,考慮子孫后代福祉,內在地蘊含了代際公正的道德內核?？沙掷m(xù)發(fā)展在發(fā)展理念上要求由個人本位向類本位轉變,發(fā)展模式上由粗放型向資源節(jié)約型環(huán)境友好型轉變,發(fā)展路徑上由現世主義向未來主義轉變。從人類整體即當代人和當代萬物、當代人和后代人兩個層面把握發(fā)展的內涵、發(fā)展兼顧資源的代際均衡、自然的永續(xù)利用。

二、以馬克思主義為指導的中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃路徑

中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃主體建鄴區(qū)江心洲位于南京城西,面積約15平方公里,四季氣候分明,生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。2002年區(qū)劃調整后,南京市建鄴區(qū)委、區(qū)政府確定“生態(tài)立洲”發(fā)展戰(zhàn)略,江心洲形成千畝韭菜示范園、千畝葡萄示范園、千畝小品種特色蔬菜示范園。自1972年成立第一家企業(yè)——江心洲農具廠始,江心洲街道一直限制設立生產型企業(yè),截至2010年,全洲15平方公里僅有江心有色金屬有限公司(非生產型總部)1家企業(yè),保存了良好的生態(tài)自然風貌。基于此,新加坡貿工部在全國7個生態(tài)環(huán)境保護較好的區(qū)域反復考察比較后,確定江心洲為中新迷你新加坡合作項目。以馬克思主義生態(tài)倫理思想指導江心洲生態(tài)規(guī)劃,對于提升中新生態(tài)科技島生態(tài)內涵具有重要的現實意義。

1.找準生態(tài)目標定位

中新南京生態(tài)科技島在目標定位上堅持馬克思主義生態(tài)倫理思想人和自然和合共生論,貫徹落實人的內在尺度和物的外在尺度,充分借鑒國際先進生態(tài)理念,建設一個集產業(yè)、文化、居住為一體,生產生活生態(tài)相協(xié)調,經濟繁榮、社會和諧、資源節(jié)約、環(huán)境友好的宜居、宜商、宜業(yè)、宜游的現代化濱江生態(tài)新城,長三角乃至全國生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)優(yōu)美的生態(tài)文明示范城。具體而言,生態(tài)目標定位要實現以下四個國內領先：一是自然環(huán)境良好。區(qū)內環(huán)境空氣質量達標率、單位GDP碳排放量、地表水環(huán)境質量達到國內領先水平。二是人工環(huán)境協(xié)調。綠色建筑物比率、人均公共綠地數達到國內領先水平。三是生活模式健康。日人均生活耗水量、日人均垃圾產生量、綠色出行比率、垃圾回收利用率達到國內領先水平。四是經濟蓬勃高效。可再生能源利用率,每萬名勞動力中研究與發(fā)展科學家和工程師全時當量,就業(yè)住房平衡指數,人均擁有公共文化設施數達到國內領先水平。

2.優(yōu)選生態(tài)環(huán)保產業(yè)

中新南京生態(tài)科技島在產業(yè)選擇和培育上堅持馬克思主義生態(tài)倫理思想科技創(chuàng)新論,遵從經濟理性,尊重自然規(guī)律,按照可持續(xù)發(fā)展目標和循環(huán)經濟要求,深入分析待選產業(yè)的能耗指標、稅收貢獻度和就業(yè)帶動能力,大力引進高科技、無污染龍頭產業(yè),加速培育低碳產業(yè)、綠色產業(yè)、有機產業(yè)。力爭到2020年初步形成以生態(tài)科技、知識創(chuàng)新為核心的現代服務業(yè)集聚區(qū),形成“3+1”即信息科技服務業(yè)、生態(tài)環(huán)保服務業(yè)、都市型服務業(yè)和都市型農業(yè)為主體的主導產業(yè)體系;重點服務于新能源開發(fā)研究,生態(tài)工業(yè)和農業(yè)改良和環(huán)境保護,全國乃至全球生態(tài)技術領域新興企業(yè)及創(chuàng)業(yè)者投資興業(yè),生態(tài)學術研究領域的知識展示交流;成為引領全國的生態(tài)創(chuàng)業(yè)中心、生態(tài)研發(fā)中心、生態(tài)學術中心和生態(tài)展示中心。

3.優(yōu)化生態(tài)功能布局

中新南京生態(tài)科技島在優(yōu)化生態(tài)功能布局上堅持馬克思主義生態(tài)倫理思想制度創(chuàng)新論,主張人類要從改造物質世界的“必然王國”進入“自由王國”,實現消耗最小的力量與自然進行物質、能量交換,在明確定位、優(yōu)選產業(yè)的同時,優(yōu)化產業(yè)功能布局,形成既與建鄴區(qū)整體規(guī)劃布局相協(xié)調、又具有相對獨立體系的子功能區(qū),提升產業(yè)集聚度?？偟膩碚f,中新南京生態(tài)科技島緊扣“生態(tài)產業(yè)、生態(tài)科技、生態(tài)居住、生態(tài)休閑”總體功能定位,南部建設農業(yè)科技服務業(yè)集聚區(qū),深度開發(fā)現有農業(yè)資源,打造生態(tài)觀光農業(yè);中部與中央商務區(qū)、新城科技園對接,打造生態(tài)環(huán)保服務業(yè)集聚區(qū)、信息科技服務業(yè)集聚區(qū);北部與中央活動區(qū)、萬達廣場融合,打造都市服務業(yè)集聚區(qū)、高端商務配套區(qū)、高端智能住宅區(qū)。

4.落實生態(tài)保障措施

中新南京生態(tài)科技島在生態(tài)保障措施上堅持馬克思主義生態(tài)倫理思想觀念創(chuàng)新論,堅持從道德、政策、法制層面全方位規(guī)制。在道德層面,強化宣傳、教育、引導作用,將生態(tài)環(huán)保理念轉化為主體的內心信念,將生態(tài)道德應然轉化為生態(tài)環(huán)境實然。在政策層面,加大對民資參與道路、綠色交通、三廢處置設施、綠化與濕地、水系調整等生態(tài)基礎設施建設的扶持力度,制定軟件服務外包業(yè)、金融保險業(yè)、現代物流業(yè)、信息服務業(yè)、旅游會展業(yè)、文化創(chuàng)意產業(yè)、商務服務業(yè)、商貿流通業(yè)等綠色環(huán)保產業(yè)的優(yōu)惠扶持政策,制定產業(yè)準入標準,嚴把進口關。在法制層面,貫徹落實《中華人民共和國環(huán)境保護法》和《中華人民共和國環(huán)境影響評價法》要求。一方面,對規(guī)劃和擬建設項目實施后可能造成的環(huán)境影響進行分析、預測和評估;另一方面,對已建成項目生態(tài)環(huán)保狀況進行跟蹤監(jiān)測,對不符合環(huán)保要求的企業(yè)堅決予以清理。

三、中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃對我國生態(tài)文明建設的經驗啟示

馬克思主義生態(tài)倫理思想在深入分析生態(tài)問題的經濟根源(私有制和異化勞動)、認識根源(野蠻征服自然)、階級根源(資本追逐利潤的本性)、政治根源(資本主義國家和法律)[8]的基礎上,確立了人和自然和諧共生的生態(tài)建設最高善。馬克思主義生態(tài)倫理思想指導下的中新生態(tài)科技島規(guī)劃,對我們探索中國生態(tài)文明建設模式具有以下啟示：

1.堅持制度創(chuàng)新,堅持公有主體

中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃堅持馬克思主義生態(tài)倫理思想制度創(chuàng)新理論,充分發(fā)揮社會主義無可比擬的制度優(yōu)勢。中方建鄴區(qū)政府堅持公有制為主體的開發(fā)建設模式,在項目生態(tài)定位、產業(yè)謀劃、政策扶持、功能布局等環(huán)節(jié)充分考慮自然的價值和權利,考慮“生態(tài)優(yōu)先、發(fā)展優(yōu)先、富民優(yōu)先”既定目標和最廣大人民群眾的根本利益,從根本上杜絕了資本主義私有制異化勞動、異化消費帶來的資源私用和自然破壞。實踐證明,社會主義公有制由代表群眾根本利益的人民政府行使社會管理職能,從制度上保證了經濟利益和生態(tài)利益、眼前利益和長遠利益、局部利益和全局利益的高度統(tǒng)一,同時,政府可以調動一切可以調動的力量,在主體利益根本一致的前提下實施“全民生態(tài)優(yōu)先”戰(zhàn)略,維護代際公正、發(fā)展正義。

2.堅持技術創(chuàng)新,推進科技進步

中新南京生態(tài)科技島生態(tài)理念實現均建立在世界最先進的新材料技術、清潔能源技術、循環(huán)水利用技術、垃圾回收利用技術、立體交通技術、綠色建筑技術、智能物聯(lián)網技術的基礎之上。科技島一方面利用一切現有科技成果提升區(qū)域生態(tài)技術含量,另一方面,強化區(qū)域內生態(tài)環(huán)保技術的研發(fā)、培育、孵化,增強島內企業(yè)自主研發(fā)和創(chuàng)新帶動能力,形成技術促生態(tài)、生態(tài)促發(fā)展、發(fā)展促技術的循環(huán)發(fā)展格局。在經濟全球化背景下,人類科學技術發(fā)展突飛猛進,再先進的生態(tài)理念沒有先進的技術作支撐最終只能成為空中閣、水中月、鏡中花。中新南京生態(tài)科技島實踐證明：科學理性對于人與自然與之間合理的新陳代謝具有十分重要的意義,我們要充分利用人類一切先進文明成果,以科技進步為中介建立人與自然的和諧關系。

3.堅持模式創(chuàng)新,融合中西實踐

中新南京生態(tài)科技島在規(guī)劃中吸收了新加坡社區(qū)集中管理模式、智能交通管理模式、水系統(tǒng)管理模式、廢棄物回收處理管理模式等先進生態(tài)治理理念,以“花園城市”新加坡為樣板,打造中國迷你新加坡。實踐證明,消化吸收西方先進生態(tài)管理理念和應用技術可以在一國經濟發(fā)展較低的水平上實現經濟高增長和環(huán)境低污染和諧共存的發(fā)展格局,避免重蹈西方國家“先污染,后治理”的發(fā)展老路。我們認為,中國生態(tài)文明建設可以借鑒中新南京生態(tài)科技島中外合資共建模式,將人類一切優(yōu)秀生態(tài)理念和環(huán)保技術融入生態(tài)治理實踐,遵循客觀規(guī)律,保護自然資源,推行低碳生產,主張節(jié)制消費,探索有中國特色的生態(tài)環(huán)保新模式,在經濟發(fā)展的基礎上實現人與自然的本質統(tǒng)一。

4.堅持理念創(chuàng)新,實施生態(tài)文明

中新南京生態(tài)科技島生態(tài)目標定位、產業(yè)規(guī)劃、功能布局處處體現了熱愛自然、保護生態(tài)、節(jié)約資源、改善環(huán)境的生態(tài)道德意蘊,彰顯了以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展理念。生態(tài)科技島突出了人對自然利用的創(chuàng)造性,一方面,使自然按真的方向、美的規(guī)律、善的結果發(fā)生合乎自然規(guī)律、合乎人的目的的改變;另一方面,通過技術創(chuàng)新創(chuàng)造了自然新的生產能力,提升人與自然的和諧度。中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃蘊含了生態(tài)文明的精神內核：人類要像文明地對待自身一樣文明地對待自然,在開發(fā)利用自然的同時尊重、善待和養(yǎng)護自然,維護自然的永續(xù)發(fā)展,維護子孫后代的永續(xù)利用。

生態(tài)文明建設是社會主義和諧社會建設的重要內容,作為“十二五”期間江蘇省重點經濟社會發(fā)展項目,中新南京生態(tài)科技島以馬克思主義生態(tài)倫理思想為指導開展生態(tài)園區(qū)的規(guī)劃、布局、建設、招商。通過對人與自然關系的深刻反思提出了一系列蘊含時代氣息的生態(tài)規(guī)劃構想：對未來中國生態(tài)文明構建模式提出了很多具有參考價值的實踐素材和經驗借鑒,對構建社會主義核心價值觀和核心價值體系,對喚起民眾生態(tài)意識,推廣生態(tài)理念,強化生態(tài)教育,提供了生態(tài)示范,具有重要的理論和實踐意義?！?/p>

[1]王雨辰：略論西方馬克思主義的生態(tài)價值觀——兼論生態(tài)倫理的制度維度[J].哲學研究,2004(2).

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社,1995：704-705.

[3]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社,2000.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第 23卷[M].北京：人民出版社,1972.

[5]黃斌.馬克思自然觀視域中的生態(tài)倫理思想及其現實啟示[J].理論導刊,2009(11)：30-32.

[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社,1972：759-760.

[7]胡錦濤.深刻認識構建社會主義和諧社會的重大意義 扎扎實實做好工作 大力促進社會和諧團結[N].人民日報,2005-02-20.

[8]李富君.馬克思的生態(tài)觀探析[J].中州學刊,2009(3).

責任編輯：戴群英

B82-05

A

1004-1605(2011)04-0046-04

本文為國家社科基金重點項目“社會主義核心價值體系和核心價值研究”(09AZD005)的階段性成果。

孔南鋼(1977-),男,浙江紹興人,南京市建鄴區(qū)商務局副局長,南京大學哲學系博士生,主要研究方向為倫理學。