思想道德建設(shè)：提高社會(huì)管理科學(xué)化水平的有效載體

唐志龍

(南京政治學(xué)院 上海分院,上海 200433)

思想道德建設(shè)：提高社會(huì)管理科學(xué)化水平的有效載體

唐志龍

(南京政治學(xué)院 上海分院,上海 200433)

社會(huì)管理不僅內(nèi)容紛繁復(fù)雜,手段、路徑和方法載體也多種多樣。思想道德建設(shè)對(duì)提高社會(huì)管理科學(xué)化水平的載體功能,側(cè)重凸顯于三個(gè)方面：一是端正價(jià)值導(dǎo)向,正確引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,為提高社會(huì)管理科學(xué)化水平營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍;二是和諧人際關(guān)系,有效化解現(xiàn)實(shí)矛盾,為提高社會(huì)管理科學(xué)化水平發(fā)揮促進(jìn)作用;三是完善主體素質(zhì),不斷增強(qiáng)實(shí)踐能力,為提高社會(huì)管理科學(xué)化水平熔鑄內(nèi)在基石。

思想道德建設(shè);社會(huì)管理;載體

社會(huì)管理是人類(lèi)必不可少的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它通過(guò)相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)和人員,對(duì)人們進(jìn)行有效的組織、協(xié)調(diào)與整合,以實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)管理不僅內(nèi)容紛繁復(fù)雜,其手段、路徑和方法載體也多種多樣,認(rèn)真加強(qiáng)和改善思想道德建設(shè)就是題中應(yīng)有之義。因此,2011年2月19日,胡錦濤同志在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)管理及其創(chuàng)新專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)“：進(jìn)一步加強(qiáng)和完善思想道德建設(shè),持之以恒加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),增強(qiáng)全社會(huì)的法制意識(shí),深入開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng),增強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信?！盵1]顯然,認(rèn)真探討和深入研究思想道德建設(shè)對(duì)提高社會(huì)管理科學(xué)化水平的時(shí)代價(jià)值,頗有必要。

在端正價(jià)值導(dǎo)向中營(yíng)造社會(huì)管理的良好氛圍

一般來(lái)說(shuō),社會(huì)管理的基本任務(wù)包括協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公正、應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、保持社會(huì)穩(wěn)定等方面。在當(dāng)代中國(guó),隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展,中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進(jìn)行,新情況新問(wèn)題的大量涌現(xiàn),迫切需要加強(qiáng)和改善思想道德建設(shè),認(rèn)真端正價(jià)值導(dǎo)向,用以引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,為提高社會(huì)管理科學(xué)化水平營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍。

在人類(lèi)文明史上,“道德”一詞主要指一定社會(huì)或階級(jí)用以調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣,特別是通過(guò)人們內(nèi)心信念而起作用。這里的“規(guī)范”,即準(zhǔn)則、規(guī)則之意。通俗說(shuō),道德也就是做人的規(guī)矩。馬克思主義揭示,人具有社會(huì)性,人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和,任何人都無(wú)法離開(kāi)社會(huì)而單獨(dú)生活。人們生活在復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中,時(shí)刻都同他人進(jìn)行著彼此交往,必定會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和問(wèn)題,進(jìn)而出現(xiàn)解決矛盾與問(wèn)題的不同態(tài)度和行為,從而對(duì)他人與社會(huì)產(chǎn)生有利或不利的影響。為了維持人與人之間的正常關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)生活秩序,保障社會(huì)生產(chǎn)和生活的順利進(jìn)行,就要有一定的規(guī)范對(duì)人們之間的各種關(guān)系進(jìn)行必要協(xié)調(diào),對(duì)個(gè)人行為加以適當(dāng)約束。顯然,道德既是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件下反映一定社會(huì)關(guān)系而產(chǎn)生的行為規(guī)范,反過(guò)來(lái)又成為評(píng)價(jià)人們的行為標(biāo)準(zhǔn)。以此為基礎(chǔ),形成一定的道德價(jià)值觀,即人們對(duì)有關(guān)基本道德價(jià)值關(guān)系所持的觀點(diǎn)。如果一個(gè)人的行為符合這些道德觀念,就被稱(chēng)作善的、正義的、有道德的,從而受到社會(huì)輿論的贊揚(yáng)與鼓勵(lì);如果違犯了這些觀念,就會(huì)被看作是惡的、非正義的、不道德的,從而受到社會(huì)輿論的批評(píng)與譴責(zé),這就是通過(guò)對(duì)人們行為進(jìn)行道德上的評(píng)價(jià),使之樹(shù)立正確的符合社會(huì)發(fā)展需要的道德價(jià)值觀。在道德價(jià)值觀中,由于價(jià)值取向的差異,會(huì)映現(xiàn)出性質(zhì)的不同,諸如個(gè)人主義道德價(jià)值觀、利己主義道德價(jià)值觀、集體主義道德價(jià)值觀等。端正科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向,是培育人們正確道德價(jià)值觀的必要前提,也是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的有效抓手。

價(jià)值導(dǎo)向是道德價(jià)值觀的內(nèi)核,決定著道德價(jià)值觀的性質(zhì)與方向。實(shí)踐表明,多樣化的社會(huì)環(huán)境必定衍生出多元化的價(jià)值取向。如果沒(méi)有一元的、科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向,人們就會(huì)由于主導(dǎo)道德價(jià)值觀的滑落引起思想上的失范與行為上的失控,進(jìn)而加大社會(huì)管理的難度,影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的正常發(fā)展。加強(qiáng)和改善思想道德建設(shè),就要使人們通過(guò)教育獲得豐富的道德知識(shí),在實(shí)踐鍛煉中樹(shù)立科學(xué)的道德價(jià)值觀,堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》提出：社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則,要在全體人民中提倡集體主義精神。黨的十六大報(bào)告明確指出：“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。”[2]39十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),發(fā)揮道德模范榜樣作用,引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！盵3]34集體主義是一個(gè)歷史范疇,在不同時(shí)代具有不同的形式與內(nèi)容。集體相對(duì)于個(gè)體和個(gè)人而言,意指由許多人集合在一起的有組織的整體,它同群體、團(tuán)體、整體等概念含義相同。我們所講的“集體主義”,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在實(shí)踐中形成、并經(jīng)由馬克思主義經(jīng)典作家所概括與總結(jié)的一種道德原則。其基本點(diǎn)是：從實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的道德理想出發(fā),堅(jiān)持社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益;保證集體利益與個(gè)人利益處于公正而和諧的關(guān)系之中;堅(jiān)持以人為本,尊重人的價(jià)值,為個(gè)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造條件。馬克思主義集體主義集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì),是社會(huì)主義思想道德的本質(zhì),是正確處理社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人與社會(huì)、集體之間關(guān)系的根本準(zhǔn)則。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義條件下,廣大勞動(dòng)人民成了國(guó)家的主人,其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是以公有制為主體,從而奠定了國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益根本一致的現(xiàn)實(shí)前提。

堅(jiān)持科學(xué)的集體主義價(jià)值導(dǎo)向,對(duì)于營(yíng)造社會(huì)管理的良好氛圍、為提高社會(huì)管理科學(xué)化水平意義重大。它不僅是干部、群眾在生活實(shí)踐中正確處理一系列社會(huì)關(guān)系、自覺(jué)規(guī)范社會(huì)行為的指導(dǎo)原則,也是人們?cè)谛率兰o(jì)新階段努力克服個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義的有力思想武器。近幾年來(lái),貪污腐化、行賄受賄、不法案件屢禁不止;毒大米、毒奶粉、地溝油等問(wèn)題層出不窮;飛車(chē)門(mén)、假捐門(mén)、樓歪歪等事件大量涌現(xiàn),除了許多別的原因,某些干部與群眾不講誠(chéng)信,特別是集體主義價(jià)值導(dǎo)向的嚴(yán)重缺失或扭曲也是一個(gè)重要因素。2004年9月,《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：要“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,實(shí)施公民道德建設(shè)工程,發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范,反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義,消除封建主義殘余影響,抵御資本主義腐朽思想文化的侵蝕?！盵4]22貫徹落實(shí)集體主義價(jià)值導(dǎo)向,最根本最重要的是要正確處理個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系。人的道德價(jià)值,側(cè)重指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的義務(wù)與意義。從這點(diǎn)出發(fā),處理公民道德問(wèn)題最根本的原則必然是集體主義。馬克思恩格斯指出：“只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說(shuō),只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！盵5]84在新時(shí)期,社會(huì)管理不僅要堅(jiān)持依法管理,更要堅(jiān)持以德管理,注重發(fā)揮集體主義價(jià)值導(dǎo)向的感召力與引領(lǐng)力。因此,黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑,主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！盵3]33當(dāng)前,特別需要用胡錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志,是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀所倡導(dǎo)的“八榮”,實(shí)質(zhì)都以集體主義為價(jià)值導(dǎo)向。因此,“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范,扶正祛邪,揚(yáng)善懲惡,促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展”[6]3。顯然,通過(guò)端正價(jià)值導(dǎo)向、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)和改善思想道德建設(shè),將會(huì)為提高社會(huì)管理科學(xué)化水平營(yíng)造良好環(huán)境氛圍奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

在和諧人際關(guān)系中化解社會(huì)管理的現(xiàn)實(shí)矛盾

人際交往是人類(lèi)特有的活動(dòng)方式。正常的、和諧的交往關(guān)系,不僅是培養(yǎng)人們健全個(gè)性與身心協(xié)調(diào)發(fā)展的推動(dòng)力量,也是有效化解各種社會(huì)管理現(xiàn)實(shí)矛盾的調(diào)和劑,對(duì)提高社會(huì)管理科學(xué)化水平具有突出的促進(jìn)價(jià)值。

在當(dāng)代中國(guó),人際關(guān)系總體是和諧的,對(duì)于推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)大有裨益。但是,由于我國(guó)處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,社會(huì)矛盾凸顯,人際關(guān)系領(lǐng)域存在的問(wèn)題還不少,給社會(huì)管理增加了難度。由于受“經(jīng)濟(jì)人”元素影響,交往的功利性日益趨強(qiáng),情感因素、倫理觀念則從維系人際關(guān)系主要紐帶的地位上逐漸滑落下來(lái),人際交往關(guān)系不知不覺(jué)滲透了等價(jià)交換原則,經(jīng)常而普遍地表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)交往;諸如此類(lèi)的問(wèn)題如不及時(shí)解決,可能干擾良好人際關(guān)系的形成,影響社會(huì)風(fēng)氣及和諧社會(huì)的建設(shè),制約社會(huì)管理的有效運(yùn)行。要解決這些問(wèn)題,簡(jiǎn)單地用行政命令、強(qiáng)制壓服的方法是不行的,應(yīng)該用民主、說(shuō)服、互相溝通的方法化解矛盾,以達(dá)到相互理解、情感融合的目的。正是在此意義上,黨的十六屆六中全會(huì)明確指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程?！盵7]4化解矛盾,在現(xiàn)實(shí)性上就是要使各種矛盾的解決盡量采取非對(duì)抗性斗爭(zhēng)的形式,平和協(xié)調(diào)利益關(guān)系,妥善處理各種問(wèn)題,防止矛盾激化。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變,發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出,我們解決各種社會(huì)問(wèn)題的物質(zhì)基礎(chǔ)還比較薄弱。解決社會(huì)管理領(lǐng)域存在的問(wèn)題既要增強(qiáng)緊迫感、又要長(zhǎng)期努力,加強(qiáng)實(shí)踐探索和工作落實(shí),深化認(rèn)識(shí),總結(jié)經(jīng)驗(yàn),把握規(guī)律,開(kāi)拓創(chuàng)新,全面提高社會(huì)管理科學(xué)化水平?！盵1]這就需要我們開(kāi)展有效的思想道德建設(shè),不斷推動(dòng)人際交往關(guān)系向更加和諧方向健康發(fā)展。

思想道德建設(shè)具有客觀性、時(shí)效性及社會(huì)歷史性等特點(diǎn),這在一定程度上滿足了社會(huì)管理的需要。思想道德建設(shè)歷來(lái)重視人際交往關(guān)系的規(guī)范與協(xié)調(diào),因而有利于人們?cè)谡莆照_規(guī)范準(zhǔn)則基礎(chǔ)上自覺(jué)服從和進(jìn)行社會(huì)管理。我國(guó)古代的德育活動(dòng),習(xí)慣于把倫理道德教化與社會(huì)管理以及政治維護(hù)目的緊密結(jié)合,對(duì)不同領(lǐng)域、不同地位、不同環(huán)境中的人,都設(shè)定了相應(yīng)的倫理道德原則與規(guī)范。當(dāng)代中國(guó),應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)它們進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄,充分利用,發(fā)揮其對(duì)社會(huì)管理的積極功能。從社會(huì)“細(xì)胞”的管理來(lái)說(shuō),要在家庭中培育人們處理好夫婦間的婚姻關(guān)系、父母子女間的供養(yǎng)關(guān)系、兄弟姐妹間的手足關(guān)系。從社會(huì)管理活動(dòng)來(lái)說(shuō),要著重強(qiáng)調(diào)三種精神：公正、誠(chéng)信及仁愛(ài)。公平正義是在平等及尊重人的基礎(chǔ)上正確處理人際關(guān)系的嶄新道德要求,也是社會(huì)管理的重要條件。黨的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求,就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,更加注重以人為本,更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,更加注重統(tǒng)籌兼顧,更加注重保障和改善民生,促進(jìn)社會(huì)公平正義?！盵8]5至于“誠(chéng)信”,是指在人際交往中要誠(chéng)實(shí)守信、言行一致,這是社會(huì)交往賴(lài)以維系與發(fā)展的基礎(chǔ)?！叭蕫?ài)”則指以寬厚、友愛(ài)、謙敬的態(tài)度對(duì)待他人,人與人之間互相理解、互相尊重、寬容謙讓、團(tuán)結(jié)友愛(ài),其核心的道德要求是關(guān)愛(ài)他人,即以愛(ài)己之心去愛(ài)人、利人、助人。黨的十六屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合,樹(shù)立以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)規(guī)范,開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育,加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè),在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚,形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系?！盵7]23顯然,離開(kāi)了全社會(huì)的通力合作,離開(kāi)了思想道德建設(shè)的鼎力相助,要達(dá)到這個(gè)目的是困難的。

在現(xiàn)代社會(huì),思想道德建設(shè)最切近的要求是提高公民的公德意識(shí)?！耙粋€(gè)沒(méi)有社會(huì)公德的民族是一個(gè)危險(xiǎn)的民族,而一個(gè)擁有良好社會(huì)公德的民族肯定是一個(gè)充滿希望的民族?！盵9]38公德是社會(huì)公共生活最基本的道德規(guī)范,指公民關(guān)心與維護(hù)公共安全、衛(wèi)生、環(huán)境、資源、財(cái)物等公共利益的態(tài)度及情懷,如在公共場(chǎng)所不大聲喧嘩,不亂扔垃圾,不隨地吐痰,不損害公物;要遵紀(jì)守法、文明禮貌,助人為樂(lè);要愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn),保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源等。社會(huì)公德培育要從整個(gè)社會(huì)宏觀環(huán)境氛圍出發(fā),意在維護(hù)公共領(lǐng)域的秩序,維護(hù)公共場(chǎng)合中每個(gè)社會(huì)成員的根本權(quán)益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,有利于社會(huì)的整體管理及和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。近幾年來(lái),思想道德建設(shè)有效促進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)人民社會(huì)公德意識(shí)的不斷提高,增強(qiáng)了社會(huì)互相信任、真誠(chéng)合作的良好氛圍,增進(jìn)了人際交往的活力與和諧,對(duì)提高社會(huì)管理科學(xué)化水平起到了積極作用。

在完善主體素質(zhì)中增強(qiáng)社會(huì)管理的實(shí)踐能力

思想道德建設(shè)的直接對(duì)象是人。人的主體性對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為主體觀念、責(zé)任意識(shí)、道德理念,對(duì)外表現(xiàn)為活動(dòng)能力,即主體素質(zhì)作用于客觀對(duì)象的物化凝聚。主體素質(zhì)的高低,不僅影響著思想道德建設(shè)的實(shí)際效果,也直接制約著社會(huì)管理能力的提升。特別對(duì)具體負(fù)責(zé)社會(huì)管理的領(lǐng)導(dǎo)干部及相關(guān)人員來(lái)說(shuō),不斷完善自己的主體素質(zhì),是順利開(kāi)展思想道德建設(shè)的內(nèi)在條件,也是增強(qiáng)社會(huì)管理實(shí)際效果的可靠保證。

一般來(lái)說(shuō),思想道德建設(shè)的主體素質(zhì),是參與道德活動(dòng)者為有效實(shí)現(xiàn)自己所擔(dān)負(fù)的主體功能應(yīng)具備的一系列基本品質(zhì)、素養(yǎng)的總和,主要包括思想政治素質(zhì)、道德作風(fēng)素質(zhì)、科技文化素質(zhì)等。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速擴(kuò)展的當(dāng)代社會(huì),思想道德建設(shè)主體科技文化素質(zhì)不可或缺,在主體素質(zhì)中占有基礎(chǔ)性地位。思想道德建設(shè)需要借助科技文化知識(shí)的傳播,方能卓有成效。這里的科技文化知識(shí)是個(gè)廣義的概念,泛指人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富,是人們?cè)谔剿髋c改造客觀世界實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)成果。列寧曾指出,只有用全人類(lèi)創(chuàng)造的一切財(cái)富的文化知識(shí)成果來(lái)豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者。實(shí)踐也表明,人的思想道德觀念的形成總以一定文化知識(shí)為基礎(chǔ),尤其是新道德觀念的形成與積淀,離不開(kāi)新的文化知識(shí)的積累與灌輸。只有具備了—定文化知識(shí),人們才能在道德實(shí)踐中運(yùn)用它們來(lái)辨別、認(rèn)識(shí)和思考各種事物,形成一定的是非、美丑觀念,用以指導(dǎo)自己的道德行為,適應(yīng)社會(huì)管理需要。

當(dāng)然,主體思想政治素質(zhì)、道德作風(fēng)素質(zhì)比起科技文化素質(zhì)來(lái)更為直接與重要。思想政治素質(zhì)密切關(guān)聯(lián)著思想道德建設(shè)的方向,它以鮮明的政治指向性體現(xiàn)社會(huì)管理所代表的廣大人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益。在當(dāng)代中國(guó),社會(huì)成員應(yīng)自覺(jué)保持正確的政治方向,認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系,樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念,擁護(hù)黨的基本路線與各項(xiàng)方針、政策,努力做“四有”新人,為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而盡忠竭智。作為黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部,還要恪守黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨,密切聯(lián)系群眾。胡錦濤同志反復(fù)指出：“要以人民群眾利益為重、以人民群眾期盼為念,著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系?！盵1]同時(shí),要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),掌握科學(xué)的思想方法與工作方法,使自己的思想政治素質(zhì)不斷提升,以適應(yīng)新世紀(jì)新階段思想道德建設(shè)需要,增強(qiáng)社會(huì)管理的效果。

思想道德建設(shè)主體素質(zhì)的增強(qiáng),需要多方面因素的合力作用與影響,品德修養(yǎng)是其中基本的重要的方面。修養(yǎng)有多種要求,尤其貴在“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”指人們?cè)讵?dú)處活動(dòng)、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事可能性而不會(huì)被人發(fā)覺(jué)的情況下,仍能堅(jiān)守高尚的道德信念,自覺(jué)按照社會(huì)道德原則去行動(dòng),不做壞事。千百年來(lái),“慎獨(dú)”一直是人們進(jìn)行自我修養(yǎng)和自我約束的最高境界追求。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中,充分肯定了“慎獨(dú)”的合理因素,指出共產(chǎn)黨員要自覺(jué)樹(shù)立為黨、為革命的利益奮斗終生的信念,為此去克服私心,拋棄個(gè)人得失和憂慮;要在“獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事可能的時(shí)候,能夠‘慎獨(dú)’,不做任何壞事”,努力使自己成為最誠(chéng)實(shí)、坦白、“事無(wú)不可對(duì)人言”的共產(chǎn)黨員?！吧鳘?dú)”意味著堅(jiān)持“自尊、自重、自警、自勵(lì)”,嚴(yán)于解剖自己,經(jīng)常反省自己,自覺(jué)檢點(diǎn)言行。意味著道德自律,無(wú)論管理者還是管理對(duì)象都應(yīng)切實(shí)使之成為自己的內(nèi)在要求。

在思想道德建設(shè)中完善主體素質(zhì)、增強(qiáng)社會(huì)管理的實(shí)踐能力,還應(yīng)注重實(shí)踐鍛煉,堅(jiān)持知行統(tǒng)一。無(wú)論管理者還是管理對(duì)象,都必須自覺(jué)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),達(dá)到“學(xué)以致用、學(xué)用相長(zhǎng)”[10]的要求。人的主體素質(zhì)和能力,歸根結(jié)底來(lái)源于實(shí)際活動(dòng)中的學(xué)習(xí)、錘煉和提高。只能通過(guò)實(shí)踐路徑,在檢驗(yàn)和砥礪中不斷揚(yáng)棄舊知識(shí),獲取新信息,創(chuàng)新思維結(jié)構(gòu),鍛鑄新的能力,總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn),主體素質(zhì)能力才能獲得新的發(fā)展?！?/p>

[1]胡錦濤.扎扎實(shí)實(shí)提高社會(huì)管理科學(xué)化水平,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系[N].新華每日電訊,2011-02-20(1).

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[Z].北京：人民出版社,2002.

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[Z].北京：人民出版社,2007.

[4]中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定(輔導(dǎo)讀本)[M].北京：人民出版社,2004.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社,1960.

[6]胡錦濤.牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀[J].求是,2006(9).

[7]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社,2006.

[8]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)[M].北京：人民出版社,2010.

[9]韋森.經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)——探尋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理維度與道德基礎(chǔ)[M].上海：上海人民出版社,2002.

[10]胡錦濤.在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2010-04-07(2).

責(zé)任編輯：張功杭

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1004-1605(2011)04-0004-05

唐志龍(1949-),湖北荊門(mén)人,解放軍南京政治學(xué)院上海分院基礎(chǔ)系教授,博士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論。