馬克思價值創(chuàng)造學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

劉志奇 卜金超

（中共邯鄲市委黨校 河北邯鄲 056004 威縣人民政府 河北威縣 054700）

馬克思價值創(chuàng)造學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

劉志奇 卜金超

（中共邯鄲市委黨校 河北邯鄲 056004 威縣人民政府 河北威縣 054700）

馬克思價值創(chuàng)造學(xué)說的真正內(nèi)涵在于價值是由同質(zhì)的人類生命力創(chuàng)造的，物化勞動、生產(chǎn)要素等異質(zhì)之物并不創(chuàng)造價值，該學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步，抑制兩極分化、實(shí)現(xiàn)社會公平。

價值創(chuàng)造；內(nèi)涵；意義

自馬克思創(chuàng)造勞動價值論迄今的一個半世紀(jì)，人們對它的爭論就從來沒有停止過。因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，價值論既是生產(chǎn)論，也是分配論的淵源。不同的價值論決定不同的分配論，而分配則事關(guān)不同階級、階層和社會集團(tuán)的切身利益，所以，價值論必然成為具有不同階級、階層背景的人們關(guān)注的對象。那么，馬克思價值創(chuàng)造學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵是什么，現(xiàn)實(shí)意義在哪里呢？

一、馬克思價值創(chuàng)造學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵

（一）價值的定義

“如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性……隨著勞動產(chǎn)品的有用性質(zhì)的消失，體現(xiàn)在勞動產(chǎn)品中的各種勞動的有用性質(zhì)也消失了，因而這些勞動的各種具體形式也消失了。各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動。現(xiàn)在我們來考察勞動產(chǎn)品剩下來的東西。它們剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無差別的人類勞動的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動力耗費(fèi)的單純凝結(jié)?！@些物，作為它們共有的這個社會實(shí)體的結(jié)晶，就是價值——商品價值?！盵1]“在商品的交換關(guān)系或交換價值中表現(xiàn)出來的共同東西，也就是商品的價值。”[2]“作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間?！盵3]因此，所謂價值就是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動?？梢姡骸靶纬蓛r值實(shí)體的勞動是相同的人類勞動，是同一的人類勞動力的耗費(fèi)?！盵4]“價值實(shí)體不外是已經(jīng)耗費(fèi)的勞動力——勞動，即和這種勞動的特殊的有用性質(zhì)無關(guān)的勞動——而價值生產(chǎn)不外就是這種耗費(fèi)的過程。”[5]“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值?！盵6]

（二）價值的特點(diǎn)

1，各種勞動具體形式即有差別的勞動的消失。2，價值是無差別的人類勞動的凝結(jié)即人類生命力（體力、腦力）的耗費(fèi)、支出和凝結(jié)。因此，價值剔除和舍棄的是差別，抽象的是一般，凝結(jié)的是生命力。在價值中，你看不到形形色色、豐富多彩。價值是由同質(zhì)的人類生命力創(chuàng)造的，除此之外，任何不同質(zhì)的勞動及事物都不創(chuàng)造價值。

（三）價值是商品的社會屬性

價值反映的是同一部門不同生產(chǎn)者之間在生產(chǎn)單位產(chǎn)品的勞動上互相比較的關(guān)系。“任何生產(chǎn)者，不管從事工業(yè)，還是從事農(nóng)業(yè)，孤立地看，都不生產(chǎn)價值或商品，他的產(chǎn)品只有在一定的社會聯(lián)系中才成為價值和商品?！盵7]“當(dāng)加利阿尼說價值是任何人的一種關(guān)系時，他還應(yīng)補(bǔ)充一句，這是被物的外殼掩蓋著的關(guān)系?！盵8]“我們不可能從對小麥的品嘗當(dāng)中，來判斷它是由封建社會的農(nóng)奴生產(chǎn)的，還是由資本主義制度下雇傭勞動者生產(chǎn)的?！盵9]這說明，使用價值是商品的自然屬性，它本身不反映人們的社會生產(chǎn)關(guān)系，而價值則體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且是被物的外殼所掩蓋著的社會生產(chǎn)關(guān)系。價值不是孤立地存在和決定的，它只不過是人類勞動的一般社會形式，體現(xiàn)了人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種關(guān)系是通過社會對人們勞動的質(zhì)和量的比較和檢驗(yàn)來表現(xiàn)的。正如馬克思所說“商品的‘價值’，不過是一個歷史地發(fā)展了的形態(tài)，表現(xiàn)著一個東西，這個東西，在其他一切歷史的社會形態(tài)內(nèi)，同樣是存在的，雖然有不同的形態(tài)。那就是：它不過用一個歷史發(fā)展了的形態(tài)，來表現(xiàn)勞動當(dāng)作社會勞動力的支出所有的社會性質(zhì)?！盵10]實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們在購買商品時從不關(guān)心這些商品是用誰的錢、哪國的錢來投資生產(chǎn)的等等，人們不能從物化勞動和生產(chǎn)要素在價值的生產(chǎn)和商品交換中看出其所體現(xiàn)的社會性。

（四）價值是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇而不是一個哲學(xué)或倫理學(xué)范疇；是一個社會范疇而不是一個自然范疇；是一個商品經(jīng)濟(jì)范疇而不是一個自然經(jīng)濟(jì)范疇

現(xiàn)實(shí)生活和生產(chǎn)中，人們往往把價值理解為積極作用，從而把商品的使用價值和價值相混淆。作用大，用途多，就說它價值大，而使用價值與生產(chǎn)要素以及物化勞動的必然聯(lián)系，使人誤認(rèn)為其創(chuàng)造了價值。實(shí)際上，正因?yàn)橛猛径?，作用大，所以它才不是單一的、同質(zhì)的，不是價值。

（五）從價值實(shí)體角度看，勞動可分為活勞動和物化勞動

（六）馬克思曾說過：價值實(shí)體絕不是特殊的自然實(shí)體，而是物化勞動?！拔ㄒ徊煌谖锘瘎趧拥氖欠俏锘瘎趧樱沁€在物化勞動過程中的作為主體的勞動。換句話說，物化勞動，即在空間上存在的勞動，也可以作為過去的勞動而同在時間上存在的勞動相對立?！盵11]“物化勞動是過去的勞動，而活勞動是正在進(jìn)行的勞動?；顒趧邮莿趧恿Φ暮馁M(fèi)過程，是工人生命力的支出。”[12]“活勞動是原因，物化勞動是結(jié)果?；顒趧觿?chuàng)造價值實(shí)體，提供價值實(shí)體，但它本身不是價值實(shí)體，價值實(shí)體是物化勞動。”[13]活勞動是同質(zhì)的人類生命力，物化勞動則是同質(zhì)的人類生命力耗費(fèi)的結(jié)果，它表現(xiàn)為除人類生命力以外的形形色色的價值實(shí)體如貨幣、機(jī)器等。因此，認(rèn)為物化勞動創(chuàng)造價值的學(xué)者，1，忽略了物化勞動本身就是價值實(shí)體，而價值不能創(chuàng)造價值。2，忘記了只有同質(zhì)的人類勞動才創(chuàng)造價值，活勞動和物化勞動本身不屬于同一范疇，更不屬于同質(zhì)人類生命力。認(rèn)為生產(chǎn)要素創(chuàng)造價值的學(xué)者，也忽略了諸如資本、土地、企業(yè)家才能等的不同質(zhì)。

馬克思價值創(chuàng)造學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵就在于：價值是同質(zhì)的人類生命力（體力、腦力）創(chuàng)造的，除此以外，任何事物都不創(chuàng)造價值。

二、馬克思價值創(chuàng)造學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義價值創(chuàng)造學(xué)說作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，是科學(xué)社會主義的理論支撐，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的理論指南和思想武器。它深刻地揭示了只有活勞動才創(chuàng)造價值，只有勞動人民才是財(cái)富創(chuàng)造的主體。它是規(guī)范政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化行為，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步，抑制兩極分化、實(shí)現(xiàn)社會公平的宏觀控制力和戰(zhàn)略思想力。

根據(jù)馬克思主義價值創(chuàng)造學(xué)說，生產(chǎn)決定分配，勞動創(chuàng)造價值，勞動就應(yīng)該獲得價值、分到價值。

當(dāng)前，我國收入分配中存在著勞動收入在初次分配中所占比例較低，勞動者的勞動收入在國民收入中所占比例較低，工資收入占居民總收入的比重較低，勞動要素在企業(yè)內(nèi)部分配格局中的比重低等問題。因此，只有以馬克思主義價值創(chuàng)造學(xué)說的內(nèi)涵和精髓為指導(dǎo)，真正貫徹落實(shí)按勞分配為主體的分配方式，切實(shí)確立勞動者的主體地位，尊重勞動，提高勞動報酬特別是其在初次分配中的比重，并實(shí)施有效的宏觀調(diào)控政策，才能增加勞動者的收入，縮小收入的差距特別是兩極分化的程度。

注釋：

[1][2]馬克思.資本論,第一卷[M],人民出版社,1975:50-51.

[3]馬克思恩格斯全集,第24卷,人民出版社,1972:428.

[4][8]馬克思恩格斯全集,第23卷,人民出版社,1972:53、91.

[5]馬克思恩格斯全集,第25卷,人民出版社,1974:167,719-720.

[6]馬克思.資本論,第一卷[M],人民出版社,1975:60.

[9][10]馬克思.資本論,第一卷,人民出版社,1954:1001、1026.

[11]谷書堂、柳欣.新勞動價值一元論—與蘇星同志商榷[J],中國社會科學(xué).

[12]丁為民.馬克思論勞動生產(chǎn)力與價值量的關(guān)系[C]天津市〈資本論〉研究會〈資本論〉研究論文集第24頁.

[13]唐國增.論價值創(chuàng)造與價值實(shí)現(xiàn),河北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）[J],2002:4.

卜金超，男，（1974—），河北邯鄲人，工作單位：中共邯鄲市委黨校。劉志奇，男，（1976—），河北隆堯人，工作單位：威縣人民政府。