關(guān)于農(nóng)村馬克思主義大眾化的思考

張雅光

（天津農(nóng)學(xué)院 天津 300384）

馬克思主義大眾化，就是通過對馬克思主義的宣傳普及活動，使馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾掌握的過程，從而實現(xiàn)把馬克思主義由 “科學(xué)理論”變?yōu)椤叭罕娛种形淦鳌钡哪繕恕Ｔ诋敶袊七M馬克思主義大眾化，主要是推進中國特色社會主義理論體系的大眾化。馬克思主義大眾化是在全國范圍內(nèi)的廣大人民群眾中所進行的，最終落實在基層，落實在每個人身上。農(nóng)村是馬克思主義大眾化的重要領(lǐng)域，農(nóng)民是馬克思主義大眾化的重要群體。

一、推進農(nóng)村馬克思主義大眾化的緊迫性

馬克思主義大眾化的對象非常廣泛，包括工人、農(nóng)民、知識分子以及一切可以團結(jié)的力量。但是，由于農(nóng)民在中國革命和建設(shè)的地位和作用，以及農(nóng)民自身所具有的特性，要求我們在推進當代馬克思主義大眾化的過程中，必須始終以農(nóng)民作為重點。

農(nóng)民始終是中國革命和建設(shè)的主力軍。在中國革命和建設(shè)的實踐中，毛澤東始終把農(nóng)民問題看成是革命和建設(shè)的基本問題，把教育農(nóng)民、動員和組織農(nóng)民、依靠農(nóng)民投身到革命和建設(shè)事業(yè)中來，作為奪取中國革命和建設(shè)事業(yè)決定性勝利的必要條件之一。針對20世紀50年代初土改后農(nóng)村出現(xiàn)的農(nóng)民埋頭生產(chǎn)不問政治及鄉(xiāng)村干部 “松氣退坡”的現(xiàn)象，毛澤東特別強調(diào) “嚴重的問題是教育農(nóng)民”［1］(P1477)的著名論斷，深刻揭示了農(nóng)民教育問題在中國革命和建設(shè)進程中的極端重要性。中共中央華北局書記薄一波也提出了 “嚴重的問題是教育農(nóng)民和教育農(nóng)民出身的黨員和干部”的任務(wù)［2］。在當代中國，農(nóng)民占全國人口的大多數(shù)，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中人數(shù)最多的基本依靠力量，是推進中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動人數(shù)最多的接受主體。因此，推動當代中國馬克思主義大眾化，嚴重的問題依然是教育農(nóng)民。因為如果沒有使廣大的農(nóng)民群眾理解、掌握并運用馬克思主義，無論如何只能算是 “小眾化”，稱不上 “大眾化”。

農(nóng)村馬克思主義大眾化具有時代緊迫性。改革開放以來，馬克思主義在農(nóng)民中的威信有了一定的恢復(fù)和提高。但是，時至今日，中國大多數(shù)農(nóng)民對于什么是馬克思主義、什么是中國化的馬克思主義仍然知之甚少，更不要說去把握馬克思主義的精髓了。由此可見，在農(nóng)村的廣大農(nóng)民群眾中，馬克思主義的基礎(chǔ)地位仍然很薄弱，有些地方馬克思主義在農(nóng)村的陣地還在一天天的縮小。在經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型進程中，廣大農(nóng)民群眾的世界觀、人生觀和價值觀正在發(fā)生急劇的變化，在農(nóng)村中各種思想文化相互交織，如果馬克思主義不去占領(lǐng)農(nóng)村的思想文化陣地，那么就會有其它的思想文化去占領(lǐng)。近年來，由于農(nóng)村基層組織薄弱，文化精神生活缺乏，加之城市的管理能力相對較強，封建迷信、地下宗教、邪教力量的活動出現(xiàn)一個明顯趨勢：向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。在部分農(nóng)村地區(qū)，各種封建迷信、地下宗教和邪教力量的活動正在快速擴張和 “復(fù)興”，一些地方農(nóng)村興起的寺廟“修建熱”和農(nóng)民 “信教熱”，正在出現(xiàn)一種 “信仰流失”［3］(P6-8)。封建迷信、地下宗教、邪教等在部分農(nóng)村地區(qū)的興起，甚至成為一部分農(nóng)民的主要信仰，嚴重影響了中國農(nóng)村乃至全國的穩(wěn)定。因此，以農(nóng)民為重點推進當代馬克思主義大眾化，使廣大農(nóng)民群眾掌握當代中國的馬克思主義，不僅是關(guān)系到社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要問題，而且也是關(guān)系到國家的長治久安和黨長期執(zhí)政的重要問題。

二、農(nóng)村馬克思主義大眾化面臨的問題

與城市相比較，在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化任重而道遠，特別是在整個社會尚未實現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型的背景下，在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化將面臨著一系列的問題，我們必須認真對待。

1．農(nóng)民的文化素質(zhì)和理論水平。農(nóng)民的文化素質(zhì)和理論水平的高低，是當代中國馬克思主義能否被農(nóng)民認同接受并在農(nóng)村大眾化傳播需要面臨的首要問題。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，整個國民素質(zhì)的提高，農(nóng)民的整體素質(zhì)和以往相比有了很大的提高。但是，相對于其他的社會群體而言，農(nóng)民的文化素質(zhì)與理論接受水平還是比較低的。當前農(nóng)民的文化程度，直接影響著他們對馬克思主義理論的接受水平及理解程度，制約著他們的思維水平，從而成為農(nóng)村推進當代中國馬克思主義大眾化的一個巨大阻力。

2．農(nóng)民的理論需求。農(nóng)民的理論需求是農(nóng)村推進當代中國馬克思主義大眾化必須考慮的核心問題。在農(nóng)村推進當代馬克思主義大眾化，是把科學(xué)理論與廣大農(nóng)民群眾的結(jié)合過程，是將科學(xué)理論內(nèi)化為農(nóng)民群眾的思想觀念并用以指導(dǎo)其實踐的過程。廣大農(nóng)民群眾是價值主體，也是認識和實踐的主體。在農(nóng)村推進當代中國馬克思主義大眾化所面對的 “大眾”，是個在文化程度、職業(yè)特點、生活狀況、年齡、興趣等方面有著多樣化差異的群體。不同人群對理論的期待、認識、理解、需求等也是存在著很大的差異。當今農(nóng)民群眾需求什么樣的理論？農(nóng)民不會接受虛假的、無用和不真實的理論，當然，基于他們的理論水平偏低，深奧的理論農(nóng)民也不能接受。因此，在農(nóng)村推進當代中國馬克思主義大眾化必須充分考慮到農(nóng)民的理論需求。

3．農(nóng)民的基本心態(tài)。當農(nóng)民在生產(chǎn)實踐中遇到新情況新問題時，除了習(xí)慣用經(jīng)驗或直觀地進行判斷之外，他們更加關(guān)注與自身緊密相聯(lián)的利益。如果馬克思主義傳播者只注重進行理論宣傳而忽略運用理論解決實際問題，那是很難引起農(nóng)民群眾注意的，更談不上讓他們從心底里去認同和接受了。因此，在農(nóng)村推進當代中國馬克思主義大眾化，必須考慮農(nóng)民的基本心態(tài)，把當前政府對民生問題的日益關(guān)注與中國化的馬克思主義理論聯(lián)系起來，抓住馬克思主義理論傳播的有利時機。

4．農(nóng)民思想觀念的多樣性。改革開放以來，我國農(nóng)民階層分化表現(xiàn)出一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。不同階層的農(nóng)民由于所處的社會地位、經(jīng)濟收入、文化背景、受教育程度、生活方式不同，他們的價值觀念、利益訴求等差別也較明顯。多樣化思想觀念的出現(xiàn)，一方面有利于各種思想和不同價值觀的比較，吸取其中優(yōu)秀的成分；另一方面也容易造成人們思想的迷茫和行為上的誤導(dǎo)，致使馬克思主義意識形態(tài)的凝聚力和整合功能受到?jīng)_擊。因此，在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化，必須充分考慮農(nóng)民思想觀念的多樣性，確保馬克思主義意識形態(tài)的凝聚力和整合功能。

三、推進農(nóng)村馬克思主義大眾化的對策

以農(nóng)民為重點推進當代馬克思主義大眾化，必須從農(nóng)村實際出發(fā)，堅持以人為本，依靠農(nóng)村基層干部黨員，考慮農(nóng)民的需要與接受水平，運用多種手段和方式穩(wěn)步推進。

1．基層組織示范化。農(nóng)村基層黨組織是中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村開展工作的戰(zhàn)斗堡壘，農(nóng)村黨員是農(nóng)村社會中的先鋒模范。以農(nóng)民為重點推進當代馬克思主義大眾化，需要經(jīng)歷一個從干部到黨員再到普通農(nóng)民的過程。一般說來，農(nóng)村中的干部、黨員文化水平較高、視野較為開闊、思想較為活躍、政治參與意識較強，農(nóng)村干部黨員的言行舉止對村民有很大的示范和導(dǎo)向作用。在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化，要加強縣、鄉(xiāng)、村三級基層學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，加大對農(nóng)村干部、黨員的馬克思主義理論教育培訓(xùn)力度，構(gòu)建學(xué)習(xí)體系，強化學(xué)習(xí)目標，創(chuàng)新學(xué)習(xí)平臺，健全學(xué)習(xí)效果考核評價機制，以學(xué)風(fēng)促工作作風(fēng)，讓他們接受、掌握并運用馬克思主義的理論和方法，從而調(diào)動全體村民認同、接受并運用馬克思主義理論和方法的積極性。

2．傳播主體大眾化。當代馬克思主義大眾化的傳播主體，既包括黨員干部、宣傳教育工作者，也包括廣大人民群眾。為了更好地在農(nóng)村推進當代馬克思主義大眾化，一方面要培養(yǎng)一批專家型的傳播者，樹立當代馬克思主義傳播者的威信，他們所談?wù)摰膯栴}、發(fā)表的見解，才易于被大眾接受；另一方面要挖掘以農(nóng)村本地人才為主傳播者，因為他們來自民間，具有一種大眾的身份，長年與農(nóng)民群眾生活在一起，熟悉當?shù)剞r(nóng)民群眾的生活狀況和思想狀況，因而宣講起來也就具有天然的親和力和感染力。同時，要樹立協(xié)調(diào)意識，保證不同傳播主體傳播內(nèi)容的一致性，通過多種形式、多種渠道、多種活動、多種組織和多種媒介，努力形成傳播主體合力，開展卓有成效的工作，提高農(nóng)村當代中國馬克思主義大眾化的傳播效果。

3．內(nèi)容選擇生活化。只有把馬克思主義與廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活實踐緊密結(jié)合起來，使其貼近實際、貼近生活、貼近群眾，才能消除馬克思主義與農(nóng)民群眾之間的距離感，從而得到廣大農(nóng)民群眾的衷心擁護，并在實踐中自覺不自覺的推進馬克思主義大眾化。十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨從老百姓最關(guān)心的土地問題入手推進改革開放，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，解決老百姓的溫飽問題，贏得了占中國社會主體的廣大農(nóng)民群眾的衷心擁護。在新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨比以往更加重視 “三農(nóng)”問題，特別是取消農(nóng)業(yè)稅，對農(nóng)民實行直接補貼以及新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險制度的設(shè)立等政策措施，廣大農(nóng)民深受其惠，馬克思主義在群眾中的威信也隨之得到了進一步的提升。十七屆三中全會提出現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長久不變，賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)。同時，根據(jù)農(nóng)民的意愿，允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，又一次極大地調(diào)動了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，進一步增強了他們對中國特色社會主義的認同感。歷史經(jīng)驗告訴我們，推動當代中國馬克思主義大眾化，必須緊密圍繞發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，突出農(nóng)民增收主題，著力解決廣大農(nóng)民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，保障廣大農(nóng)民政治、經(jīng)濟、文化和社會權(quán)益，促進農(nóng)民的全面發(fā)展。

4．形式運用通俗化。理論只有通俗易懂才能夠為廣大群眾所理解和掌握。馬克思主義作為一種科學(xué)學(xué)說，是一個完整嚴密的理論體系。這種理論體系要教育人民、掌握群眾，必須經(jīng)通俗化的轉(zhuǎn)化過程，才能真正吸引大眾。以農(nóng)民為重點推進當代中國馬克思主義大眾化，應(yīng)當根據(jù)農(nóng)民群眾普遍文化水平不高、接觸理論不多的實際，使用通俗易懂的文字和語言。推動當代中國馬克思主義大眾化，必須運用農(nóng)民熟悉的語言，如 “三大法寶”、 “糖衣炮彈”、 “發(fā)展才是硬道理”、 “不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”等就淺顯直白，直指問題要害，切忌晦澀難懂的純理論語言，強制說教的套話；要采用農(nóng)民明白易懂、喜聞樂見的形式，廣泛生動地宣傳普及中國特色社會主義理論體系。

5．宣傳普及手段現(xiàn)代化。當前中國改革了進入關(guān)鍵期，新情況、新問題層出不窮，僅靠單純的理論灌輸和說服教育難以適應(yīng)馬克思主義大眾化新形勢的需要，必須運用現(xiàn)代傳播手段推進馬克思主義的大眾化。在當今社會，現(xiàn)代通訊手段特別是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，極大地改變了信息傳播方式和人類交往方式。因此，當代中國馬克思主義的宣傳普及，要主動適應(yīng)信息時代的新要求，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)、手機、電視等現(xiàn)代傳播手段。針對農(nóng)村的特點，在運用現(xiàn)代化傳播手段時，應(yīng)注意農(nóng)民的接受水平，精心設(shè)計通俗易懂、生動形象的電視節(jié)目，用生動形象的具體事例去感化他們，把中國特色社會主義理論內(nèi)化為農(nóng)民群眾的文化理念，滲透到農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活實踐中，潛移默化地引導(dǎo)農(nóng)民群眾，以至達到百姓尋常日用而不知的境界，這才是真正徹底的馬克思主義大眾化。

6．教育載體恰當化。在農(nóng)村推進當代馬克思主義大眾化，必須注重選擇和優(yōu)化教育載體。就農(nóng)村目前的情況來看，需要開發(fā)和優(yōu)化的載體應(yīng)該有四個：一是要打造一批通俗理論宣傳的品牌。推動當代中國馬克思主義大眾化，要求在宣傳普及活動中實現(xiàn)由理論術(shù)語向大眾話語的轉(zhuǎn)換。要針對農(nóng)民的實際情況，打造一批深入淺出，既有高深的研究又有通俗的宣傳，讓農(nóng)民利用豐富而易懂的形式就能理解和掌握的普及讀物。二是要充分運用現(xiàn)代大眾傳媒。在繼續(xù)利用好報刊、黑板報、廣播、標語、村務(wù)公開欄等教育載體的同時，充分發(fā)揮電視、電影、手機和網(wǎng)絡(luò)等傳媒的作用。三是要開展特色文化活動。開展農(nóng)民樂于參與和便于參與的文化活動，建立文化科技衛(wèi)生 “三下鄉(xiāng)”長效機制。廣泛開展文明村鎮(zhèn)、文明集市、文明戶、志愿服務(wù)等群眾性精神文明創(chuàng)建活動，引導(dǎo)農(nóng)民自覺摒棄舊觀念、舊習(xí)俗，創(chuàng)造新生活，逐步在農(nóng)村形成科學(xué)文明健康向上的社會風(fēng)尚。四是要加強農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。推進廣播電視村村通、文化信息資源共享、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化室建設(shè)、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等文化惠民工程?！?/p>

［1］毛澤東選集（第 4 卷）［M］.人民出版社，1991.

［2］薄一波.加強黨在農(nóng)村中的政治工作［N］.人民日報，1951-06-29（1）.

［3］譚飛，陳曉虎，劉書云.西部農(nóng)村“信仰流失”警示［J］.瞭望，2007（6）:6-8.