盧見(jiàn)曾詩(shī)文創(chuàng)作、興教倡學(xué)方面所體現(xiàn)的浪漫主義情懷

郭文捷

（遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院 遼寧 大連 110036）

盧見(jiàn)曾詩(shī)文創(chuàng)作、興教倡學(xué)方面所體現(xiàn)的浪漫主義情懷

郭文捷

（遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院 遼寧 大連 110036）

盧見(jiàn)曾一生不僅勤于吏治，“有吏才”，“所至皆有殊績(jī)”，是個(gè)典型的循吏，而且愛(ài)才好士，擅長(zhǎng)詩(shī)文，又是清代有影響的文學(xué)家。張殿傳曾評(píng)價(jià)盧見(jiàn)曾之重浚潁州西湖之功，曰：“此記（指盧見(jiàn)曾所作《潁州重浚西湖記》——引者注）中一段，疏別是非利害，直是見(jiàn)得到，做得徹。然非心乎民瘼，亦不能直行獨(dú)斷如此。諸御水患記，當(dāng)以此為第一。”[1]

直隸總督那蘇圖在給乾隆皇帝的薦表中曾稱他“人短而才長(zhǎng)，身小而智大”。他平生著述豐富，為后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。盧見(jiàn)曾在為官期間曾整理刊印了師友先賢的大量文學(xué)著作、詩(shī)文集、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)等，而自己創(chuàng)作的大量詩(shī)文，只有《雅雨山人出塞集》流傳于世。盧見(jiàn)曾對(duì)于鄉(xiāng)學(xué)文化的保護(hù)更是具有巨大貢獻(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)學(xué)文化的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

一、徜徉詩(shī)海的雅雨山人

盧見(jiàn)曾的詩(shī)歌大多數(shù)作品內(nèi)容簡(jiǎn)單平常。盧見(jiàn)曾一直倡導(dǎo)“緣情以為詩(shī)”、“自寫性真，力去浮靡”、“詩(shī)以道性情”[2]的詩(shī)學(xué)主張，他的詩(shī)歌也基本遵循此風(fēng)格。盧見(jiàn)曾與同年浙江嘉興馬維翰(字墨麟)合稱為“南馬北盧”[3]。盧見(jiàn)曾身在宦海，卻追求樸實(shí)無(wú)華、清新自然的境界，追求名利的同時(shí)又充滿浪漫主義精神，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找精神的家園。

《雅雨山人出塞集》刊行于乾隆十一年（1746），都是盧見(jiàn)曾第一次任兩淮鹽運(yùn)使遭奸人誣告，被發(fā)配到塞外軍臺(tái)效力期間（乾隆五年至乾隆九年）創(chuàng)作的?！堆庞晟饺顺鋈饭灿性?shī)歌九十九首，其中七律三十五首，七絕四十九首，七言歌行七首，五律七首，五絕一首，另有《生祭蔣蘿村文》一篇散文[4]?！堆庞晟饺顺鋈烦浞直憩F(xiàn)了盧見(jiàn)曾的浪漫主義情懷，近百首詩(shī)歌所要表達(dá)的思想內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：一是描繪北方邊塞風(fēng)光、嚴(yán)寒氣候和詩(shī)人的邊塞生活；二是抒寫自己的忠君報(bào)國(guó)之志；三是與友人的贈(zèng)答唱和；四是體現(xiàn)思念家鄉(xiāng)懷念故土之情；五是哀悼亡故親友。

《雅雨堂詩(shī)集》刊行于清道光二十年(1840)，分為卷上、卷下二卷，共收盧見(jiàn)曾詩(shī)歌127篇、235首，其中七言詩(shī)202首，五言詩(shī)33首(另有《紅橋修楔》序文1篇，卜算子詞1首)。這些詩(shī)歌包括盧見(jiàn)曾從赴任洪雅縣令到晚年所創(chuàng)作的所有詩(shī)歌作品(除了《雅雨山人出塞集》所收錄作品)，寫作內(nèi)容較為廣泛，題材較為豐富，大致可分為以下幾類：第一類是與同窗友人和文人雅士的唱和題贈(zèng)，第二類是盧見(jiàn)曾描繪宦游經(jīng)歷的詩(shī)作。乾隆二十七年(1762)盧見(jiàn)曾告老還鄉(xiāng)，“力憊宣勤敢自憐，薄才久任受恩偏。齒加孫冕余三歲，歸后歐公又九年……”[5]從中可以看出久居凡塵的倦憊之情。盧見(jiàn)曾在漫漫數(shù)十載的為官經(jīng)歷中，一心向往著“長(zhǎng)河一曲繞柴門，荒徑遙憐松菊存”[6]的浪漫歸隱生活，向往著沒(méi)有紛擾繁雜的精神家園。第四類是借古抒懷之作。盧見(jiàn)曾的浪漫主義精神再一次充分體現(xiàn)出來(lái)，一心想建功立業(yè)、青云直上，又渴望清心寡欲的歸隱生活，這樣一個(gè)在宦海中掙扎的浪漫主義者一直處于矛盾之中。

除了《雅雨山人出塞集》和《雅雨堂詩(shī)集》,盧見(jiàn)曾的又一詩(shī)集《雅雨堂文集》刊行于道光二十年(1840)，共收盧見(jiàn)曾79篇文章，分為四卷編排。卷一21篇[7]。全部都是書序。其首篇《雅江新政序》，是盧見(jiàn)曾在雍正初年任洪雅縣令時(shí)匯集群言編輯《雅江新政》付之梨棗前所作的序言。其余20篇都是盧見(jiàn)曾為友人名士撰輯校注的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、音韻學(xué)著作資助付梓時(shí)所寫的序言，每篇序言大都闡述了該著作的成書背景、體例及盧氏對(duì)作者和該書的評(píng)價(jià)，有的序言還明確闡述了盧氏的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和主張。卷二22篇，多是為唐宋以后和當(dāng)朝詩(shī)人詩(shī)集所作的序言。在這些序言中，盧見(jiàn)曾對(duì)詩(shī)集的編選和詩(shī)人詩(shī)作予以介紹和評(píng)論，并表達(dá)出自己的詩(shī)歌創(chuàng)作主張。卷三18篇，大都是盧見(jiàn)曾為歷宦各地所建書院、樓亭、祠堂、廟碑而作的記文。如《雅江書院記》、《潁州重浚西湖記》、《重建竹西亭記》、《上宰相書》?！渡显紫鄷肥撬跞蝺苫贷}運(yùn)使遭鹽商誣告時(shí)寫給當(dāng)朝大學(xué)士鄂爾泰的辯解書，并希望“閣下為朝廷愛(ài)惜人才，為斯世主持道……一言昭雪，庶覆盆得自，公論得伸。其有關(guān)于圣明之治者，不獨(dú)見(jiàn)曾一人生死銜戴已也?！蔽闹小皾M腹怨抑憤懣，振筆淋漓，不覺(jué)傾寫至盡”[8]。《尚書大序辨》是盧氏為自己不同于先賢的經(jīng)學(xué)之見(jiàn)所作的辨析。盧見(jiàn)曾傳世的詩(shī)文創(chuàng)作除上述三個(gè)集子之外，另有《漁洋山人感舊集小傳》，這是盧見(jiàn)曾為康熙詩(shī)壇領(lǐng)袖王士稹所編《感舊集》(十六卷)所作的作家小傳和有關(guān)評(píng)論。這些小傳和評(píng)論對(duì)認(rèn)識(shí)了解有關(guān)作家頗有參考價(jià)值。

“詩(shī)道性情”是盧見(jiàn)曾詩(shī)學(xué)思想的核心，也是其學(xué)術(shù)主張的基石，強(qiáng)調(diào)情真才能寫出不朽于世的作品。盧見(jiàn)曾認(rèn)為真情感是寫出好詩(shī)歌的必要條件，他不同意傳統(tǒng)詩(shī)教的“美教化，厚人倫”，而把傳達(dá)人的性情作為詩(shī)歌創(chuàng)作的極致，這是一種有見(jiàn)地的看法。當(dāng)時(shí)的全盛時(shí)代是一個(gè)不需要個(gè)性的時(shí)代，盧見(jiàn)曾的詩(shī)學(xué)主張正與此背道而馳，從盧詩(shī)中看不到任何士大夫的道學(xué)之氣，而是從平常小事中抒發(fā)自我真實(shí)性情，打破了封建倫理的枷鎖，走上充滿浪漫主義的創(chuàng)新之路。

二、主張興教倡學(xué)的浪漫主義者

“人短而才長(zhǎng)，身小而智大”，是直隸總督那蘇圖對(duì)盧見(jiàn)曾的高度評(píng)價(jià)。盧見(jiàn)曾一生不僅“勤于吏治，所至皆有殊績(jī)”[9]，而且重視教育，禮賢下士，在學(xué)術(shù)的道路上不遺余力，其興教倡學(xué)活動(dòng)為乾嘉學(xué)派的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為后世積累了寶貴的財(cái)富。盧見(jiàn)曾宦游每到一處，本著“思惟報(bào)國(guó)，莫如為國(guó)作人”的思想，把興學(xué)造士育才放到第一位。初到四川洪雅任知縣時(shí)?，建立了雅江書院，并在《雅江書院記》中寫道：“征邑士之賢而文者，從予游，為講道藝、敷弦歌之地?！薄霸诤檠牛ㄑ沤瓡?；在六安，建賡揚(yáng)書院；在永平，建敬勝書院；在長(zhǎng)蘆，建問(wèn)津書院；揚(yáng)州舊有安定書院，更因而廓其規(guī)制，嚴(yán)其教條。前后所成就者，不可枚數(shù)。于前漢古跡，缺者補(bǔ)，壞者修，罔不興舉”[10]。在所作《雅江書院記》、《永平府書院碑記》、《問(wèn)津書院碑記》、《試帖初桄序》中，盧見(jiàn)曾曾說(shuō)過(guò)：“乙巳春，予來(lái)宰是邑，會(huì)落成焉。……征邑士之賢而文者，從予游，為講道藝、敷弦歌之地。顏其門曰雅江書院，廣文教也；顏其樓曰雅雨樓，志風(fēng)土也；又易桂香閣曰望春閣，邑故多孝廉，無(wú)捷南宮者，為從予游者勉之也；堂曰博文，仍舊額，前有作者，不忍沒(méi)也。乃延名師立學(xué)規(guī)，征七屬士之才者肄業(yè)焉?！蚬胖陶?，文武不分途；古之學(xué)者，體用無(wú)偏廢。[11]……二三子朝夕誦習(xí)于斯，仰瞻廟貌，溯其德業(yè)之巍巍，明乎見(jiàn)而知之之為何事，而敬以為主者，之于家國(guó)天下，無(wú)所處而不當(dāng)。斯其處也有守，而出也足以有為。如以舉子業(yè)為文章之能事，而不究其全體大用之所在，則與騎射技勇以為武者等耳。二三子尚其顧諟，以毋忘斯義。[12]翼日，諸生踵門謁請(qǐng)所以名是書院者，爰進(jìn)而詔之曰：“若濱海，亦知夫海乎？孔子之道，猶海也，學(xué)者蘄至乎道而止。今之制義，其津筏也。學(xué)者因文見(jiàn)道，譬如泛海者……”[13]“余束發(fā)后習(xí)為詩(shī)，今七十年矣?！S揚(yáng)安定書院，余初任運(yùn)使時(shí)，偕博陵尹公所經(jīng)始。大江南北，士肄業(yè)其間，享大名，顯當(dāng)世者，踵相接。迨余再蒞維揚(yáng)，弟子員日益夥。弗精弗勤，慮且坐廢，請(qǐng)于上官，稍更張之。厚其廩餼，檢稽其出入先后，婁東沈光祿、武進(jìn)劉侍讀主教席。光祿以經(jīng)術(shù)課士，侍讀之學(xué)出入史傳選騷，其愛(ài)士皆癖于余。而余亦間至講堂，或時(shí)延諸生，上下其議論。其負(fù)過(guò)人之才者，置上舍，有加禮。行之比年，諸生文益上，詩(shī)益工。雖遇合之故未知何如，有數(shù)人焉，足以窺古人之心，成一家言，而必用于世無(wú)疑也?！盵14]

盧見(jiàn)曾在擔(dān)任六安知州時(shí)，建立了賡飏書院；在永平擔(dān)任知府時(shí)，曾建立敬勝書院；乾隆十六年（1751），任長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使時(shí)，在天津創(chuàng)立問(wèn)津書院，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件；乾隆元年至乾隆三年（1736—1738）第一次在揚(yáng)州任兩淮鹽運(yùn)使時(shí)，盧見(jiàn)曾聯(lián)合他人，重新治理?yè)P(yáng)州安定書院，復(fù)興“大江南北，士肄業(yè)其間，享大名，顯當(dāng)世者，踵相接”[15]的盛況；乾隆十八年（1753）盧見(jiàn)曾再次擔(dān)任兩淮鹽運(yùn)使，又修擴(kuò)校舍，誠(chéng)聘名師，禮待優(yōu)才生，增加獎(jiǎng)學(xué)金金額,甚至親自走上講臺(tái)指導(dǎo)學(xué)生[16]，盧見(jiàn)曾為興教倡學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn),也培養(yǎng)出眾多有志之士。盧見(jiàn)曾復(fù)興安定書院?，江南眾多士子在此接受良好的教育，這也是江南不乏才俊的原因之一。如享譽(yù)天下的兩榜眼、常州的孫星衍、洪亮吉，宜興的萬(wàn)應(yīng)馨，鎮(zhèn)江的蔣宗海等著名學(xué)士都出自安定書院。以“段王之學(xué)”著稱于世的《說(shuō)文》大家段玉裁，《廣雅》通人王念孫，精于輯佚、長(zhǎng)于名物的任大椿，才卓識(shí)高、儒林文苑兩兼之的汪中，學(xué)渥識(shí)博、被譽(yù)一代通儒的焦循等人，都出自于安定書院。

盧見(jiàn)曾廣修書院，發(fā)展教育，造福百姓，更對(duì)文化的發(fā)展起到了積極作用?；輻澰唬骸跋壬谟诶糁?，所至皆有殊績(jī)。其在津門，奏課之余，修理學(xué)官，創(chuàng)立書院，以身為士子表率。所以揚(yáng)厲而鼓舞之者，雖文翁之化蜀郡，何武之治揚(yáng)州，不是過(guò)也。”[17]

“未聞名士不風(fēng)流，幾見(jiàn)通儒少美政”，為了實(shí)現(xiàn)美政與風(fēng)流并存的理想境界,盧見(jiàn)曾廣聚賢士,舉行了多次學(xué)術(shù)活動(dòng)。在乾隆十八年至二十七年再任兩淮鹽運(yùn)使期間，盧見(jiàn)曾舉行了多次詩(shī)文唱和文人雅士聚會(huì)活動(dòng)。

身為封建士大夫的盧見(jiàn)曾，敢于沖破傳統(tǒng)倫理的束縛，廣泛結(jié)交來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層的文人雅士，重視不同文化的交流與學(xué)習(xí)，做到兼容并包，對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)思想文化專制的社會(huì)來(lái)說(shuō)是極其難能可貴的。倡導(dǎo)“風(fēng)流”的盧見(jiàn)曾在文化方面依然秉持他的浪漫主義情懷，用開(kāi)闊包容的心胸容納文化的差異，與其他封建文人不同的是，他沒(méi)有固步自封，而是積極學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，用自己的胸懷容納一切文化，對(duì)揚(yáng)州乃至整個(gè)清朝的文化交流與發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。盧見(jiàn)曾還積極倡導(dǎo)漢學(xué)，大量刊刻經(jīng)書，為漢學(xué)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

乾隆十九年（1754）至二十二年（1757）盧見(jiàn)曾積極刊刻了《雅雨堂藏書》（又名《雅雨堂叢書》）?！堆庞晏貌貢酚?jì)有《鄭氏周易》（漢鄭玄）、《易釋文》（唐陸德明）、《周易乾鑿度》（漢鄭玄注）、《李氏易傳》（唐李鼎祚）、《尚書大傳》（漢鄭玄注）、《大戴禮記》（漢盧辯注）、《鄭司農(nóng)集》（漢鄭玄）、《高氏戰(zhàn)國(guó)策》（漢高誘）、《匡謬正俗》（唐顏師古）、《封氏聞見(jiàn)記》（唐封演）《唐摭言》（唐王定保）、《北夢(mèng)瑣言》（五代孫光憲）、《文昌雜錄》十三種，為漢學(xué)的崛起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：

（1）盧見(jiàn)曾：《雅雨山人出塞集》卷首“沈起元序”第2、4頁(yè)，乾隆十一年（1746）刊本.

（2）盧見(jiàn)曾：《雅雨山人出塞集》卷首“馬樸臣序”第1頁(yè)，乾隆十一年（1746）刊本.

（3）盧見(jiàn)曾：《雅雨堂文集》（卷四）第17頁(yè)，“書田香城先生自作墓志銘后”，清雅堂刊本，道光庚子年（1840）.

（4）（5）（7）（8）王鐘翰點(diǎn)校：《清史列傳》（卷七十一）第58、37、58、38、58、39頁(yè)，[北京]中華書局1987年版.

（8）盧見(jiàn)曾：《雅雨堂詩(shī)集》（卷下）第17、18頁(yè)，告休得請(qǐng)留別揚(yáng)州故人”，清雅堂刊本，道光庚子年（1840）.

（9）（10）盧見(jiàn)曾：《雅雨堂文集》（卷二）第28頁(yè)，試帖初桄序”，清雅堂刊本，道光庚子年（1840）.

（11）王章濤：“揚(yáng)州學(xué)派邊緣人物與揚(yáng)州學(xué)派研究之二”，載《揚(yáng)州文化研究》2006年第4期.

（12）盧見(jiàn)曾：《雅雨堂文集》（卷三）第1頁(yè)，“雅江書院記”，清雅堂刊本，道光庚子年（1840）.

（13）[清]李斗：《揚(yáng)州畫舫錄》（卷十，“虹橋錄上”）第267、268、269頁(yè)，[濟(jì)南]山東友誼出版社2001年版.

（14）盧見(jiàn)曾：《雅雨堂文集》（卷一）第3、4頁(yè)，經(jīng)義考序”，清雅堂刊本，道光庚子年（1840）.

（15）盧見(jiàn)曾：《雅雨堂文集》（卷一）第15頁(yè)，“重刻萬(wàn)充宗先生經(jīng)學(xué)五書序”，清雅堂刊本，道光庚子年（1840）.

（16）林存陽(yáng)“盧見(jiàn)曾與漢學(xué)的崛起”，載《史苑》2005年第11期.

（17）盧見(jiàn)曾：《雅雨堂文集》（卷四）第47頁(yè)，“盧樞后記”，清雅堂刊本，道光庚子年（1840）.

（18）盧見(jiàn)曾：《雅雨堂文集》（卷二）第11頁(yè)，“趙秋谷先生詩(shī)序”，清雅堂刊本，道光庚子年（1840）.

郭文捷（1985-），山東泰安人，研究方向：中國(guó)古代史明清史方向。