學(xué)分制下高校思想政治理論課教學(xué)模式的創(chuàng)新

向 紅

(吉首大學(xué)張家界校區(qū)，湖南張家界 427000)

隨著高等教育大眾化的發(fā)展，學(xué)分制以其自身制度設(shè)計的優(yōu)越性——與高等教育大眾化伴隨而來的“寬進嚴出”、“學(xué)制靈活”的趨勢相吻合，在我國高等學(xué)校中被日益廣泛采用，并已成為我國高等教育的改革方向。學(xué)分制的實施對高教體制的影響將是全方位的，它不僅帶來教學(xué)管理體制的變化，也對高校思想政治教育工作提出了嚴峻挑戰(zhàn)。高校思想政治理論課(以下簡稱“兩課”)是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，學(xué)分制的實施也必將對思想政治理論課的教學(xué)帶來巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。如何抓住學(xué)分制實施的機遇，以此為契機，對高校思想政治理論課的教學(xué)模式進行改革和創(chuàng)新，使之符合學(xué)分制設(shè)計的理念，對增強思想政治理論課的教學(xué)實效性有著重要意義。

一、學(xué)分制對高?！皟烧n”教學(xué)的挑戰(zhàn)

學(xué)分制是以選課制為基礎(chǔ)，以學(xué)分作為計算學(xué)生學(xué)習(xí)量的單位，以學(xué)分績點為尺度衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績的一種教學(xué)管理制度。它是以選課和學(xué)分積累為核心創(chuàng)制的一種教學(xué)管理制度，是對課程設(shè)置僵死、修業(yè)年限劃一的教學(xué)管理制度的變革。與傳統(tǒng)的學(xué)年制相比，學(xué)分制更注重個性化的發(fā)展，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，具有培養(yǎng)模式的多樣性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇性、學(xué)習(xí)進程的彈塑性、選擇教師和學(xué)習(xí)時間的靈活性等特點。選修制是學(xué)分制的主體和精神內(nèi)核，是學(xué)分制建立的基礎(chǔ)和前提，也是學(xué)分制的靈魂和本質(zhì)所在。在學(xué)分制條件下學(xué)生可以自主選課，自主選師，自主選時，學(xué)習(xí)上具有極大的自主性。

“兩課”即馬克思主義理論課和思想品德課，是高校思想政治教育工作的主陣地和主渠道，它對大學(xué)生樹立中國特色社會主義理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀起著十分重要的作用。由于“兩課”的特殊性和中央“只能加強，不能削弱”的文件精神，“兩課”在課程設(shè)置方面沒有選擇的余地，屬于高校課程開設(shè)的必修課，因此學(xué)分制的實施對“兩課”教學(xué)的挑戰(zhàn)主要集中在自主選師方面。面臨學(xué)生的自主選擇，“兩課”教師如何增強自身教學(xué)能力，提高教學(xué)水平，進行教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，是能否增強“兩課”的課堂吸引力和教學(xué)實效性的關(guān)鍵，也符合我國高校實施學(xué)分制的初衷。

二、學(xué)分制下“兩課”教育理念的轉(zhuǎn)變

理念是行為的先導(dǎo)，人的行為是受其意識觀念支配的，只有教育理念轉(zhuǎn)變，才會有教育行為的改革與創(chuàng)新，進而取得不同的教學(xué)效果。因此，能否轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，構(gòu)建符合學(xué)分制要求的現(xiàn)代教育理念，是學(xué)分制條件下“兩課”教學(xué)模式創(chuàng)新面臨的首要問題。

傳統(tǒng)的教育理念把教育過程看作是教師對學(xué)生進行傳授知識和人格外塑的過程，教師是主體，是教學(xué)活動的中心，所謂“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，學(xué)生是客體，是知識的接受者和繼承者，教師和學(xué)生之間被定義為簡單的主客體關(guān)系。在這種教育理念的支配下，整個教學(xué)活動重教輕學(xué)，教師是課堂的絕對主角，是真理的化身，擁有絕對權(quán)威，課堂只是展示其淵博知識的舞臺，學(xué)生是政治條目和道德說教的被動接受者，師生之間是簡單的“傳遞知識—接受知識”的單向灌輸關(guān)系。這種教學(xué)模式雖然有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，有助于學(xué)生把握教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，但忽略了作為受眾的當(dāng)代大學(xué)生的思維形式、心理特征和接受規(guī)律，教學(xué)效果并不理想。更重要的是這種模式忽視了學(xué)生主動性的發(fā)揮，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)，這與學(xué)分制下注重培養(yǎng)學(xué)生自主能力和創(chuàng)新能力的制度設(shè)計初衷是相悖的。此外，現(xiàn)代社會是一個信息化的社會，人們的信息來源渠道非常廣泛，大學(xué)生更是處于信息時代的前沿。在這種情形下，教師如果依然把自己扮成“真理的化身、道德標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)言人、行為的裁判者”，一味地對學(xué)生進行理論知識的灌輸，不僅無法取得良好的教學(xué)效果，還有可能引起學(xué)生的反感，導(dǎo)致“言者諄諄，聽者藐藐”的局面。因此，學(xué)分制下要改革“兩課”教學(xué)模式，改善教學(xué)效果，首先必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教育理念。

學(xué)分制下“兩課”教育理念的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵問題是承認學(xué)生的主體地位，形成“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教育理念?！耙詫W(xué)生為本”就是把學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的出發(fā)點和歸宿，一切教學(xué)活動都要圍繞學(xué)生的需要、學(xué)生的全面發(fā)展、學(xué)生的健康成長來開展。教育的終極目標(biāo)是育人，教是手段，育是目的。知識的積累不是教育的最終目的，在知識的掌握過程中形成科學(xué)的思維能力，對人的發(fā)展來說遠比獲得知識本身更為重要?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，這正是教育的真諦所在。“兩課”教學(xué)的使命不僅僅是理論知識的掌握和運用，更為重要的是引導(dǎo)學(xué)生正確認識世情、國情，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，進而正確地做人做事。因此，如何通過“兩課”教學(xué)把大綱規(guī)定的政治條目和道德理論內(nèi)化為學(xué)生的思維方式，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的健全人格，是提高“兩課”教學(xué)效果的核心問題。這就需要“兩課”教師形成“以學(xué)生為本”的教育理念，學(xué)生是教育的中心和根本，是教學(xué)活動的主體，通過教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)生的主動性和參與性，使教學(xué)內(nèi)容獲得其內(nèi)心認同，進而影響其身心與人格的培育和養(yǎng)成，最終實現(xiàn)其全面而自由的發(fā)展。在這種教育理念的指導(dǎo)下，教師要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為教學(xué)活動的主體和課堂的主角，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和參與性，教師則成為一個導(dǎo)演，主導(dǎo)教學(xué)活動的開展，啟發(fā)激勵引導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)然，把課堂還給學(xué)生并不是簡單地把課堂時間交給學(xué)生，而是把課堂的思維過程還給學(xué)生，讓他們通過自己的思考獲取知識和能力。正如德國教育家第斯多惠所言:“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理?！保?］聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》一書中也曾經(jīng)指出:“教師的職責(zé)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵絹碓缴俚貍鬟f知識，而是越來越多地激勵思考。除了他的正式職能外，他將越來越成為一名顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點，而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！保?］因此，高校“兩課”教師在樹立“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教育理念的基礎(chǔ)上，必須通過改革和創(chuàng)新“兩課”教學(xué)模式，使自己從“知識的傳遞者”向“思想的啟迪者”轉(zhuǎn)變。

三、學(xué)分制下“兩課”教學(xué)模式的創(chuàng)新

隨著學(xué)分制的實施，過去那種單一的單向灌輸式教學(xué)模式已不再適應(yīng)其強調(diào)學(xué)生自主能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要求。因此，學(xué)分制下要加強“兩課”教學(xué)改革，提高教學(xué)效果，除了轉(zhuǎn)變教育理念，最終還必須落腳于教學(xué)模式的創(chuàng)新上，構(gòu)建多元化的“兩課”教學(xué)模式。

(一)講授式教學(xué)模式

“兩課”教學(xué)的目的和任務(wù)決定了理論講授依然是“兩課”教學(xué)的主要模式。

通過理論講授，把馬克思主義的立場、觀點、方法，黨和國家的路線、方針、政策及時準(zhǔn)確地灌輸給學(xué)生，這是高?！皟烧n”教師的職責(zé)。但是針對以往“兩課”教學(xué)中“填鴨式”的、不顧學(xué)生興趣和接受能力的灌輸模式，必須對講授式教學(xué)模式予以改革。具體來說需要從兩方面予以加強:1)整合教學(xué)內(nèi)容，避免重復(fù)性。教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)是學(xué)生對“兩課”產(chǎn)生厭煩情緒的重要因素，因此，在理論講授時對教學(xué)內(nèi)容進行整合，避免重復(fù)性是提高講授效果的重要方面。這種整合，應(yīng)從兩個方面入手:首先是與中學(xué)政治課內(nèi)容之間的整合，對中學(xué)政治課中已作詳細講述的內(nèi)容要避免重復(fù)，只需點到為止;其次是“兩課”4門課之間的內(nèi)容整合，要有輕有重，避免課程之間的交叉重復(fù)。2)理論聯(lián)系實際，增強教學(xué)的針對性和時代性。大學(xué)生是一個自主意識較強的群體，在開放的時代中，許多社會問題引起了他們的關(guān)心和思考，如果只是對學(xué)生進行空洞的理論說教，不緊密聯(lián)系實際，他們就會對“兩課”失去興趣，甚至產(chǎn)生反感情緒。因此，理論聯(lián)系實際是提高講授效果的重要方法。理論聯(lián)系實際，首先要聯(lián)系學(xué)生的思想實際、生活實際。教育學(xué)研究表明:只有當(dāng)外部的教育因素觸及到學(xué)生內(nèi)在的需求時，才能使受教育者處于一種積極的接受狀態(tài)中。這就需要理論講授時聯(lián)系學(xué)生思想上的興奮點和身邊的實際，這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生穩(wěn)定的興趣，有針對性地進行思想政治教育。此外，理論聯(lián)系實際，還必須聯(lián)系社會實際。要把學(xué)生關(guān)心的國內(nèi)外重大問題，我國改革和社會轉(zhuǎn)型過程中的各種實際問題充實到教學(xué)內(nèi)容中去，增強教學(xué)的時代感，這樣才會讓學(xué)生感受到“兩課”的現(xiàn)實意義，而不是空洞無用的說教。

(二)專題式教學(xué)模式

專題式教學(xué)就是在研究教學(xué)大綱和教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容進行整合，打破原有的教材章節(jié)，實行專題式講授。專題式教學(xué)模式有利于“兩課”教師對教學(xué)內(nèi)容進行深入研究，發(fā)揮自己的知識優(yōu)勢，把理論講深講透，既提高了教師的教學(xué)水平和科研能力，又使課堂教學(xué)更加精彩，提高了教學(xué)質(zhì)量。搞好專題式教學(xué)，關(guān)鍵是課前準(zhǔn)備要充分。這就需要形成一個好的教學(xué)團隊，實行集體備課，發(fā)揮集體的智慧。在集體討論選取專題之后，還可以實行分工負責(zé)，使教師教有專攻，在教學(xué)中同一團隊的教師可以相互交流，輪流互換，這樣既使學(xué)生保持一定的新鮮感，又保證了課堂教學(xué)的質(zhì)量，每堂課均是精品。

(三)討論式教學(xué)模式

討論式教學(xué)就是通過師生、生生之間的平等討論交流達到教學(xué)目的的教學(xué)模式。教學(xué)是教與學(xué)的雙向互動過程，只有把學(xué)生的主動性和積極性充分調(diào)動起來，課堂教學(xué)才能收到良好效果。毫無疑問討論式教學(xué)是最能凸顯學(xué)生主體地位，提高學(xué)生參與性的教學(xué)模式。在討論式教學(xué)中，學(xué)生針對教師提供的論題，自己查找相關(guān)資料，加以思考和分析，并在課堂上進行討論交流。這樣既提高了思維創(chuàng)新能力，鍛煉了分析問題、解決問題的能力，又增強了學(xué)習(xí)的主動性，使“兩課”的教學(xué)內(nèi)容在“真理越辯越明”中獲得了其內(nèi)心認同。討論式教學(xué)的組織必須把握好4個環(huán)節(jié):1)選題。選取合適的論題是搞好討論式教學(xué)的關(guān)鍵。論題的選擇一方面要能體現(xiàn)教學(xué)的重點、難點，反映社會的熱點，另一方面又要能夠引起爭論，難易適中，這樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的參與度。2)準(zhǔn)備。主要包括兩個方面的準(zhǔn)備:一是教師的準(zhǔn)備工作。教師在選好論題后應(yīng)全面研究論題，對論題涉及的知識要有全面的把握和透徹的理解。此外，教師還應(yīng)確定討論小組，特別是學(xué)分制下原有的行政班被打亂并形成了相應(yīng)的教學(xué)班，學(xué)生之間不熟悉，教師更應(yīng)通過分組的形式使他們之間相互交流、溝通，共同就討論的論題進行準(zhǔn)備，并確定重點發(fā)言人。二是學(xué)生的準(zhǔn)備工作。學(xué)生在接到討論的任務(wù)后，應(yīng)提前就論題的內(nèi)容查找相關(guān)資料，準(zhǔn)備發(fā)言提綱和要點，這樣才能提高討論的質(zhì)量。3)課堂討論。在這個環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，針對部分學(xué)生怕說錯話的心理，要鼓勵他們暢所欲言，百家爭鳴。教師要注意啟發(fā)和引導(dǎo)，使討論緊緊圍繞論題，對部分偏激甚至消極的發(fā)言，也不能橫加指責(zé)，妄下結(jié)論，而應(yīng)以理服人。這樣才能敞開言路，把學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性充分結(jié)合起來。4)總結(jié)。教師要對課堂討論情況及時進行總結(jié)，這樣才能加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生通過討論獲得令人信服的真理，起到畫龍點睛的作用。

(四)案例式教學(xué)模式

案例式教學(xué)就是從具體的事例出發(fā)，通過教師的引導(dǎo)、分析和學(xué)生的思考，來說明某一理論和觀點的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是從概念到概念，從理論到理論，這種理性思維模式空洞、抽象，難以吸引學(xué)生。誠然，概念和理論是科學(xué)的，但問題是大學(xué)生缺乏現(xiàn)實感受和體驗。人類的認識和思維活動是遵循由具體到抽象這一路徑發(fā)展的，這一點在青年學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為突出。案例式教學(xué)是從具體事例到抽象理論的歸納式教學(xué)模式，從這點來說案例式教學(xué)是符合大學(xué)生的思維特點的。如果能把教學(xué)內(nèi)容通過其中的典型案例表現(xiàn)出來，甚至運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段在課堂上直觀地展現(xiàn)給學(xué)生，這樣才能寓教于樂，提高學(xué)生的積極性，使學(xué)生在感性體驗中獲得理性認識，加深對知識的理解，“兩課”的教學(xué)效果才會大大提高。

(五)實踐教學(xué)模式

實踐教學(xué)就是利用課堂以外的時空組織的教學(xué)活動。實踐教學(xué)是“兩課”教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)，因為“兩課”的理論來源于實踐，又是為實踐服務(wù)的。通過實踐教學(xué)，讓學(xué)生走出課堂，感受真實的社會，一方面可以讓學(xué)生在實踐中檢驗所學(xué)理論的正確性，加深對理論的理解，達到“認識—實踐—再認識—再實踐”的目的，另一方面也可以鍛煉學(xué)生運用理論觀察分析社會現(xiàn)象的能力，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。因此，實踐教學(xué)模式在“兩課”教學(xué)中不能削弱，只能加強。當(dāng)前，高?！皟烧n”教學(xué)大多設(shè)置了實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，但對實踐教學(xué)的具體形式尚需進一步探索。針對不同的課程，實踐教學(xué)可以采取不同的形式。《馬克思主義基本原理》和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課的實踐教學(xué)，可以組織學(xué)生走出學(xué)校，到工廠、農(nóng)村、社區(qū)去參觀，考察，調(diào)查研究，讓學(xué)生感受活生生的現(xiàn)實教育，了解國情，了解社會，運用所學(xué)理論對現(xiàn)實問題進行思考審視，進一步加深對所學(xué)理論的理解?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課的實踐教學(xué)則可以帶學(xué)生到有地方特色的愛國主義教育基地去參觀，讓學(xué)生接受直觀的愛國主義教育?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課是一門踐履性很強的課程，其實踐教學(xué)可以著眼于學(xué)生的日常生活實際，讓學(xué)生在生活中踐履道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，實現(xiàn)其教學(xué)目的。

［1］沃特，德萊頓.學(xué)習(xí)的革命［M］.顧瑞榮，譯.上海:三聯(lián)書店，1998:284.

［2］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存:教育世界的今天和明天［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1996:107.