淺談魯濱遜的史學(xué)思想

韓璐璐

（安徽大學(xué)歷史系 安徽 合肥 230039）

淺談魯濱遜的史學(xué)思想

韓璐璐

（安徽大學(xué)歷史系 安徽 合肥 230039）

魯濱遜是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)的“新史學(xué)派”的奠基人和倡導(dǎo)者。本文從史學(xué)的價(jià)值觀念及其史學(xué)目的論、史料與歷史真實(shí)性、歷史的進(jìn)步與廣泛性、史學(xué)方法的多樣性方面論述魯濱遜的史學(xué)思想。其思想影響維持半個(gè)多世紀(jì)，在現(xiàn)代美國(guó)史學(xué)史上有著其獨(dú)特的歷史功績(jī)，也曾在中國(guó)廣泛流傳。

魯濱遜；新史學(xué)；史學(xué)思想

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初歷史學(xué)出現(xiàn)了一場(chǎng)世界性革命。傳統(tǒng)史學(xué)逐漸衰落，新史學(xué)漸漸成為歷史學(xué)領(lǐng)域的主流。其中影響最大的是美國(guó)的“新史學(xué)派”。魯濱遜是19世紀(jì)末20世紀(jì)初這一學(xué)派的奠基人和倡導(dǎo)者，其思想影響維持半個(gè)多世紀(jì)，在現(xiàn)代美國(guó)史學(xué)史上有著其獨(dú)特的歷史功績(jī)，也曾在中國(guó)廣泛流傳。正如其學(xué)生巴恩斯所說(shuō)，“在美國(guó)傳播新史學(xué)的運(yùn)動(dòng)中，魯濱遜的首要地位，卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的”。

一、魯濱遜的生平及著作

回望20世紀(jì)美國(guó)史學(xué)史，美國(guó)著名歷史學(xué)家、教育家詹姆斯·哈威·魯濱遜 (JamesHarvey Robison, 1863-1936年)受到關(guān)注。魯濱遜1863年出生于美國(guó)伊利諾州布魯明頓市的一個(gè)銀行家家庭。1884年進(jìn)入哈佛大學(xué)，1888年獲文學(xué)碩士，同年赴德國(guó)弗賴堡大學(xué)深造,接受研究方法的訓(xùn)練。他的研究范圍是歐洲中古和近代初期史。良好的教育經(jīng)歷，為魯濱遜后來(lái)的學(xué)術(shù)生涯奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?；貒?guó)后，1891-1895年間他在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)執(zhí)教，講授歐洲史。1895年應(yīng)聘轉(zhuǎn)入紐約哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任歷史教授，直到1919年。1919年2月魯濱遜當(dāng)上社會(huì)研究新學(xué)院行政委員會(huì)主席，1921年離開(kāi)校長(zhǎng)的職位，從此退休。1936年2月16日因心臟病在家中去世。魯濱遜著作宏富，其代表作有：《普魯士王國(guó)的憲法》、《歐洲歷史原始材料的翻譯和修訂》叢書(shū)、《西歐歷史導(dǎo)論》、《中世紀(jì)和近代》、《歐洲通史》、《新史學(xué)》、《形成中的意識(shí)》、《知識(shí)的人文化》、《文明經(jīng)受著考驗(yàn)》等等。

二、魯濱遜的史學(xué)思想

19世紀(jì)和20世紀(jì)之交的美國(guó)社會(huì)的巨大變化，使人們探溯文化及社會(huì)制度的發(fā)展，不再局限于憲法史、政黨發(fā)展史和外交史等傳統(tǒng)史學(xué)研究領(lǐng)域。而是轉(zhuǎn)向普通大眾。這正是魯濱遜“新史學(xué)”產(chǎn)生的社會(huì)根源。此外,它一方面繼承了本土史學(xué)在認(rèn)識(shí)論和方法論方面的遺產(chǎn),另一方面汲取了歐洲豐富的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。這是其得以出現(xiàn)的學(xué)術(shù)淵源。其史學(xué)思想大概有以下幾個(gè)方面：

第一，史學(xué)的價(jià)值觀念及其史學(xué)目的論

魯濱遜強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)的社會(huì)價(jià)值，認(rèn)為歷史學(xué)的社會(huì)價(jià)值是廣泛的，但是最重要的是人類認(rèn)識(shí)自己及其現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和前景。在20世紀(jì)初，魯濱遜就提出：“歷史學(xué)可以滿足我們的幻想，滿足我們急切或閑散的好奇心，也可以檢驗(yàn)我們的記憶力，……但是歷史學(xué)還有一件應(yīng)做而尚未很好做的事情，那就是他可幫助我們了解我們自己和我們的同伴以及人類的諸多問(wèn)題和前景。這是歷史學(xué)最有意義的功能?！鄙踔涟褮v史學(xué)的價(jià)值抬高到拯救西方文明的地步，認(rèn)為歷史知識(shí)是最能弱化和吞噬文明的。

在歷史學(xué)的現(xiàn)實(shí)作用中，他看重的是促進(jìn)社會(huì)和人的進(jìn)步事業(yè)。主張歷史要用來(lái)培養(yǎng)青年人的進(jìn)步精神，并未使之明白肩負(fù)的重任——那種向前看和進(jìn)步的精神。要將教育和生活結(jié)合起來(lái)。使他們從歷史中吸取教訓(xùn)。歷史學(xué)就是要告訴我們“如何擺脫我們沉湎于其中的偏見(jiàn)和打開(kāi)我們的思想”。他對(duì)歷史學(xué)的這種功能充滿了信心。但到20世紀(jì)20年代末，第一次世界大戰(zhàn)參戰(zhàn)國(guó)的史學(xué)家用歷史學(xué)為自己政府辯護(hù)，打出本民族利益至高無(wú)上的旗號(hào)。由此魯濱遜反對(duì)為民族主義而研究歷史，懷疑歷史學(xué)的教育價(jià)值。

關(guān)于史學(xué)目的，魯濱遜具有明顯的歷史觀點(diǎn)。認(rèn)為歷史學(xué)的目的是不固定的，“史學(xué)的理想和目的應(yīng)該伴隨社會(huì)和社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步而變化?！?/p>

第二，史料與歷史真實(shí)性

魯濱遜繼承了蘭克學(xué)派和實(shí)證主義對(duì)史料的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，但反對(duì)歷史學(xué)是科學(xué)的信念。在史學(xué)實(shí)踐中特別看重史料對(duì)歷史學(xué)的作用，認(rèn)為“專業(yè)和真誠(chéng)的歷史學(xué)者，應(yīng)該看重原始證據(jù)，親眼目睹，從中得出自己的結(jié)論?！庇謴?qiáng)調(diào)歷史認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，但并沒(méi)有走向不可知論，而是企圖尋求解決問(wèn)題的辦法。

第三，歷史的進(jìn)步與廣泛性

體現(xiàn)在魯濱遜的歷史觀、歷史學(xué)的對(duì)象和范圍。在魯濱遜的歷史觀方面集中在歷史的進(jìn)步性和歷史的連續(xù)性。歷史的進(jìn)步性著眼于歷史發(fā)展的方向問(wèn)題，經(jīng)歷了從服膺進(jìn)化論到懷疑進(jìn)步性。20世紀(jì)早期魯濱遜相信歷史進(jìn)步的學(xué)說(shuō)，他的歷史進(jìn)步信念的理論基礎(chǔ)是進(jìn)化論。認(rèn)為一切東西都是漸進(jìn)產(chǎn)生的，任何一個(gè)東西都是在另一個(gè)東西基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。但是反對(duì)歷史學(xué)家去進(jìn)行規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，到了晚年魯濱遜動(dòng)搖了進(jìn)步信念。歷史的連續(xù)性集中于歷史發(fā)展變化的速度和程度問(wèn)題，魯濱遜強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性，“連續(xù)性”是所有的人類制度，所有公認(rèn)的思想，所有重要的發(fā)明，都是長(zhǎng)期發(fā)展的總和。

歷史學(xué)的對(duì)象和范圍具有廣泛性。人類社會(huì)所經(jīng)歷的一切，都應(yīng)納入歷史學(xué)的對(duì)象。《新史學(xué)》中寫道：“從最廣泛的意義上說(shuō)，歷史學(xué)包括人類自出現(xiàn)在地球以來(lái)所做或所想的一切事情的所有軌跡。它可以大到描述民族的命運(yùn)，小到描繪最平凡的個(gè)體的習(xí)慣和情感?！濒敒I遜反對(duì)歷史研究?jī)H限于政治史和軍事史，主張擴(kuò)大歷史學(xué)的范圍，把文化史或制度史作為歷史研究的重點(diǎn)。

第四，史學(xué)方法的多樣性

魯濱遜在重視史料的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家對(duì)史料的解釋，認(rèn)為歷史學(xué)所使用的解釋體系應(yīng)該是多樣的，主張使用跨學(xué)科方法研究歷史，最推崇的是經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

魯濱遜的史學(xué)思想，既是現(xiàn)代美國(guó)工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，也為美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化服務(wù)并提供歷史根據(jù)，實(shí)用性是其最明顯的特征。其合理的因素有：首先擴(kuò)大了歷史研究的范圍。其次堅(jiān)持從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)力量來(lái)說(shuō)明美國(guó)歷史的發(fā)展，也加深了對(duì)美國(guó)過(guò)去發(fā)展成長(zhǎng)的了解。第三有關(guān)歷史研究的主觀性和相對(duì)性的論調(diào)打破了科學(xué)的歷史學(xué)家的樂(lè)觀與自信，使史學(xué)家認(rèn)清他們所治的學(xué)問(wèn)的特性，能更好去防止個(gè)人偏見(jiàn)。第四開(kāi)辟了新的研究途徑與方向，如跨學(xué)科研究；研究成果則提供了進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)，如為繼續(xù)探討美國(guó)歷史的真相提供基礎(chǔ)。但是其思想也存在不足：一由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的重要，排除了其他因素可能發(fā)生的作用。這有時(shí)會(huì)把歷史簡(jiǎn)化到失實(shí)，使歷史研究失于一偏。二在理論上主張歷史相對(duì)論，無(wú)形中會(huì)鼓勵(lì)濫用歷史甚至?xí)L(zhǎng)專制獨(dú)裁政府的發(fā)展。三強(qiáng)調(diào)美國(guó)歷史上的變，因此往往會(huì)忽略美國(guó)歷史上一些持續(xù)不變的東西等。而且魯濱遜的思想是有矛盾的，如既強(qiáng)調(diào)歷史的廣泛性，又把自己的研究領(lǐng)域限制在思想史范圍；既反對(duì)歷史學(xué)的借鑒功能，又主張歷史學(xué)對(duì)工業(yè)化條件下的國(guó)民進(jìn)行教育；既不承認(rèn)歷史學(xué)能總結(jié)規(guī)律，自己又信奉進(jìn)化論；既認(rèn)為歷史學(xué)不是科學(xué)，又主張以科學(xué)的態(tài)度研究歷史等。

綜上所述，魯濱遜的史學(xué)思想，既有我們可以借鑒之處，也有擯棄的地方，我們應(yīng)辯證的看待，需要全面而系統(tǒng)的考察。

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［4］倪學(xué)新.魯濱孫《新史學(xué)》探析［J］.福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報(bào)，2002（1）.

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［6］李勇.魯濱遜“新史學(xué)”的學(xué)術(shù)淵源［J］.史學(xué)理論研究，2004（1）.

［7］徐良.美國(guó)史學(xué)史研究的新成果——評(píng)《魯濱遜新史學(xué)派研究》［J］.安徽史學(xué)，2005（1）.

韓璐璐（1985—），女，山東省青島人，安徽大學(xué)歷史系2009級(jí)史學(xué)理論及史學(xué)史專業(yè)碩士研究生，研究方向：文化思潮與中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)。