青少年感恩缺失與家庭教育策略探微

羅松青

(南充市第五中學(xué),四川 南充 637000)

中國(guó)社會(huì)有著悠久的“感恩”傳統(tǒng),感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來(lái)我們就一直倡導(dǎo)知恩圖報(bào),譴責(zé)忘恩負(fù)義。目前我國(guó)青少年中忘恩負(fù)義現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,說(shuō)明當(dāng)代我國(guó)部分青少年感恩品質(zhì)存在一定問(wèn)題。因此對(duì)目前青少年進(jìn)行感恩教育是當(dāng)務(wù)之急。

一、感恩及感恩教育的概念

(一)感恩的定義

在我國(guó),“感恩”一詞最早出自晉朝陳壽的《三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳》:“令其感恩戴義,懷欲報(bào)之心?！庇懈卸鞔鞯轮x?！墩f(shuō)文解字》對(duì)感恩的解釋是:“感,動(dòng)人心也;恩,惠也?！薄岸鳌?“從心,從因,因從口大,乃就其口而擴(kuò)大之意,亦含有相賴相親之意,心之所賴所親者,彼此必有厚德至誼,即他人給我或我給他人之情誼?！痹谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中包含了豐富的感恩思想,尤其是占主流的儒家“仁”文化中。關(guān)于“感恩”的定義,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“感恩”界定為:“對(duì)別人所給的幫助表示感激。”

在國(guó)外,“感恩”一詞源于英語(yǔ)“Grace”,表示上帝帶給人類的愛與恩典,及由此產(chǎn)生的感恩。《牛津字典》對(duì)它的解釋是:“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人?！?/p>

綜上所述,感恩是個(gè)體、社會(huì)和自然給予的恩惠和方便在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可并念欲回饋的一種認(rèn)識(shí)、情懷和行為。其中個(gè)體的感恩意識(shí)和報(bào)恩情感是前提和基礎(chǔ),而感恩和報(bào)恩的行為是關(guān)鍵,即個(gè)體識(shí)恩、知恩之后,理應(yīng)報(bào)恩。

(二)感恩教育的定義

所謂感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法,有目的、有步驟、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩等人文教育。它是一種“以情動(dòng)情的情感教育”、“以德報(bào)德的道德教育”、“以人性喚起人性的人性教育”。感恩并非與生俱來(lái)的天性,它需要教育來(lái)點(diǎn)撥和引導(dǎo),通過(guò)教育幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的“美好”,并對(duì)其回饋以感激的眼光,從而形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任,進(jìn)而外化為感恩的行為。感恩教育既是道德教育,也是一種情感教育、人性教育和生命教育[1-2]。

二、當(dāng)前我國(guó)青少年感恩缺失的表現(xiàn)

目前,青少年對(duì)父母、對(duì)恩人、對(duì)社會(huì)的主流感情是好的。但隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)壓力的增加,新舊價(jià)值觀的撞擊,青少年的道德品質(zhì)與心理行為問(wèn)題有明顯增加的趨勢(shì)。特別是我國(guó)現(xiàn)在的青少年大多是獨(dú)生子女,享受了太多的愛與給予,從而養(yǎng)成了自私任性、坐享其成、牢騷滿腹、怨氣沖天、冷漠欺詐、推諉指責(zé)、忘恩負(fù)義等缺陷性格。目前青少年表現(xiàn)出來(lái)的漠視生命、迷失自我、冷漠恩人,其中就少不了感恩品質(zhì)缺失的因素,也是感恩缺失的一種表現(xiàn)[3-4]。

(一)不愛惜生命

感恩作為生命的一種品質(zhì),是對(duì)生命的一種敬畏,是對(duì)生命的一種領(lǐng)悟,個(gè)體無(wú)視生命,也就無(wú)法談及感恩。青少年不愛惜生命主要表現(xiàn)為:一是不愛惜自己的生命。青少年在生活方面,無(wú)法理解現(xiàn)實(shí)中的許多矛盾,無(wú)法理解生命本身的存在及其意義,他們感到困惑,從而導(dǎo)致不能尊重自己的生命,也不愛惜自己的生命;又由于青少年缺乏人生閱歷,常常主觀和片面看待問(wèn)題,就會(huì)陷入憂慮、迷茫的壓力之下,為了逃避生命不能承受之重而選擇自殺。據(jù)有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn),中國(guó)是世界上自殺率最高的國(guó)家之一。特別是現(xiàn)在青少年動(dòng)不動(dòng)就自殺。二是不愛惜他人生命。不愛惜自身生命的人,自然不會(huì)尊重和珍惜他人的生命。近年來(lái),青少年殺自己親生父母、教師的事件屢屢發(fā)生。三是不愛惜動(dòng)植物的生命。在生態(tài)倫理上,感恩就是人與自然的平等,人類應(yīng)該尊重自然中的一切,即尊重從動(dòng)物到植物,從有感覺的生命到無(wú)感覺的生命。但在青少年中出現(xiàn)了一些摧殘異類生命的現(xiàn)象。如殘忍傷害小動(dòng)物,隨意踐踏樹木花草、破壞公共設(shè)施、刻意污染環(huán)境等。

(二)迷失自我

部分青少年或在游戲、網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界中迷失,或在功利化價(jià)值觀影響下機(jī)械、盲目地追逐過(guò)于成人化、世俗化的“理想”,抑或承受著因缺乏信仰而帶來(lái)的對(duì)前途的迷茫、擔(dān)憂甚至恐懼……我們常聽到有青少年說(shuō):“不長(zhǎng)大該多好,長(zhǎng)大太無(wú)聊太可怕了?！辈豢煞裾J(rèn),年輕一代更聰明,更精于計(jì)算,但在缺乏足夠生命關(guān)懷成長(zhǎng)下的他們,正在忘記關(guān)注自己的靈魂,忘卻追求人生的要義,失去了自己的精神家園,對(duì)自我價(jià)值迷失了方向,主要在以下的幾個(gè)方面:一是自我認(rèn)識(shí)不清,定位不明確;二是自我價(jià)值不明確;三是自我實(shí)現(xiàn)的意識(shí)淡薄,實(shí)踐能力較差。

(三)淡漠恩人

1.遺忘父母的養(yǎng)育之恩。對(duì)個(gè)人而言,最大的恩情莫過(guò)于給予自己生命的父母恩情。對(duì)于父母之恩,我們必須懂得父母的這份愛,懂得感恩父母,可現(xiàn)在一些青少年對(duì)父母的付出視而不見或理所當(dāng)然地接受,不理解父母,不孝敬父母,不回報(bào)父母。具體表現(xiàn):一是部分青少年在家里成為“太上皇”,做什么事父母都要聽他的,否則就與父母吵架;只知道要求父母來(lái)關(guān)心自己,卻不知道關(guān)愛父母。不虛心聽從父母教導(dǎo),在父母面前經(jīng)常頂嘴,耍脾氣。二是衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,不愛勞動(dòng),不愿幫助父母做一些力所能及的家務(wù)。三是挑吃講穿,互相攀比,亂花錢,對(duì)父母缺少體貼;在生活消費(fèi)上奢侈浪費(fèi),不節(jié)儉,不體諒父母勞動(dòng)的艱辛。四是個(gè)別青少年怨恨父母,對(duì)家庭含辛茹苦的付出與關(guān)愛不理解,家境好的不知道父母的艱辛,家境不好的埋怨父母沒(méi)有給他一個(gè)富裕的環(huán)境。

2.淡化老師的教導(dǎo)之恩。父母給了我們血肉之軀,而教師和長(zhǎng)輩傳授我們知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和為人的道理。沒(méi)有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將難以成人。師長(zhǎng)傳授我們知識(shí),教我們做人,給予我們具體的指導(dǎo)和教育,是我們的恩人。中國(guó)人民對(duì)“師”有特殊的感情,尊師是中華民族傳統(tǒng)美德之一。俗話說(shuō):“一日為師,終身為父?！边@雖然打上了封建社會(huì)的烙印,但卻提示了“師生之恩”情感的美好。然而不能不說(shuō)現(xiàn)在我們的許多青少年已經(jīng)缺少了對(duì)老師感恩的情感,主要表現(xiàn)為:不尊敬老師,見到不主動(dòng)招呼,課堂上無(wú)視老師的存在,我行我素,不珍惜教師的勞動(dòng)成果;認(rèn)為老師幫助他改正錯(cuò)誤是故意刁難他,催他完成作業(yè)是跟他過(guò)不去。有的學(xué)生不僅不尊重老師的勞動(dòng),還辱罵老師。有的學(xué)生把自己的成功完全歸結(jié)為個(gè)人因素,對(duì)學(xué)校老師的工作不能作出客觀公正的評(píng)價(jià)。

3.冷落朋友的關(guān)愛之恩。對(duì)朋友鄰居要講究信譽(yù),不背叛出賣朋友,不見利忘義,必要時(shí)為朋友兩肋插刀,這是對(duì)朋友信任之恩的回報(bào)。因此對(duì)激勵(lì)、幫助過(guò)自己的朋友要回報(bào),要講究信譽(yù),不背叛朋友,不見利忘義。但是受實(shí)用主義的影響,加上青少年自我意識(shí)增強(qiáng),追求個(gè)性獨(dú)立,強(qiáng)化自我做主,部分青少年只關(guān)注個(gè)人的“索取”和“利益”。需要的時(shí)候是朋友、哥們,不需要的時(shí)候什么也不是。同在一個(gè)班學(xué)習(xí),參考書不借給同學(xué)看,好的學(xué)習(xí)方法與經(jīng)驗(yàn)不愿與同學(xué)交流,生怕別的同學(xué)超過(guò)他。對(duì)同學(xué)犯的一點(diǎn)小錯(cuò)誤追根究底,不放過(guò),有的還找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)等。

三、當(dāng)前我國(guó)青少年感恩缺失的原因

青少年中出現(xiàn)的感恩缺失問(wèn)題是在多種因素綜合作用下產(chǎn)生的,必須從分析問(wèn)題入手,找到解決問(wèn)題的辦法和措施。

(一)家庭教育存在誤區(qū)

隨著我國(guó)改革開放地不斷深入,家庭結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化,人們的育子觀念也發(fā)生改變,趨向功利化。在功利主義思想的驅(qū)使下,望子成龍、望女成鳳的家長(zhǎng)信奉“分?jǐn)?shù)第一”,只要孩子成績(jī)好,就可以“一俊遮百丑”。因此,家長(zhǎng)們?cè)谏钌蠈?duì)孩子大包大攬,只求孩子能高興,能舒服,自己再苦再累也心甘情愿,不讓子女感知自己付出的愛和艱辛,根本沒(méi)有要求孩子對(duì)自己的付出有所回報(bào)。對(duì)孩子的關(guān)愛更多地停留在物質(zhì)層面,很少涉及精神領(lǐng)域,在教育上也是過(guò)分注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī),而在如何做人,如何做事方面沒(méi)有過(guò)認(rèn)真的指導(dǎo),等等,導(dǎo)致孩子感恩意識(shí)缺失。此外,父母自身不當(dāng)行為對(duì)青少年也造成了影響。部分家庭中,家長(zhǎng)只要求自己的孩子應(yīng)該做到某些行為,而自己卻做不到,如有些父母不孝敬自己的父母,不懂得感恩,只追求物質(zhì)利益和個(gè)人享受。父母的不孝敬行為無(wú)形之中對(duì)孩子產(chǎn)生了仿效作用,形成了惡性循環(huán),使孩子的感恩意識(shí)也越來(lái)越淡薄,從而使感恩品質(zhì)形成錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵時(shí)期。

(二)學(xué)校教育存在片面傾向和教師人格偏差

學(xué)校是培育人的專門場(chǎng)所,但在功利主義、物質(zhì)主義指導(dǎo)下,學(xué)校也成為追求經(jīng)濟(jì)利益的場(chǎng)所。在培養(yǎng)目標(biāo)上不是培養(yǎng)全面發(fā)展的“人”,而是培養(yǎng)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“工具人”,偏重技術(shù)教育,忽視人文教育,只求成績(jī),學(xué)校教育淪為升學(xué)和就業(yè)的工具。結(jié)果,培養(yǎng)的只是一些沒(méi)有靈魂的軀殼,他們只會(huì)享受,過(guò)慣了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活,而不知道體貼父母,關(guān)心他人;不懂得相互幫助,相互理解;不會(huì)真誠(chéng)待人,關(guān)愛人類。

孔子云:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！苯處煹那楦泻脱孕袑?duì)學(xué)生起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響和“潛移默化”的熏陶感染作用,良好的師德師風(fēng)對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)是非常有利的?？稍谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)倫理與游戲規(guī)則的變化,帶來(lái)了新的問(wèn)題和矛盾,人們的道德、人格及心態(tài)的“雙重性”表現(xiàn)得十分突出。如人們痛恨腐敗,但又感嘆自己沒(méi)有條件和機(jī)會(huì)“腐敗”,痛恨多半來(lái)自心理不平衡而非正義感,一旦有了條件和機(jī)會(huì)便毫不保留,肆無(wú)忌憚;一方面痛恨偽劣,一方面弄虛作假;眼高手低,企圖不勞而獲;自己腐敗,社會(huì)腐敗,污染了青少年一代,卻大罵人心不古,道德淪落,一代不如一代;等等。這種“雙重”的世風(fēng),演繹到學(xué)校中,就體現(xiàn)為某些老師的“雙重”心態(tài)與“雙重”品格。很難想象,一個(gè)對(duì)上級(jí)奴顏婢膝,對(duì)學(xué)生高高在上,一個(gè)一方面大罵社會(huì)腐敗,另一方面又暗示學(xué)生送好處,一個(gè)不懂感激,只知索取的老師能夠培養(yǎng)出人格健康的、有一顆感恩之心的學(xué)生。

(三)社會(huì)教育存在偏差

感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是社會(huì)道德教育的重要內(nèi)容。但是由于現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力加大,使人與人之間的信任受到影響,人際關(guān)系功利化,陌生化,心靈溝通和情感交流日益減少,變得逐漸疏遠(yuǎn)和冷漠。其次,社會(huì)風(fēng)氣被敗壞,人們崇尚富裕、奮斗、成功,把貧困、節(jié)儉當(dāng)作恥辱,因此出現(xiàn)有些被助者不愿透露姓名、遠(yuǎn)離救助者甚至反辱救助者的行為。奉獻(xiàn)社會(huì)的人得不到應(yīng)有的尊重和回報(bào),給好多青少年帶來(lái)了負(fù)面的效應(yīng),使他們不愿意去感恩。再一方面,社會(huì)保障機(jī)制、誠(chéng)信機(jī)制不健全,既不能給感恩之情的生長(zhǎng)提供合適的土壤,又無(wú)法從根本上保障感恩之情的正常行動(dòng),對(duì)青少年感恩意識(shí)的形成十分不利。

四、家庭感恩教育的策略

青少年感恩品質(zhì)缺失的原因是多方面的,有社會(huì)土壤,有家庭影響,也有學(xué)校教育失誤。站在家庭角度,父母要加強(qiáng)感恩教育意識(shí),通過(guò)行之有效的方法,對(duì)孩子進(jìn)行識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的教育,使青少年知恩記恩于心,報(bào)恩施恩于行[5]。

(一)教會(huì)孩子感謝父母的養(yǎng)育之恩

父母不僅賜予了孩子生命,更要含辛茹苦地把孩子養(yǎng)育成人。父母起早摸黑掙錢供養(yǎng)孩子讀書,把孩子養(yǎng)大成人,非常不容易。因此,感激父母是感恩教育中最基本的要求,是做人的道德底線,如果一個(gè)人連自己的父母都不愛,又怎么可能愛同學(xué),愛社會(huì)。教育孩子感謝父母的養(yǎng)育之恩,可以從四方面著手:一是為人父母要以身示范。孩子的可塑性極強(qiáng),他們?cè)S多品行、習(xí)慣都是在潛移默化中習(xí)得的。作為家長(zhǎng)應(yīng)該首先孝敬自己的父母,給孩子做出榜樣——為人父母要讓孩子識(shí)恩,知恩。俗話說(shuō)“知恩圖報(bào)”,只有知道了父母對(duì)自己的付出和關(guān)愛,孩子才會(huì)產(chǎn)生報(bào)恩的意識(shí)。如果孩子意識(shí)不到父母對(duì)自己的付出,怎么可能產(chǎn)生感恩之心呢?三是為人父母要讓孩子有切身的體驗(yàn)。要培養(yǎng)孩子的感恩心,必須讓孩子有切身的體驗(yàn),讓他知道父母的艱辛,生他、養(yǎng)他不容易;四是要讓孩子把感恩落實(shí)到行動(dòng)中。在家庭里,適當(dāng)給孩子提出孝敬父母的一些具體行為規(guī)范,是非常必要的。比如:自己的事自己做,不給父母添麻煩;家務(wù)勞動(dòng)幫著干,多為父母減負(fù)擔(dān);對(duì)待父母有禮貌,早晚起居要問(wèn)安;衣食住行牢牢記,尊長(zhǎng)敬老想在前;艱苦樸素少花錢,不與別人比吃穿;等等。有了規(guī)范,就必須堅(jiān)決予以落實(shí),孩子該做些什么,父母該做些什么,沒(méi)這樣做怎么辦,都要明確具體,不折不扣地執(zhí)行,做到既民主又權(quán)威。

(二)感謝老師的教育之恩

作為家長(zhǎng),怎樣教孩子感謝老師,報(bào)答老師的教育之恩呢?可從三個(gè)方面做起。一要在教育孩子的問(wèn)題上盡量與老師保持一致。不要在孩子面前說(shuō)老師的不是,甚至詆毀教師的形象。二要讓孩子明白教師職業(yè)特有的奉獻(xiàn)精神,讓他們體驗(yàn)到教師職業(yè)的艱辛。三要教會(huì)孩子感恩教師的一些基本規(guī)范,讓他們有實(shí)際的感恩行動(dòng)。如要教育孩子尊敬老師,尊重老師的勞動(dòng),教師節(jié)、春節(jié)給老師做一張賀卡,打一個(gè)問(wèn)候電話,和老師說(shuō)說(shuō)悄悄話等,以此向老師表達(dá)自己的感激之心,等等。

(三)感謝祖國(guó)的培育之恩

家長(zhǎng)必須讓孩子明白,國(guó)家是我們的國(guó)家,社會(huì)是我們的社會(huì),天下是天下人的天下,整個(gè)社會(huì)就像是一個(gè)大家庭,如果“大家”不好了,“小家”又會(huì)好到哪里去呢?所以,我們每個(gè)人作為國(guó)家的一位公民、社會(huì)的一名成員,人人都要學(xué)會(huì)回報(bào)社會(huì),感恩祖國(guó)。因此,要努力幫助孩子樹立感激祖國(guó)培育之情。一要注重培養(yǎng)孩子的愛國(guó)之心和民族情感。二要強(qiáng)化理想教育,幫助孩子樹立報(bào)國(guó)之志。三要引導(dǎo)孩子正確面對(duì)國(guó)家的惠民政策,正確看待一些社會(huì)現(xiàn)象。四要引導(dǎo)孩子從身邊的小事做起,感謝祖國(guó)的培育之恩。如引導(dǎo)孩子遵紀(jì)守法,不沾染惡習(xí);教育孩子愛護(hù)環(huán)境;教育孩子努力學(xué)習(xí);等等。

[1]陳惠芬.滲透感恩教育內(nèi)化學(xué)生品質(zhì)[J].教學(xué)與管理,2005(11):41.

[2]黃俊.讓孩子帶著感恩之心成長(zhǎng):談感恩教育[J].教育科學(xué)研究,2006(4):59.

[3]蔣平,何成武,等.青少年感恩意識(shí)的缺失及教育策略探微[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2006(4):52.

[4]蔣平,陽(yáng)德華.城鎮(zhèn)青少年弱勢(shì)群體感恩意識(shí)缺失問(wèn)題研究[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2006(2):222.

[5]戴智明,戴利民.關(guān)于新時(shí)期加強(qiáng)對(duì)青少年實(shí)施感恩教育的理性思考[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2006(3):75.