流行文化下導(dǎo)引養(yǎng)生功的發(fā)展研究

施少偉 呂 賽

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

流行文化下導(dǎo)引養(yǎng)生功的發(fā)展研究

施少偉 呂 賽

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

在文化和生活方式全球化的過程當(dāng)中，流行文化已成為最活躍的力量和“酵母”，成為當(dāng)今社會生活中一種重要的社會文化現(xiàn)象。文章從流行文化的角度分析導(dǎo)引養(yǎng)生功的發(fā)展，認(rèn)為導(dǎo)引養(yǎng)生功要突出其傳統(tǒng)養(yǎng)生觀的特點以及向多元化方向發(fā)展，符合大眾健身的時尚理念，才能在流行文化大背景下更好的發(fā)展。

流行文化 導(dǎo)引養(yǎng)生功 發(fā)展

1 流行文化下的養(yǎng)生

1.1 流行文化的解讀

流行文化是當(dāng)今社會生活中一種重要的社會文化，一種基于文化層面的社會認(rèn)同，是大眾普遍熱愛并熱情追捧的娛樂文化。流行文化與商業(yè)、大眾傳媒的密切結(jié)合，使流行文化具有文化、商業(yè)和意識形態(tài)并重的三重性質(zhì)。流行文化與傳媒的協(xié)作發(fā)展，組成了流行文化的主要景觀，大眾傳播媒介不僅促進著文化流行并成功詮釋著流行文化，而且成為流行文化的主要傳播渠道。媒體所傳播的內(nèi)容甚至影響大眾文化的意義傳達。流行文化不僅是社會大眾和上層“精英”分子的一種生活方式,而且也是他們的精神面貌、生活喜好、內(nèi)心欲望和整個心態(tài)的表現(xiàn)[1]。從某種意義上說，流行文化就是大眾傳播趨勢的標(biāo)簽化。現(xiàn)代社會中，在各類文化的不斷碰撞下，流行文化的定位越來越鮮明，而且越來越得到大眾的認(rèn)可。流行是一種群眾性的社會心理現(xiàn)象，是指社會上許多人都去追求某種生活方式，使這種生活方式在較短時間內(nèi)到處可見，從而導(dǎo)致人們之間發(fā)生連鎖性感染。流行，體現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活方面，也體現(xiàn)在人們的精神生活方面，從人們的追求可以看到當(dāng)時的社會風(fēng)氣或社會尚[2]。流行文化具有普遍性和滲透性，是社會中最重要的因素和力量。流行文化的日常生活化使它不僅成為社會大眾日常生活的重要組成部分，而且也成為他們協(xié)調(diào)個人與社會整體相互關(guān)系的基本中介，使它同時成為社會大眾實現(xiàn)個人社會化和社會整合的重要環(huán)節(jié)?？梢哉f，流行文化更是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的一種文化動力。

1.2 流行文化與養(yǎng)生

養(yǎng)生文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是東方文化的精髓。從古至今養(yǎng)生都受到了各種傳統(tǒng)理論與思想的影響?！搬t(yī)、武、儒、道、佛五家的養(yǎng)生理論各具特色，它們之間相互補充與完善，反映了中國養(yǎng)生的主要理論。其中，中醫(yī)氣功側(cè)重防病與治?。晃湫g(shù)功法側(cè)重健康與發(fā)掘人的潛在力量；儒家則倡導(dǎo)人們在社會實踐中完善人格；道家則精研生命奧秘，探究長壽之法；釋家則從心的層面解讀人生探索生命奧秘”[3]。這些理論都是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。養(yǎng)生已經(jīng)逐漸變?yōu)榱餍形幕囊环N，是人文哲學(xué)上的融合。養(yǎng)生集健身、健心、健智、娛樂和休閑為一體，同時具有大眾性、時代性、時尚性、健身性、休閑性、娛樂性等特征。特別是在生活節(jié)奏日益變快的今天，隨著社會的發(fā)展和人們對健康身心的需求，養(yǎng)生已經(jīng)越來越受到人們的重視，而具有良好養(yǎng)生健身、益壽延年功效的導(dǎo)引養(yǎng)生功等受到世人的關(guān)注，正在逐步走向世界?？梢哉f當(dāng)今社會養(yǎng)生這個字眼已經(jīng)成為社會的熱門話題。人們也越來越重視中醫(yī)養(yǎng)生、體育養(yǎng)生，養(yǎng)生也已經(jīng)是一種流行文化。

養(yǎng)生與流行文化的結(jié)合所展現(xiàn)的“時尚化”是現(xiàn)代社會傳統(tǒng)養(yǎng)生方法發(fā)展的必然，運用現(xiàn)代傳媒的手段，借助養(yǎng)生理念的傳播帶動導(dǎo)引養(yǎng)生功在現(xiàn)代的復(fù)興無疑是有積極意義的。社會物質(zhì)生活條件的充裕、大眾在日常生活中的閑暇時間增加以及大眾傳播媒介的高度發(fā)達都是養(yǎng)生得以流行的客觀條件，更重要的是大眾的養(yǎng)生意識大大增加是構(gòu)成養(yǎng)生流行的主觀條件。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法和流行文化的聯(lián)系變得日益緊密，傳統(tǒng)養(yǎng)生方法只有通過媒介使自身成為一種流行文化，使自身得到受眾的認(rèn)可，才能真正得到發(fā)展，成為健身市場的主流。

2 導(dǎo)引養(yǎng)生功的發(fā)展

2.1 導(dǎo)引養(yǎng)生功的含義

日常生活中向旁人介紹導(dǎo)引養(yǎng)生功時，人們總是感到迷惑，不知道導(dǎo)引養(yǎng)生功具體有什么作用，筆者的解釋為“導(dǎo)氣令和，引體令柔”。如果解釋為氣功，別人可能更易理解，但，那樣會使人們對導(dǎo)引養(yǎng)生功的概念模糊。起碼“氣功”這樣的回答不會使人在深入的思考，而如果回答“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，就有機會向旁人更精確、更完善的解釋導(dǎo)引養(yǎng)生功，詮釋導(dǎo)引養(yǎng)生功獨特的養(yǎng)生理念和健身效果。

具體應(yīng)用“導(dǎo)引”來治病的是記載我國古代醫(yī)書的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。如《素問·異法方宜論第十二》曰“中央者，其地平以濕…故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺；故導(dǎo)引按蹺者，亦從中央出也”意思是：中央地區(qū)，地勢平坦而濕潤，自然界出產(chǎn)的物資眾多，人們事物品種繁雜，生活比較安逸，少于勞動，易發(fā)生痿痹、厥逆一類疾病，這種病適合用導(dǎo)引按摩法治療，所以用導(dǎo)引按摩治病的方法是從中央地區(qū)傳出來的。導(dǎo)引按蹺，就是從“舞”及其他一些動作發(fā)展而成的，而且一開始就是被用于防病治病的。

導(dǎo)引這個名詞，除《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，還見于先秦典籍《莊子·刻意》提出：“吹冷呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考之所好也?！蓖ㄟ^古人對此段話的注釋，可以進一步理解導(dǎo)引的內(nèi)容。成元英說：“吹冷呼而吐故，呴暖吸而納新，如熊攀樹而可以自懸，類鳥飛空而伸其腳也。斯皆導(dǎo)引神氣，以養(yǎng)形魂，延年之道，駐形之術(shù)。”司馬彪說：“熊經(jīng)若熊之攀樹而引氣也，鳥伸茹鳥之嚬呻也?！崩铑U對導(dǎo)引注說：“導(dǎo)氣令和，引體令柔?！惫P者認(rèn)為李頤的解釋簡單明了，易于被人們理解。其次，唐代王冰注說：“導(dǎo)引，謂搖筋骨，動枝節(jié)?！币草^利于理解，但沒有涉及呼吸。導(dǎo)引一詞的含義在古代是相當(dāng)廣泛的，包含了許多的健身功法，唐·釋惠琳在《一切經(jīng)音義》中，將自我按摩也歸納為導(dǎo)引的內(nèi)容：“凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引。”[4]

2.2 導(dǎo)引養(yǎng)生功的習(xí)練

導(dǎo)引養(yǎng)生功是通過意識的運用、呼吸的控制和形體的調(diào)整，使身心健康優(yōu)化的自我經(jīng)絡(luò)鍛煉的方法。它是以人體各系統(tǒng)發(fā)病的病因病理為依據(jù)，以祖國醫(yī)學(xué)的整體觀念、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血理論和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的有關(guān)理論為指導(dǎo)，把導(dǎo)引和養(yǎng)生、肢體鍛煉和精神修養(yǎng)融為一體的經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引術(shù)，是人們通往身心健康、延年益壽的一門綜合性新學(xué)科。[5]導(dǎo)引養(yǎng)生功的每套功法都貫穿循經(jīng)取穴、以指代針，且在習(xí)練過程中都要求逢做必繞、逢動必旋。對上肢動作的練習(xí)，主要是旋臂、扭轉(zhuǎn)脊柱、反方向緩慢撐拉的動作比較多。對于下肢，則更多的是對于穴位的叩擊以及摩運。而且，每個動作幾乎都有意念相守的穴位。大多數(shù)意守丹田，但也有意念專注于經(jīng)絡(luò)的運行上。例如：在功法四十九式經(jīng)絡(luò)動功中氣行太陰的這個動作中，意念就需要想著氣血順手太陰肺經(jīng)運行。呼吸則采用自然呼吸與逆腹式呼吸相結(jié)合的方法。練功時大多數(shù)都采用細、勻、深、長的自然呼吸，某些重點動作則需要配合逆腹式呼吸，吸氣時腹部向外漲同時提肛，呼吸時腹部回收同時松肛。在動作的編排上，也一般采用左右兩式對稱的方法，并且將動作簡單化，這樣使習(xí)練者也更易掌握動作。

2.3 導(dǎo)引養(yǎng)生功的發(fā)展

流行文化是導(dǎo)引養(yǎng)生功發(fā)展的大背景。流行文化是當(dāng)今社會生活態(tài)度的一種顯著特征，尤其是對社會中堅力量的中青年人。隨著社會文明程度的不斷提高，人們逐漸從繁重的體力勞動和貧困的生活狀態(tài)中解脫出來，人們開始考慮如何提高生活質(zhì)量，它作為一種社會現(xiàn)象和消費現(xiàn)象已經(jīng)越來越受到關(guān)注。中國古代的傳統(tǒng)思想中有很多是具有后現(xiàn)代性的，中國人更重視思想上的升華，所以講“道”。導(dǎo)引養(yǎng)生功是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，遵循我國傳統(tǒng)養(yǎng)生觀，在其源遠流長的發(fā)展過程中，無不體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)文化。

導(dǎo)引養(yǎng)生功在流行文化背景下的發(fā)展需要突出其特有的傳統(tǒng)養(yǎng)生觀的特點。導(dǎo)引養(yǎng)生功是中華民族傳統(tǒng)體育的重要標(biāo)志。是傳承民族文化，弘揚民族精神的需要，同時是豐富世界文化，回歸精神家園的需要。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，練習(xí)導(dǎo)引養(yǎng)生功除了擁有養(yǎng)生的功效外，更重要的是中華民族的精神。所以導(dǎo)引養(yǎng)生功的發(fā)展必然要突出這一內(nèi)在的精神含義，突出民族性，這樣可以增加大眾對導(dǎo)引養(yǎng)生功的認(rèn)同感。同時，導(dǎo)引養(yǎng)生功是需要我們自己學(xué)習(xí)和熱愛的體育項目，而不是盲目的將導(dǎo)引養(yǎng)生功與其他體育健身項目相融合。

同時，導(dǎo)引養(yǎng)生功在流行文化背景下的發(fā)展還需要向多元化發(fā)展。時間性不是決定流行體育的唯一條件。導(dǎo)引養(yǎng)生功是傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)隨社會發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)過長時間的考驗至今仍長盛不衰、深受人們的喜愛。但是，流行體育的主流還是是新的或比較新的項目。因為崇尚新穎、追求時髦、引領(lǐng)潮流、力爭前衛(wèi)，是現(xiàn)代人特別是現(xiàn)代年輕人的共性。只有新穎獨特的項目能形成更大的號召力和沖擊波，吸引人們嘗新，實現(xiàn)自我追求和自我價值，也才更容易流行，更容易形成規(guī)模和潮流。這也給導(dǎo)引養(yǎng)生功在流行文化下的發(fā)展帶來要求，要求導(dǎo)引養(yǎng)生功向多元化發(fā)展，要不斷超越創(chuàng)新，創(chuàng)造出一些簡單、易學(xué)、實用、有趣，貼近大眾生活的功法，以迎合流行休閑時代大眾養(yǎng)生的需求。從簡單單一的體育養(yǎng)生方式，向健身、健心、休閑、娛樂等多元化的方向發(fā)展。導(dǎo)引養(yǎng)生功不僅會對人的身體健康產(chǎn)生影響，而且通過身體的運動對人的心態(tài)、意志、形神均產(chǎn)生影響，流行文化背景下導(dǎo)引養(yǎng)生功的發(fā)展促進了中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展，滿足了流行文化下人們的身心需求。

[1]高宣揚.流行文化社會學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

[2]時蓉華.現(xiàn)代社會心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1989：249-250.

[3]劉憶冰.養(yǎng)生運動學(xué)發(fā)展探析[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報，2010（3）：61.

[4]國家體育總局健身氣功管理中心編.馬王堆導(dǎo)引術(shù)[M].北京：人民體育出版社，2010.

[5]張廣德. 導(dǎo)引養(yǎng)生功 [M]. 北京：北京體育大學(xué)出版社，2001.

Research of the Development of Daoyin Exercise in Popular Culture

Shi Shaowei Lv Sai
（Beijing University of Sport,Beijing 100084）

In the cultural and life style globalization process,popular culture has become one kind of important social culture phenomena in social life.This article from popular culture angle analyzes Daoyin Exercise development,finds that Daoyin Exercise must highlight itstraditional value and characteristics of keeping in good health to develop itself in modern society,and meet the needs of mass fitness,and then conforms to the fashionable idea which the populace fitness and hasa better development.

Popular culture Daoyin Exercise development

G85

A

1004—5643（2011）11—0099—02

1.施少偉（1984～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

作者簡介：2.呂 賽（1985～），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。