民族傳統(tǒng)體育與大學(xué)生終身體育觀

王曉剛

（中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

民族傳統(tǒng)體育與大學(xué)生終身體育觀

王曉剛

（中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，人們的生活質(zhì)量有大幅度的提高，但我國(guó)大學(xué)生的身體素質(zhì)卻呈下降趨勢(shì)，大學(xué)生不注重體育鍛煉，終身體育意識(shí)越來(lái)越淡薄。民族傳統(tǒng)體育以中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，注重人身、心兩個(gè)方面，從整體上維護(hù)人體健康，其獨(dú)特的健康思想理念對(duì)大學(xué)生生活中出現(xiàn)的各種身心健康問題有獨(dú)到而又有效的作用。民族傳統(tǒng)體育對(duì)大學(xué)生終身體育觀的形成有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

民族傳統(tǒng)體育 終身體育觀 大學(xué)生 健康

1 引言

民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生法是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，以強(qiáng)身健體、延年益壽為宗旨，注重人身、心兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)代大學(xué)生活中，學(xué)生對(duì)終身體育鍛煉的意識(shí)淺薄，民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生法以其獨(dú)特的功法走在培養(yǎng)大學(xué)生終身體育觀的最前列。本文從大學(xué)生生活環(huán)境對(duì)學(xué)生健康狀況的影響，民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生法對(duì)大學(xué)生終身體育觀形成的促進(jìn)作用以及分析民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法與大學(xué)生生活結(jié)合的必要性三方面論述二者結(jié)合的重要意義。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究需要，本論文通過查閱有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)著作，結(jié)合體育專欄、報(bào)刊等發(fā)表的相關(guān)內(nèi)容，利用中國(guó)學(xué)生體質(zhì)健康網(wǎng)及中國(guó)知網(wǎng)等網(wǎng)站和在大同大學(xué)圖書館查閱相關(guān)文章，進(jìn)行搜集整理，為本論文的設(shè)計(jì)與開展提供了基礎(chǔ)理論依據(jù)。

2.2 訪談法

本次調(diào)查采用非標(biāo)準(zhǔn)化訪談法，咨詢了部分高校教師及在校大學(xué)生的意見，并對(duì)這些見解及建議進(jìn)行了歸納整理，為本論文提供了客觀真實(shí)的依據(jù)。

3 當(dāng)代大學(xué)生活環(huán)境下大學(xué)生健康處境的分析

注重高等教育的發(fā)展是現(xiàn)代大學(xué)走向社會(huì)化的前提，當(dāng)前的大學(xué)校園有著高度發(fā)展的信息經(jīng)濟(jì)網(wǎng)帶，能給學(xué)生便捷、簡(jiǎn)約的生活，但學(xué)生在享受這種便捷生活的同時(shí)也不得不承受它帶來(lái)的不良影響。健康問題及對(duì)體育運(yùn)動(dòng)淡化的現(xiàn)象層出不窮，這都與大學(xué)生的生活環(huán)境和生活習(xí)慣有著密切的關(guān)系。

3.1 大學(xué)生群體的現(xiàn)實(shí)健康狀況

3.1.1 腦力勞動(dòng)多，運(yùn)動(dòng)不足

信息時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代大學(xué)生活高度的信息化和便捷化的特點(diǎn)，大大減少了學(xué)生的體力勞動(dòng)量，但學(xué)生的腦力工作量卻與日俱增，使腦力勞動(dòng)的比重加大，出現(xiàn)了“頭腦發(fā)達(dá)，四肢簡(jiǎn)單”的現(xiàn)象。學(xué)生自身長(zhǎng)期缺乏有效的身體運(yùn)動(dòng)，使得身體肌肉、骨骼、呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)得不到有效的生理刺激，影響了身體正常的代謝速度。體力活動(dòng)不足也會(huì)使機(jī)體能量代謝失衡，易造成過量的體能堆積，形成“超重、肥胖”等。另外，單一的腦力活動(dòng)得不到調(diào)節(jié)，又使人體大腦過度疲勞，各器官的功能受到影響。

3.1.2 運(yùn)動(dòng)情趣相對(duì)較低

當(dāng)代社會(huì)生活快速的節(jié)奏影響著校園生活的節(jié)奏，尤其在狹小的大學(xué)校園內(nèi)有著發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)及極快的傳播速度，因此，當(dāng)代大學(xué)生群體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的興趣和追求與日俱增，卻對(duì)體育鍛煉缺乏興趣，導(dǎo)致對(duì)參與體育鍛煉產(chǎn)生懶惰心理。大學(xué)生身處節(jié)奏快、競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)的校園環(huán)境中，多數(shù)學(xué)生處于一種理想美好與現(xiàn)實(shí)殘酷的差距中，導(dǎo)致往往產(chǎn)生一種失落感、挫敗感，致使生活壓抑、思想墮落。人體內(nèi)部環(huán)境的穩(wěn)定性遭到破壞，大大地削弱了人體的抵抗力，嚴(yán)重者產(chǎn)生疾病。從心理學(xué)上講，它帶來(lái)了各種心理失衡，心理疾病等問題；從生理學(xué)上講，造成生理機(jī)能的退化、失調(diào)。大學(xué)生群體很容易處于一種“亞健康”狀態(tài)。

3.1.3 膳食習(xí)慣不科學(xué)

科學(xué)合理的飲食，良好的生活環(huán)境，穩(wěn)定的生活規(guī)律是一個(gè)人健康的基礎(chǔ)。大學(xué)生群體的飲食攝取易受學(xué)校食堂供應(yīng)和自身經(jīng)濟(jì)因素等影響。在日常飲食中有很大部分都是制成品、商品，這些食品在加工、儲(chǔ)存、流通的過程中，易使食品營(yíng)養(yǎng)破壞流失，最終導(dǎo)致身體對(duì)營(yíng)養(yǎng)元素的吸收困難。

3.1.4 寢室擁擠，健康意識(shí)薄弱

大學(xué)校園有著完善的基礎(chǔ)設(shè)施，居住著成千上萬(wàn)的師生。學(xué)生在日常生活中處于擁擠、緊張和應(yīng)急狀態(tài)，健康意識(shí)薄弱。另外，寢室中個(gè)別同學(xué)的不良習(xí)慣及學(xué)生自身性格上的差異，導(dǎo)致寢室生活的多樣性。寢室內(nèi)突發(fā)事件較多，傳染類疾病發(fā)病率高，傳播速度快使大學(xué)生面臨較大的患病機(jī)率。

3.2 大學(xué)生群體對(duì)終身體育的需求

當(dāng)代大學(xué)生活中，有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并有充足的課余時(shí)間，是先進(jìn)文化快速傳播的場(chǎng)所；但面對(duì)高速快捷、信息化、講求效率原則的大學(xué)生活，大學(xué)生對(duì)自身終身體育意識(shí)的培養(yǎng)有更加嚴(yán)格的要求，以便他們適應(yīng)這種生活，并堅(jiān)持體育鍛煉，從根本上培養(yǎng)他們的終身體育觀，達(dá)到健身、養(yǎng)生的終極目的。

4 民族傳統(tǒng)體育對(duì)大學(xué)生終身體育觀的促進(jìn)作用

民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)是一門頤養(yǎng)身心的學(xué)問，它建立在華夏民族幾千年的歷史發(fā)展中，對(duì)于人生命的獨(dú)特認(rèn)識(shí)的模式在很大程度上受到了傳統(tǒng)文化的影響。民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是通過身體自身的姿勢(shì)調(diào)整，呼吸鍛煉，意念控制，使身心融為一體，增強(qiáng)人體各部分機(jī)能，起到預(yù)防疾病、益智延年的作用。針對(duì)大學(xué)生當(dāng)前的健康處境及對(duì)終身體育的認(rèn)識(shí)，民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生有很好的促進(jìn)作用。

4.1 形神兼養(yǎng)，增強(qiáng)體魄

所謂“形神兼養(yǎng)”，就是不僅要注重形體的養(yǎng)護(hù)，而且要注意精神的調(diào)整，使得形體健康，精神充沛，身體和精神都能均衡健康地發(fā)展?！靶巍保溉说恼麄€(gè)形體而言?！梆B(yǎng)形”，主要是指一個(gè)人自身形體的攝養(yǎng)。人體的健康首先應(yīng)該是形體的健康，想要擁有充沛的精力，首要條件就是要有強(qiáng)健的身體?？紤]到大學(xué)生對(duì)自身形體的需求，養(yǎng)形涉及到的具體內(nèi)容是十分廣泛的。比如起居調(diào)攝、調(diào)節(jié)飲食、形體鍛煉以及練氣功等養(yǎng)生法都屬于養(yǎng)形的范疇。“神”，包括人的精神、意識(shí)、思維、性格、情感等活動(dòng)。“養(yǎng)神”，主要是使一個(gè)人的神態(tài)安定下來(lái)、調(diào)節(jié)和攝取精神力量，使心理處于平靜狀態(tài)。精神變化是人體生理活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，通常是機(jī)體對(duì)所受的各種外界刺激因素的應(yīng)答式反應(yīng)。一般來(lái)說，人的精神與腹臟氣血的功能是相互影響著的，神具有協(xié)調(diào)臟腑功能的作用。大學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間處在擁擠、緊張和各種應(yīng)急的狀態(tài)下，精神上的變動(dòng)過于強(qiáng)烈或者持久，這樣就容易成為致病的內(nèi)在因素。在通常情況下，“形神兼養(yǎng)”又被稱作是“性命雙修”。就是在養(yǎng)生實(shí)踐中，重視精神與形體的同步鍛?zhàn)B和發(fā)展，并相互促進(jìn)。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“形與神俱，不可分離”。神為形主，無(wú)神則形不可活；神為形生，無(wú)形則神無(wú)以生。在修身養(yǎng)性的過程當(dāng)中，內(nèi)在精神的修煉與外在生命物質(zhì)的鍛煉發(fā)揮著同等重要的作用。經(jīng)過這樣一種內(nèi)外相結(jié)合的修煉，不僅可以使人的身體質(zhì)量得到很大的提高，而且還可以使人的精神得到某種新的感受與體驗(yàn)，使人的生命機(jī)能日趨健全和完善，所以，形神兼養(yǎng)在中國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生中是一項(xiàng)很重要的煉養(yǎng)原則。

4.2 經(jīng)絡(luò)運(yùn)氣，促進(jìn)健康

三國(guó)時(shí)名醫(yī)華佗指出：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈暢通，病不得生?！边\(yùn)動(dòng)能夠打通經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)化心臟的功能，提高清除機(jī)體內(nèi)環(huán)境垃圾的能力。運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的影響，主要是加快血液循環(huán)的速度，可以使一些閉塞的經(jīng)絡(luò)隨運(yùn)動(dòng)而暢通，推動(dòng)氣血在經(jīng)脈中暢流，從而發(fā)揮經(jīng)絡(luò)正常的生理功能，這就是運(yùn)動(dòng)可強(qiáng)身健體，預(yù)防疾病，增進(jìn)健康的生理機(jī)制。經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血的通路，其內(nèi)部通向臟腑，外部通向全身體表，在習(xí)練八段錦、五禽戲、太極拳等項(xiàng)目的時(shí)候，通過經(jīng)絡(luò)運(yùn)氣，能夠達(dá)到氣血調(diào)和，保健養(yǎng)生的目的。

4.3 順應(yīng)自然，磨練意志

人生活在自然界之中，自然界是人類賴以生存的必要條件，人和萬(wàn)物一樣，都應(yīng)與自然環(huán)境相適應(yīng)。人體不但要適應(yīng)自然，并且能通過自身生理機(jī)能的調(diào)整來(lái)仿效自然，只要人的生命活動(dòng)能合乎自然的四季變化規(guī)律，自然能健康長(zhǎng)久，更好地生存下去。人在適應(yīng)四季氣候變化過程中，要掌握相應(yīng)的養(yǎng)生方法（如：太極拳），不僅可以鍛煉身體，更重要的是練意，練志。

4.4 動(dòng)中有靜，保持健康

人體的動(dòng)、靜關(guān)系著精、氣、神的衰旺存亡，我國(guó)自古以來(lái)在養(yǎng)生方面就存在靜派和動(dòng)派兩種觀點(diǎn)，老子《道德經(jīng)》中提出以靜養(yǎng)生的觀點(diǎn)，認(rèn)為安靜養(yǎng)生，可以加強(qiáng)人體內(nèi)氣的運(yùn)行，從而達(dá)到延年益壽的目的?！秴问洗呵铩穭t提倡以動(dòng)養(yǎng)生，東漢名醫(yī)華佗進(jìn)一步完善了以動(dòng)養(yǎng)生的觀點(diǎn)，他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作特點(diǎn)，創(chuàng)編了“五禽戲”作為健身鍛煉的手段，以后通過后世養(yǎng)生家的實(shí)踐，進(jìn)一步提出了養(yǎng)生要?jiǎng)谝葸m度,張弛相輔，動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生原則。

5 民族傳統(tǒng)體育是大學(xué)生終身體育意識(shí)形成的必需

民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，其功法有深厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)技能教育與人文教育相結(jié)合的教育觀，促使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)知和體驗(yàn)體育養(yǎng)生功法的內(nèi)在價(jià)值，對(duì)大學(xué)生身心健康的全面培養(yǎng)，樹立健康的生活方式，樹立終身體育觀有著重要的意義。

5.1 民族傳統(tǒng)體育符合大學(xué)生的需求

豐富多彩的大學(xué)生活特點(diǎn)，客觀上都要求學(xué)生以充沛的精力去應(yīng)對(duì)日常學(xué)習(xí)、生活中的各種挑戰(zhàn)。大學(xué)體育是培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成終身體育觀念的基礎(chǔ)，立足現(xiàn)實(shí)，著眼終生，培養(yǎng)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的興趣以及養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣、參與意識(shí)是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持體育鍛煉的前提。民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理念符合學(xué)生對(duì)終身體育的客觀需求。民族傳統(tǒng)體育在理論內(nèi)容上廣博且精煉，是實(shí)踐中適宜青年人的優(yōu)秀功法，對(duì)大學(xué)生形成終身體育觀有明顯的促進(jìn)作用。

5.2 有限的時(shí)間方便鍛煉

緊張的大學(xué)學(xué)習(xí)生活使大學(xué)生在生活中很少有充足的時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉，他們必須花費(fèi)更多的時(shí)間學(xué)習(xí)、研究、交際和調(diào)整身心。而民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生不會(huì)占用太多的時(shí)間和空間，對(duì)場(chǎng)地、時(shí)間的要求低，一般以自我調(diào)節(jié)和自我練習(xí)為主，可在上課的路上及課間休息時(shí)完成一些簡(jiǎn)單方便但有效實(shí)用的民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生動(dòng)作（如：健步養(yǎng)生法、拍打、望肩、叩背）起到調(diào)整意念，放松身心的作用。

5.3 形式廣泛，適宜個(gè)體

大學(xué)校園中生活著不同地域的學(xué)生們，他們的生活方式和生活水平都呈現(xiàn)出很大的差異。民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生以其豐富的手段和良好的效果吸受到大學(xué)生的青睞，無(wú)論自身?xiàng)l件如何，民族傳統(tǒng)體育中形式多樣的養(yǎng)生方式和鍛煉方法總可以有一種適合的選擇。如：平常不愛運(yùn)動(dòng)的大學(xué)生，血液容易發(fā)生粘稠，血脂偏高，形成“上盛下虛”之體。其中不喜歡吃藥者，可以用拍打養(yǎng)生法代替藥物調(diào)節(jié)盈虧，這對(duì)大學(xué)生形成終身體育鍛煉意識(shí)是非常有效的。

5.4 民族傳統(tǒng)體育具有普及性和繼承性

對(duì)傳統(tǒng)的繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)。注重興趣是當(dāng)代大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持鍛煉的明顯特征。唐人王冰《黃帝素問注》中說：“導(dǎo)引，謂搖筋骨，動(dòng)肢節(jié)?！边@種“搖筋骨，動(dòng)肢節(jié)”的舞，即《抱樸子。雜應(yīng)篇》中曰“龍導(dǎo)、虎引、熊經(jīng)、龜咽、燕飛、蛇屈、猿距、鳥伸、兔驚”等諸種導(dǎo)引姿勢(shì)，是人類對(duì)飛禽走獸攀援、顧盼、跳躍、展翅等動(dòng)作的模仿（如：五禽戲），于是逐漸創(chuàng)造出仿生的動(dòng)功導(dǎo)引。民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生用肢體運(yùn)動(dòng)來(lái)活動(dòng)關(guān)節(jié)，調(diào)節(jié)五臟，使氣血通暢，達(dá)到神合狀態(tài)。針對(duì)大學(xué)生對(duì)動(dòng)作興趣偏好的特點(diǎn)，民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法不僅能激發(fā)他們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，而且對(duì)培養(yǎng)終身體育有一定的繼承作用。傳統(tǒng)不是口號(hào)，是一種實(shí)踐，必須身體力行。

6 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)生活中大學(xué)生有著腦力勞動(dòng)多、運(yùn)動(dòng)不足，生活信息化、快捷化，運(yùn)動(dòng)興趣相對(duì)較低、學(xué)生密集、健康意識(shí)薄弱，膳食結(jié)構(gòu)不科學(xué)等特點(diǎn)，導(dǎo)致大學(xué)生不同程度的存在終身體育意識(shí)薄弱的問題。民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理念和方法對(duì)于這種狀況有著全新的解決思路和明顯的效果，并且對(duì)促進(jìn)大學(xué)生終身體育觀的形成有著全面而長(zhǎng)效的作用。其一，有利于強(qiáng)身健體；其二，有利于促進(jìn)人心智、意志的發(fā)展；其三，有利于培養(yǎng)人的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)人個(gè)性的全面發(fā)展。以人為本，和諧發(fā)展，追尋健康，不僅體現(xiàn)人類自身對(duì)生命的尊重和一種人文關(guān)懷，也是終身體育的必然歸宿。因此，民族傳統(tǒng)體育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的終身體育觀勢(shì)在必行，并將大有作為；隨著民族傳統(tǒng)體育的廣泛應(yīng)用，必然在人的終身體育教育中發(fā)揮重要作用，其深厚的養(yǎng)生、健身功效會(huì)呈現(xiàn)出新的面貌。

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Traditional Sports and College Students Lifelong Sports View

Wang Xiaogang
（Sport and Art Institute,North University of China,Taiyuan Shanxi030051）

In the 21st century,with the quickening pace of China's socialist modernization,people's quality of life has greatly improved,but the physical qualities of college students in China are on a descending trend,and college students do not pay attention to sports exercises,and have less lifelong sports consciousness.Traditional sports takes Chinese traditional culture and Chinese medicine theory as foundation,pays attention to physical and mind health,maintaining human health overall,and its unique health thoughts have special functions on college students'life idea and the problems appeared in college students life.Traditional sports have great significance for developing college students lifelong sportsviews.

traditional sports the lifelong sportsview college students health

G85

A

1004—5643（2011）11—0078—03

王曉剛（1973～），男，博士，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。