試析傳統(tǒng)武德對當代軍人精神的塑造

袁秋寶

（喀什師范學院體育系，新疆 喀什 844007）

試析傳統(tǒng)武德對當代軍人精神的塑造

袁秋寶

（喀什師范學院體育系，新疆 喀什 844007）

隨著現(xiàn)代軍事向著信息化戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變，軍人的精神修為價值不斷凸顯出來，傳統(tǒng)武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，對當代軍人愛國主義情操和民族自豪感、軍人的凝聚力、英勇頑強敢于犧牲的精神和克服困難的意志品質(zhì)、紀律規(guī)范性等方面起到良性的塑造作用，文章通過分析武德對當代軍人精神的塑造，以期為當前做好軍事戰(zhàn)斗準備獻計獻策。

傳統(tǒng)武德 軍人精神 塑造

1 前言

一個沒有精神的軍隊，必然不能在國家和民族遭到外敵侵略時挺身而出，誓死盡忠；一個沒有精神的軍人，也不可能在烈焰熊熊的戰(zhàn)場上生命不熄，戰(zhàn)斗不止。

在人類歷史上，中國人民解放軍憑借著豐富、嚴整的思想道德建設體系，鑄成了堅不可摧的精神支柱，在振興中華的革命戰(zhàn)爭中迭克強敵，在社會主義的和平建設中屢立新功，創(chuàng)造出了驚天動地的歷史奇跡。但在面對現(xiàn)代戰(zhàn)爭多維領域的較量轉(zhuǎn)變時，其殘酷性和復雜性是前所未有的，面臨的敵人也比過去任何時候都強大。長期的和平環(huán)境以及改革開放發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，尤其是獨生子女進入軍營的增多，人們的生死、榮辱、得失等人生價值觀發(fā)生了變化，一些官兵的職能意識、獻身精神有所淡化，對戰(zhàn)爭造成的流血犧牲容易產(chǎn)生恐懼心理。面對世界新軍事革命的迅猛發(fā)展，能否打贏未來可能發(fā)生的高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭，是直接關系國家安危、主權(quán)獨立、民族統(tǒng)一的重大問題。提高我軍精神戰(zhàn)斗力是擺在我們面前的一項重要戰(zhàn)略課題。基于這一出發(fā)點，本文試圖從中華武術(shù)文化中的武德為切入點，分析武德對當代軍人精神的塑造，為當前做好軍事戰(zhàn)斗準備獻計獻策。

2 當代軍人精神

中國人民解放軍（其前身為中國工農(nóng)紅軍和八路軍、新四軍）是中國共產(chǎn)黨在血與火的洗禮中創(chuàng)建的。這支軍隊始終在中國共產(chǎn)黨的絕對領導之下，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為科學指南，以全心全意為人民服務為宗旨，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標，堅持軍事、政治、經(jīng)濟三大民主，嚴守“三大紀律八項注意”，廣大官兵在前仆后繼、英勇奮斗的歷史實踐中，鑄成了中國人民解放軍堅不可摧的軍人精神，它是中華民族傳統(tǒng)精神的繼承和發(fā)展，是軍魂之根基，民魂之中堅，國魂之瑰寶。

中國人民解放軍的軍人精神，是從“星星之火、可以燎原”的“井岡山精神”中走來的，走進了社會主義革命和建設的新時期，形成了當代中國軍人精神。這種精神經(jīng)受了國際風云變幻，社會主義與資本主義、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、“西化”、“分化”反復持久地較量，面對改革開放和社會主義市場經(jīng)濟以及長期的和平環(huán)境，面對著高科技條件下新軍事革命的嚴峻考驗。但由中國共產(chǎn)黨締造和領導的中國人民解放軍，形成的“五種革命精神”(即發(fā)揚革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，以及革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神)；“萬眾一心、眾志成城”的偉大“抗洪精神”；“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗”的“載人航天精神”等等，保證人民軍隊的先進性和鮮明政治本色，經(jīng)受住了重大考驗，并已成為我軍和中國人民的強大精神支柱[1]。

綜上所述，當代中國軍人精神，是指改革開放以來，中國人民解放軍在建設中國特色社會主義事業(yè)進程中形成和發(fā)展的，展現(xiàn)軍人形象，有利于提高我軍的戰(zhàn)斗力、并被大多數(shù)軍人所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，它是軍人心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映，是中華民族精神的精華在當代軍人身上的體現(xiàn)，是凝聚軍心，確保打贏現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭的強大動力。

3 武術(shù)對當代軍人精神的塑造

“武德”，歷來是軍隊“軟實力”的重要組成部分。中華傳統(tǒng)武德，既是我軍軟實力建設的重要思想文化資源，又是提升我軍軟實力建設效益的突破口和生長點。

3.1 傳統(tǒng)武德能夠培養(yǎng)當代軍人的愛國主義情操和民族自豪感

中華武德蘊含著堅定的民族志向，“精忠報國”的愛國精神、為國家為民族奮斗的拼搏精神。在軍隊的格斗教學中，結(jié)合武德思想對士兵進行愛國主義教育對樹立他們正確的人生觀、價值觀和培養(yǎng)當代合格的軍人有著非常重要的作用。它將使廣大官兵切實擔負起維護國家穩(wěn)定和保護人民安全的雙重責任，還能使他們深刻理解作為一名中國人民解放軍有責任保衛(wèi)好自己的祖國和家園，在國家主權(quán)受到侵犯的時候，能夠毫不猶豫地投身于保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗行列。國家和人民的利益是個人利益得以發(fā)展的保障，自覺地把國家和人民的利益放在首位，這是傳統(tǒng)武德的基本內(nèi)涵，更是當代軍人應該具備的基本道德。

3.2 傳統(tǒng)武德能夠增強當代軍人的凝聚力

和軍一心，就是要在軍隊內(nèi)部形成上下齊心協(xié)力、團結(jié)一致的和諧氛圍，增強部隊的凝聚力它既是武德規(guī)范的基本要求，也是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)[2]。特定適應范圍的武德，反映特定國家、階級的從武人員的共同心理特點，是該團體長期實踐和精神生活的積淀，蘊含著相同的思維方式和價值觀念，因而具有強大的親合力和凝聚力。武德的這種凝聚功能有利于軍隊這一武裝團體提高其凝聚力和戰(zhàn)斗力。從倫理學角度來說，武德具有加強和改善軍人倫理關系的作用。警察的倫理關系可分為兩大類型：一是外向型倫理關系，主要是敵我關系、我友關系；二是內(nèi)向型倫理關系，主要是軍民關系、軍人內(nèi)部的各種關系。軍人的內(nèi)外倫理關系處理好了，當然凝聚力也就增強了。在軍隊中進行武德教育，一方面可以協(xié)調(diào)軍人的內(nèi)部關系，使官兵上下團結(jié)，共同對敵，從而提高內(nèi)部的凝聚力；另一方面還可以影響軍民關系，使民眾把軍人看成是自己的隊伍、親如一家，從而提高軍民之間的凝聚力。

3.3 傳統(tǒng)武德對當代軍人英勇頑強、敢于犧牲的精神及克服困難的意志品質(zhì)的塑造

《易傳》講：“天行健，君子以自強不息。”這是對中華民族“剛健有為、自強不息”精神的集中概括和生動寫照。正是這種自強不息的精神，凝聚、增強了民族的向心力，哺育了中華民族的自立精神和反抗壓迫精神，以及不斷學習、前進的精神。軍人通過學習并將其應用于生活和作戰(zhàn)實踐中，可以養(yǎng)成不怕吃苦、勇敢頑強、敢于犧牲的精神作風?！岸毴?，夏練三伏”、“欲學驚人藝，須下苦功夫”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等有關習武精神的經(jīng)典語匯，對培養(yǎng)當代軍人頑強、勇敢的意志品質(zhì)有著積極的促進作用。

3.4 中國武術(shù)倫理觀對當代軍人紀律規(guī)范性的塑造

“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德?！笔橇鱾髦两竦闹晾砻?，它是中國武術(shù)倫理觀的核心。修身養(yǎng)性，德居技先，這充分說明了傳統(tǒng)武德在習武活動中的崇高地位及對習武者的品格影響，它同樣也規(guī)范了軍人在軍隊中的行為與方法。武德對軍人生活的影響和作用主要是通過武德規(guī)范來實現(xiàn)的，要求軍人的道德意識、道德行為、道德評價、道德教育和道德修養(yǎng)都要按照一定的規(guī)范去活動。

由于軍人個體傾向和個性心理特征不同，在道德需要、理想、觀念態(tài)度、情感、行為習慣等各方面，必然表現(xiàn)出個性差異來。為了履行軍人的特殊使命，這就需要從總體上加以武德規(guī)范。所有的職業(yè)道德都是處于同一體系的個體在長期工作實踐中積淀起來的，并最終通過其主體自覺轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)心信念而起作用。武德如果能夠同帶有強制性的各種法規(guī)和制度共同構(gòu)成了軍人職業(yè)生活所必需的規(guī)范體系，其作用范圍必將比法規(guī)和紀律作用的范圍要廣泛得多。畢竟現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的聯(lián)合作戰(zhàn)，對軍人的紀律素質(zhì)提出了更高的要求，只有嚴明軍事紀律才能實現(xiàn)協(xié)同作戰(zhàn)，形成和發(fā)揮應有的戰(zhàn)斗力。

4 小結(jié)

當代軍人精神是凝聚軍心，確保打贏現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭的強大動力，是新時期軍隊戰(zhàn)斗力的核心體現(xiàn)。中華武術(shù)博大精深，源遠流長，傳統(tǒng)武德對當代軍人精神塑造方面具有獨特的作用。因此，我們要科學、合理地利用武術(shù)本身蘊藏的競技、觀賞、防身、健體、教育等價值功能，充分挖掘武術(shù)的道德文化資源，有針對性地對廣大官兵進行教育和訓練，使他們的戰(zhàn)斗力、道德力、意志力三要素有機地協(xié)調(diào)起來，為完成維護祖國統(tǒng)一之大任積蓄強大的精神動力。

[1]畢野青．論當代中國軍人精神[D]．東北師范大學碩士學位論文，2004．

[2]羅 健，陳海飛．高尚武德的塑造與戰(zhàn)斗精神培育[J]．南京政治學院學報，2004（6）．

[3]施鮮麗，葛 耀．傳統(tǒng)武德的當代教育價值對塑造大學生健康人格的積極作用[J]．搏擊·武術(shù)科學，2010（4）．

[4]王獻斐．從俠與儒的視角解讀武德之“信”“、義”“、勇”及現(xiàn)代反思[J]．山東體育學院學報，2010（2）．

[5]國家體委武術(shù)研究院編纂．中國武術(shù)史[M]．北京：人民體育出版社，1997．

[6]王 偉．傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵研究[J]．搏擊·武術(shù)科學，2005（11）．

On Traditional Wushu Morality and the Development of Contemporary Military Spirits

Yuan Qiubao
（P.E.Department of Kashgar Teachers College,Kashgar Xinjiang 844007）

With the modern military transformation toward information warfare,the troops continues to value the millitary spirits.Traditional Wushu,as the traditional ethics standards,has great influence on the contemporary military patriotic sentiment and national pride,military cohesion,brave and indomitable courage to sacrifice spirit and strong will to overcome difficulties,discipline and many other aspects.The study finds that Wushu morality has positive role of developing contemporary military spirits,so the study also offerssome suggestionsfor army preparationsfor any wars.

Traditional Wushu morality military Spirits development

G85

A

1004—5643（2011）11—0032—02

袁秋寶（1982～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。